雖說“論骨氣，”可何為骨氣?大家都知道人體是由皮膚，肌肉，骨頭，內(nèi)臟等幾部分組成，在這些部分中，最堅硬的要數(shù)骨頭了，骨有破裂、粉碎的，但絕對沒有彎曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。

古往今來，有許多文人志士，或是梁山好漢，每一個人都有響當(dāng)當(dāng)?shù)墓菤?。沒有骨氣，在偉大的人也終將會頹廢。

古代有一位窮人，快餓死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”惡人拒絕“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳了千百年，也是有積極意義的。

不要說骨氣只在于填充生命與靈魂，只是一個要面子人的厚積薄發(fā)，骨氣也是一種精神，骨氣也是一種力量，有骨氣的人很難不會成功。

它不僅是愛面子的一種表示，更是一個人真正要舒展，要迸發(fā)，要努力，積極向上的一種表示。骨氣是一種來自靈魂深處的一種力度，不只是正衣冠，更是一種欲爆發(fā)的穩(wěn)重，儒雅與睿智，有了它，每個人將會有精彩的人生。

趁熱打鐵，趁青年而拼搏，擁有骨氣的每個人，從現(xiàn)在出發(fā)，把握住關(guān)件時間，讓嘲笑你的別人等著因成功而大吃一驚吧。

骨氣，是一種傲視因為欲要成功。讓擁有他的人也擁有一種進取的魔力，讓還沒它的可憐人兒快去追尋他吧。

骨氣，擁有成功的魔力，他是人與人之間站在高峰的抉擇，擁有了它，抓住了努力，與成功!

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇2

窮人有骨氣，常常以陶淵明自居，不為五斗米折腰，可是他就忘了，陶淵明是有幾畝薄田的，說不上大福大貴，但至少衣食無憂，方能采菊東籬下，悠然見南山，飲幾杯小酒，想一份清閑。這可不是什么忍辱負重，而是神仙日子。

窮人的骨氣，有時帶著自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低頭，結(jié)果頭破血流了不是?螳臂擋車，自取滅亡。關(guān)鍵是你滅亡以后，人家車還召照開，還有別的螳螂爭先恐后往上爬，生怕抓不住機遇，生怕的打不上時代的快車——窮人的骨氣何其可悲。

其實任何事情都不是絕對的，哪能夠比著箍箍買鴨蛋，一成不變?你看古代的大將，槍林彈雨中橫沖直撞，眼睛都不眨一眨，你不能不說他是真英雄。就算一時戰(zhàn)敗，被人生擒，押進大帳，怒目圓睜，哪有一個怕字!座上的主公就頓生愛慕之心，喝退士兵，走下來親自為他松綁。英雄的骨頭也就軟了，一番審時度勢，當(dāng)下就棄暗投明——后來果真立下了功業(yè)。

能被壓進大帳去見主公的，都有著起碼的級別，骨氣才有載入史冊的可能。人一窮骨氣也就不值錢了，你自己聽起來錚錚有聲，別人只當(dāng)是破罐子破摔。

人活臉，樹活皮，富人有臉面，窮人有骨氣。很多時候，骨氣是窮人的支柱，窮人在骨氣中自我陶醉。

有的人憑著骨氣成了英雄，有的人一身骨氣卻一無所有，就像同樣是效忠，有的人是“忠誠”，被請進祠堂供奉，有的卻只是“愚忠”，遭人嘲笑同情——窮人多半是后者。

骨氣也不是個簡單的問題，不知需要補鈣，還得補腦才行。

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇3

人不可有傲氣，但不可無傲骨

——徐悲鴻

談起骨氣，我們有沒有想過隨著歲月的流逝、生活節(jié)奏的快速和社會生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢?人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件;骨氣是先祖?zhèn)兞艚o我們寶貴的精神財富;骨氣更是挺起中華民族堅實的脊梁。

古往今來，有骨氣的偉人舉不勝數(shù)?！鞍材艽菝颊垩暀?quán)貴，是我不得開心顏”我們傾慕于李太白不畏權(quán)貴，追求自我的豪情;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關(guān)于人生追求的灑脫;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅持真理，一身傲骨的高貴品格;古人說：“梅花香自苦寒來”。這“香”不就是因為梅花的一身傲氣嗎?愈寒愈香，愈寒冷愈堅韌!

