【高考作文釣魚金題回放】

　　一位年輕人在岸邊釣魚，坐在他旁邊的一位老人也在守望著一根長長的魚竿。

　　一段時間過去了，奇怪的是，老人不時釣到銀光閃閃的鱖魚，可是年輕人的浮標卻沒有動靜。年輕人迷惑不解地問老人：“我們釣魚的地方相同，您也沒有用什么特別的魚餌，為什么您能釣到這么多魚，而我卻毫無收獲呢?”

　　老人微笑著說：“你要我講真話，我就告訴你。你的毛病在于思想浮躁，情緒不穩(wěn)定，動不動就煩亂不安。我釣魚的時候，常常達到了渾然忘我的境界，只是靜靜地守候，不像你時不時地動動魚竿，嘆息一兩聲。這邊的魚根本感覺不到我的存在，所以，它們咬我的魚餌，而你的舉動和心態(tài)只會把魚嚇走，當(dāng)然就釣不到魚了。”

　　上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

　　要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

　　【高考作文釣魚復(fù)習(xí)要點】

　　核心：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、現(xiàn)實，思考傳統(tǒng)、文學(xué)、文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、文化因子、公民意識，寫出作文的語文味、歷史感、現(xiàn)實感。

　　思維：主題意識、結(jié)構(gòu)意識、對照思維、辯證思維、邏輯思維

　　技法：開篇破題、排比敘例、疑問句式、由表及里、由此及彼、說理透徹具體

　　語言：準確、生動、講分寸、合邏輯

　　高考作文：釣魚之道

　　精于垂釣者都知道，假如有大魚上鉤，硬把魚往岸上拖是很糟糕的事。其結(jié)果，不是釣線被扯斷、魚鉤被拉直，就是魚嘴被撕裂，這時，本已上鉤的魚也會逃走。

　　正確的做法是，當(dāng)大魚上鉤，釣者對于魚的掙扎，應(yīng)該有一個合理的遷就。這時的釣線，應(yīng)該放得較長，任由魚拖著跑，等魚累了，再慢慢收線;如果魚再一次掙扎，釣者也再一次放線，魚累了，再收。幾個回合下來，魚往往會精疲力盡，任由釣者拖上岸。

　　生活中，我們也常常被一條無形的線拉緊，于是你掙扎，奔突，拼盡全力，但結(jié)果，卻無異于自殺。有時候，你休息一會，打個盹兒，醒來，體力和精力得以恢復(fù)，突然奮力一搏，反而往往會收到意想不到的效果--這時，也許，你便會像那條繃斷釣線的大魚一樣，自由了。

　　兩則戰(zhàn)勝誘惑的小故事

　　一則講的是，春秋時，宋國的子罕執(zhí)掌重權(quán)，有人獻玉給他，遭其拒絕。獻玉者說，這可是罕見的寶貝啊。子罕回答說，你以玉為寶，我以不貪為寶。我若收了你的玉，你我兩人豈不都失去了寶?另一則故事是，明代官員曹鼐一次捕獲一名女盜，二人獨處一室，女盜屢以色相誘之，曹不為所動，書一橫幅"曹鼐不可"貼于墻上。在這里，子罕和曹鼐都把自己的名節(jié)看得比什么都重要。

　　文豪托爾斯泰講的故事

　　有一個人想得到一塊土地。地主就對他說，清早，你從這里往外跑，跑一段就插個旗桿，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗桿的地都歸你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑了回來，但已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。于是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說："一個人要多少土地呢?就這么大。"

　　動物中的母愛

　　佛經(jīng)中曾說，當(dāng)小馬長到和母馬一模一樣的時候，想要辨別，只要看它們吃草時的情形。因為母馬總是自己不吃草，把草推向小馬的方向。這就是動物中的母愛。

　　馬哈魚

　　非洲大陸四周的廣闊海域中，生活著一種大馬哈魚。它的孩子出生以后，最先得到的食物卻是自己生身母親的肉體。它們的母親在自己孩子吮吸和撕咬自己的血肉時，只是極其痛苦地在海水里翻騰，卻從不作出絲毫的反抗。大馬哈魚為了孩子的成長，只能在眾多孩子的撕咬之下，使自己的一具骨骸沉于海底……

　　大馬哈魚對孩子的愛，到了無以復(fù)加的地步;而孩子對母親的殘忍，豈不也同樣達到了無以復(fù)加的地步?