我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰(zhàn)，北平危急!華北危急!中華民族危急!面對日寇的鐵蹄，我們的人民沒有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因為我們的民族不愿當(dāng)亡國奴，不愿被蹂躪的骨氣!有人說過：“如果朝鮮戰(zhàn)爭中美兩國的武器對調(diào)的話，那么，世界上就只有一個民族了。”論武器裝備，論后勤補給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊有骨氣，這些可愛的人兒呀，他們打敗了號稱世界上最強大的軍隊。

我們是共和國幸福的一代人，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚先輩們的優(yōu)良品格，主席說：“每個人都享有人生出彩的機會?！蔽覀円松霾剩渴裁?只有骨氣未必成功，可沒有骨氣絕無可能。

人生的道路不會平坦，活出我們的骨氣!通往遠方的路就像巴金所說的激流一樣奔涌向前!

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇4

梅，是一種很普通的植物，但它卻盛開在令人畏懼的寒冬。百花凋零之后，唯有梅花生機勃勃，迎著漫天飛舞的雪花，傲然地挺立在凜冽的寒風(fēng)之中。它高潔、典雅、堅強，把枯燥的冬天點綴得冷艷動人。

我敬佩梅花的精神，敬佩它堅強勇敢、遇到挫折永不服輸。但我更敬佩梅花的傲骨，它不像惡勢力低頭，勇于面對。

東晉詩人陶淵明，就是一個擁有著像梅花那樣不畏強權(quán)的人。陶淵明年少時懷有濟天下蒼生的大志，但由于門閥制度的存在，到二十九歲才出仕為官為彭澤縣令。年終時，郡守派督郵來縣巡視，縣吏對陶淵明說，按官場禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見。陶淵明諸事不拘常禮，又何況胸有鴻鵠之志。于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。”即日便辭官歸隱，再不出仕。陶淵明不與統(tǒng)治者同流合污的精神，體現(xiàn)了他高潔的人格，令人敬佩之意油然而生。

孟子說過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。如果人失去了金錢，那不算失敗，因為人生的價值不在于富貴;如果人失去了機遇，那不算失敗，因為人生的機遇還會再來;如果人失去了時間，那不算失敗，因為今天過了明天還會到。但是，如果人失去了尊嚴，那便是徹底的失敗了，沒有了生存的意義，就如同行尸走肉。

曾經(jīng)看過一篇文章。1995年，珠海市瑞進電子公司韓國老板因為工人在上班時間打盹，便要求200多名員工下跪，當(dāng)時200多名員工屈從了這一無理要求，只有一位叫孫天帥的工人拒絕下跪，老板吼叫著：“你為什么不下跪?！睂O天帥說：“我是不會給你下跪的!”老板惡狠狠地說：“不跪就開除!”孫天帥把胸卡往地上一扔：“開除也不跪，我是中國人!”然后憤然離去。這件事引得詩人王懷讓詩性大發(fā)，寫下《中國人，不跪的人》?！拔覀冎袊耸琼斕炝⒌氐娜?我們中國人，是不跪的人。我們——對誰，對誰也不下跪。我們——永遠，永遠也不下跪!”是啊，我們是中國人，我們有自己的尊嚴。

“五星紅旗，你是我的驕傲。五星紅旗，我為你自豪。為你歡呼，我為你祝福。你的名字，比我生命更重要?！蔽覟槲沂且粋€中國人而感到自豪和驕傲，我們要維護國家的尊嚴，祖國的尊嚴不可以被玷污。

“寒梅生傲骨，雪壓益清香”。嬌小又脆弱的梅花在凜冽的寒風(fēng)和漫天飛舞的大雪之中，都不畏懼寒冷，維護著它的尊嚴，更何況是人呢?

不管將來遇到了什么挫折和磨難，我們也要面帶微笑地挺起胸膛。因為，我們還有一身的傲骨和永不磨滅的尊嚴。

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇5

骨氣是什么?

骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的剛正不屈;

骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝;

骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨不羈;

骨氣就是葉挺“人的身體怎能在狗洞里爬出”的凜然不懼。

不食嗟來之食

春秋時齊國發(fā)生了大饑荒，有個富人在路上施舍粥飯，他輕蔑地對一個饑餓的人說：“喂，你過來吃?！别囸I的人義憤填膺地說：“我就是不吃嗟來之食才落到現(xiàn)在這個地步的”。終于饑餓的人被餓死。

饑寒交迫的人寧愿被餓死，也拒絕接受帶有侮辱性的施舍?！班祦碇场?，這個婦儒皆知的成語故事向人們詮釋了“骨氣”的內(nèi)涵。骨氣比生命更為重要。

不為五斗米折腰

中華文化源遠流長，歷史如一片金色的沙灘，在陽光的照耀下熠熠生輝，而歷史中的優(yōu)秀人物，則如同沙灘上的貝殼中的一粒粒珍珠，向人們展示著魅力。陶淵明即是其中之一。

“采菊東籬下，悠然見南山?！蔽辶壬市淖鲭[士，也不與世俗同流合污。他不為五斗米而折腰，不向權(quán)貴低頭，即使衣衫襤褸，饑寒交迫，他也沒有阿諛奉承，放下自己的尊嚴，拋下自己的骨氣，去乞求官職。有人說他蠢，最終落下個一窮二白的境地。但我卻認為他是真正有骨氣、有尊嚴的人!