　　高考作文二：釣魚

　　老張從局長的位子上退休后，無官一身輕，慢慢地養(yǎng)成了釣魚的愛好。每當(dāng)夕陽西下，倦鳥歸林時分準能看見他戴著一頂草帽，穿著一身舊衣，扛著魚竿，提著魚簍悠哉游哉地走進小區(qū)的大門。好熱鬧者爭著搶過他的魚簍，像玩擊鼓傳花一樣，你傳給我，我傳給他，最后再傳回到張局長的手中。“呀!今天又釣了半簍哇!”“還是你好，既消磨了時光，又有收獲，不像我們家那死老頭子，退休后像是怕見人似的，一天到晚守在家里不出門。”每當(dāng)這時，老張總是不緊不慢地掏出煙，點上火，吐著輕煙，聽著笑語，一身的舒坦。

　　同一棟樓的老李是從處長位子上退下來的，是老張昔日的頂頭上司。他每天從樓上的陽臺上看著老張那開心的樣子，聽著自己老婆在人前的數(shù)落，心里不免覺得酸溜溜的。不就是釣了幾條魚嗎?有什么了不起的?你個退休的局長能釣到，我一個退休的處長就釣不到?主意一定，老李第二天就置辦齊了釣魚的全部用具，而且是按照高人的指點全部買的名牌。

　　沒多久在城郊的小河邊又多了一個頭戴草帽的垂釣者——昔日的李處長。可說來也怪，盡管老李牢記小時侯學(xué)過的《小貓釣魚》里老貓的教誨，全神貫注地盯著魚標，不時提起魚鉤看看上面的餌料還在不在，忙乎來忙乎去就是沒有魚咬鉤，他不時地偷眼看看老張一會兒一條，一會兒又一條。他斷定是老張占的釣位好，魚都跑到他那里去了。

　　第二天，老李起了個大早，坐在了原來老張的釣位上，可依然是“濤聲依舊”，魚兒就是不上他的鉤，他不時地看一眼換了釣位的老張，人家仍然是一會兒一條，一會兒一條。說實話釣不釣得著魚老李并不在乎，在乎的是這張當(dāng)過處長的臉，每次收釣回家小區(qū)的人一看他魚簍，他就恨不得找個地縫鉆進去。

　　好在老李必竟是當(dāng)過處長的人，釣不著就到市場去買兩斤，往簍子里一放，照樣大搖大擺地回家，逗得他那老婆又是倒茶又是端飯，連連夸他有長進?？墒遣痪眠@事還是被他老婆看出了破綻。這天老李回家后，老婆也不倒茶，也不端飯，拿起老李的魚簍抖了幾抖問：“哎，我說你釣的魚怎么都差不多一樣大呀?還每天都是同一個品種，你該不會是偷的吧?”“誰說是偷的呀?我給了錢的!”老李一急把實話都說了出來。

　　晚上躺在床上，老婆子像當(dāng)年一樣摸著老李的胸脯說：“我說你呀!還和年輕時一樣爭強好勝，你想想釣魚是為什么?不就是圖個樂趣，消磨個時光嗎?如果弄成了個心理負擔(dān)咱還不如不釣了，是吧?你和老張共事多年在位的時侯關(guān)糸就不錯，怎么現(xiàn)在倒還生分起來了呢?現(xiàn)在大家都是退休的老人，別還端著個處長的架子舍不得放，想釣著玩就問問老張是怎么釣的，不想玩咱就不去釣了，好吧?”老李沒說話，只是用力地將老婆攬在懷里。

　　天亮后老李又來到了河邊，剛打好“窩子”老張也來了，老李放下手中的釣竿，掏出煙迎了過去，老張把兩張凳子差不多并在了一起，兩人邊抽煙邊說笑，不一會老李就釣上來一條大鯉魚。老李拎著魚開心地說：“這可真是叫做有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭，前幾天我那么認真地釣連個咬鉤的都沒有，今天抱著無所謂的態(tài)度反而大有收獲!”

　　老張笑著說：“這正是釣魚的決竅，你太過執(zhí)著難免心煩意燥，這里點一下那里試一下，那魚嚇都嚇跑了，當(dāng)然你釣不著呀!”老李聽了連連稱妙，兩人開心地哈哈大笑，笑聲在河水的回應(yīng)下傳出了老遠老遠!

　　高考作文釣魚：守護一方心靈凈土

　　孔子曾說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

　　兩千多年前的孔子已對智者與仁者的差別做出闡釋，仁者應(yīng)是內(nèi)心平靜之人，這也正如北宋的范仲淹所說：“不以物喜，不以己悲”。材料中的年輕人與老人，同一時間，同一地域但收獲的差別卻是如此之大?顯然，這與個人的心態(tài)和舉動有關(guān)。(引材料，提問題，表觀點)

　　這不禁令我想到社會各界都在熱議的一詞“浮躁”。(改為“浮躁”一詞)在學(xué)校求學(xué)浮躁，在社會工作浮躁，就連生活都彌漫著浮躁的氣息。當(dāng)改革開放的大門向世界敞開，當(dāng)高速發(fā)展的經(jīng)濟帶來巨大利益，當(dāng)鋼筋水泥取代純樸的鄉(xiāng)村，在這時代，還有多少人可以隱逸在物質(zhì)世界之外，這離城市的喧囂與繁華，保持心中那一方凈土?(結(jié)合現(xiàn)實，排比敘例，提出問題，引發(fā)思考)

　　三毛說過：“我們空空地來，空空地去，塵世界擁有的一切都不過轉(zhuǎn)眼成空。”

　　但現(xiàn)實中，內(nèi)心的空靈早被種種的欲望填滿，我們需要拋卻心中的那份浮躁。本應(yīng)是可以養(yǎng)心、靜心的釣魚，在年輕人心中卻成了為得到物質(zhì)而作的行為。誠然，在充滿壓力的環(huán)境之下，適當(dāng)?shù)尼尫趴梢粤钊诵那橛鋹??？墒牵粼谟瓮娈?dāng)中，在旅行當(dāng)中還憂慮工作、學(xué)習(xí)上的煩惱，結(jié)果只會適得其反。在安逸的環(huán)境中，還不能保持心態(tài)的平和，就應(yīng)該學(xué)會散盡千金仍不掛一絲憂愁的樂觀態(tài)度，學(xué)會保持心中那一份靜謐。(此句表達有點混亂，建議改為：孟子曾說：“生于憂患，死于安樂”，但是憂患過甚，欲望太多，這想想，那做做，反而會一事無成。靜心于眼前之事，不急不躁，淡定自如，說不定會另有收獲。所以，需要在繁忙的生活中為自己留一方凈土，讓忙碌而功利的心得以休憩。

　　同樣，知識分子更需擁有屬于自己的一方凈土?，F(xiàn)今，專家被人叫為“磚家”，教授則成了“叫獸”?；蛟S，此現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因為知識分子露臉過多，走明星路線的結(jié)果，是因為學(xué)術(shù)的領(lǐng)地已經(jīng)不純潔，不干凈了，取而代之的是追名逐利的浮躁之心。如今的“磚家”、“叫獸”，或許是百姓對此類知識分子的嘲諷，他們不專注于學(xué)術(shù)研究，戲說歷史，娛樂大眾，丟了那一份知識分子應(yīng)該擁有的清高自守。又或許，是他們已耐不住寂寞，渴望與影視音樂明星、網(wǎng)絡(luò)紅人們“爭奇斗艷”?我認為，作為知識分子，應(yīng)當(dāng)在自己學(xué)術(shù)的“圍城”中與世俗隔絕，不被浮躁所惑，不為名利所染。學(xué)學(xué)陳寅恪、王國維、辜鴻銘……這些大師之所以為大師，是因為他們守護那一方凈土，讓知識回歸知識，讓學(xué)術(shù)更加純粹。(運用排比敘例和疑問句式，視野開闊，境界高遠)

　　在物質(zhì)、利欲沖擊整個社會之時，我們更應(yīng)守護心中那一方凈土，摒棄浮躁之心，用內(nèi)心的平靜守護這片凈土。(首尾呼應(yīng)，提出呼吁)