不向惡勢力屈服

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠溢清，亭亭靜植。”劉禹錫的《愛蓮說》中贊頌了潔身自好，有骨氣的蓮。在我看來，江竹筠如同蓮那樣，有著鐵一般的傲骨。

一位柔弱的女子，在腥風(fēng)血雨中能夠昂起頭來與敵人抗爭。被敵人逮捕后，面對敵人的嚴刑拷打，她并沒有屈服。真正的勇士，是敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血的。江竹筠是真正的勇士，她的骨氣深深地烙在每一個中國人的心中。

“生當(dāng)作人來，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”骨氣能夠帶領(lǐng)我們通往遠方的路，就像巴金所說的激流一樣奔涌向前。“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！弊屛覀冦懹浶毂櫟慕逃?xùn)，學(xué)習(xí)前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個骨氣的人吧!

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇6

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后供肌垛可艸玖訛雪番磨來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢?顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

骨氣形似皆本于立意而歸于用筆作文素材篇7

《談骨氣》是一篇議論文，我設(shè)計本課的教學(xué)目的為：一讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)本文以事實作論據(jù)的寫法;二讓學(xué)生理解本文嚴密的層次結(jié)構(gòu);三是讓學(xué)生從中受到啟迪，做人個有骨氣的人。我在教學(xué)中是這樣處理這篇課文的：首先，導(dǎo)入課文，從骨氣入手?！肮菤狻币辉~含義并非“手”“腳”之類這么實在，而是比較抽象的。為了使學(xué)生能對它有一個真切的領(lǐng)會，我從人體講起：人體是由皮膚、肌肉、骨頭、內(nèi)臟等幾部分組成的，在這些組成部分中，最堅硬的要數(shù)骨頭，如果同學(xué)們有機會到醫(yī)院觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，病人有骨折的，有骨破裂、粉碎的，但絕沒有變曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。這樣，學(xué)生就能對“骨氣”一詞有一個更深刻的印象，便于理解課文的深刻內(nèi)涵。

其次，介紹作者與“骨氣”聯(lián)系起來。我在介紹作者吳晗時，除了讓學(xué)生讀注釋外，還強調(diào)吳晗是個有骨氣的人。他堅持真理，反對邪惡。十年動亂中，由于不肯向反動勢力低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。文如其人，吳晗筆下的“海瑞”是一個有骨氣的人，有骨氣的人“談骨氣”，真實感人。

再次，事實論據(jù)，加以圖示。我繪制了三幅圖：文天祥、“齊國人”、聞一多。先將它們卷起掛在黑板上方，講到有關(guān)段落時依次放開，讓學(xué)生讀過幾遍課文后，照圖復(fù)述。曾有不少教師認為，議論文教學(xué)用不著圖示，經(jīng)過此課試驗，我認為，在議論文的教學(xué)中，只要圖示得當(dāng)，既可增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可加深印象，如再讓學(xué)生復(fù)述，一舉多得，獲益匪淺。

第四，分析文章結(jié)構(gòu)，抓住板書環(huán)節(jié)。板書是整篇文章的直觀顯示，設(shè)計得好可收到意想不到的收獲。本文的板書，我抓住孟子對“骨氣”詮釋的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三個同;抓住文天祥、“齊國人”、聞一多這從古到今、從丞相到平民到知識分子概括力極強的三個典型事例;抓往因時代不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同;而談及無產(chǎn)階級骨氣這個綱，嚴密的層次結(jié)構(gòu)便一目了然。

第五，抓住模擬寫作這個關(guān)鍵。我以為語文學(xué)習(xí)的最高境界是寫得一手好文章。文章分析得透徹、精辟固然好，然而如果你的學(xué)生寫不出高水平的作品，那再好的分析也只能成為夸夸其談，紙上談乓。這篇文章嚴密的層次結(jié)構(gòu)和事實論據(jù)的方法都是學(xué)生值得且可以效法的。犚虼宋胰醚??麓誦匆黃?短蓋詵堋窢、《談紀律》之類的議論文，這樣既能促使學(xué)生鞏固課文，又可使課上的分析不致于成為空中樓閣，把書本上的學(xué)問轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實際本領(lǐng)。