14高考語文模擬試題

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　B.箴言/斟酌　 拜謁/殫精竭慮 折本/大打折扣

　　C.覆轍/掣肘 寒暄/喧賓奪主 傳記/傳奇小說

　　D.剛愎/ 媲美 諳熟/萬馬齊喑 忖度/度德量力

　　2.下面語段中畫線的詞語，使用恰當的一項是

　　被視為難登大雅之堂的“全球名校視頻公開課”發軔于草根網絡的名校公開課視頻譯介，現在已經公開登堂入室。相對于國內陳舊扭曲的教育觀念、良莠不齊的教育水平和高不可攀的教育費用，囊括了哈佛、耶魯、牛津、劍橋等世界名校名師的公開課視頻，讓所有沒有機會進入這些名校學習的人，都能通過互聯網免費系統學習，并親聆頂尖名師的諄諄教誨，汲取人類知識的精粹。此舉可謂空前絕后――這一切在互聯網誕生之前，是無法想象的。

　　A.登堂入室 B. 良莠不齊 C. 諄諄教誨 D. 空前絕后

　　3.下列句子中，沒有語病的一項是

　　A. 在朝鮮半島韓朝爭端問題上，我們一貫信奉通過對話談判和平解決的主張，并經過各個渠道堅持不懈地做了朝鮮半島雙方和有關各方的工作。

　　B. 近三年來，我國突發環境事件的總量居高不下，影響范圍廣，持續時間長，處置難度大，這給環境應急管理工作帶來巨大挑戰。

　　C.在過去的59年中，亞運圣火一路相傳，見證著亞洲人民為了地區發展、人民幸福、社會進步、國家富強而作出的不懈努力，見證著亞洲前進的足跡。

　　D.近年來，俄羅斯積極出臺新的學前教育政策，大幅度增加了對學前教育的公共經費投入，甚至把許多原屬于政府管理的大樓拿出來辦幼兒園。

　　4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是

　　外來文化的到來，給自己的文化注入了新的血液，有助于作家 ，　， 。同樣，外來文學的進入也毫無例外地影響著本民族作家的創作，因為外來文化的優質東西，將有助于作家 ， 。因此，作家必須高度重視對外來文化的學習和研究。

　　① 吸取外來文化的優秀成分

　　② 提高自己作品的創新份量

　　③ 為本國文學帶來新的審美思想和風格

　　④ 在自己的文學創作和創新中融入一種新的文化力量

　　⑤ 形成更完善的文化知識結構和更廣闊的文化視野

　　A. ①⑤③②④ B. ①⑤④②③ C. ②⑤③①④ D. ②⑤④①③

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文，完成5-9題

　　虞荔，字山披，會稽馀姚人也。祖權，梁廷尉卿、永嘉太守。父檢，平北始興王諮議參軍。荔幼聰敏，有志操。年九歲，隨從伯闡候太常陸倕，倕問《五經》凡有十事，荔隨問輒應，無有遺失，倕甚異之。又嘗詣徵士何胤，時太守衡陽王亦造焉，胤言之于王，王欲見荔，荔辭曰：“未有板刺①，無容拜謁。”王以荔有高尚之志，雅相欽重，還郡，即辟為主簿，荔又辭以年小不就。及長，美風儀，博覽墳籍，善屬文。釋褐，署法曹外兵參軍，兼丹陽詔獄正。梁武帝于城西置士林館，荔乃制碑，奏上，帝命勒之，立于館，仍用荔為士林學士。尋為司文郎，遷通直散騎侍郎，兼中書舍人。時左右之任，多參權軸，內外機務，互有帶掌，唯荔與顧協淡然靖退，居于西省，但以文史見知，當時號為清白。尋領大著作。

　　初，荔母隨荔入臺，卒于臺內，尋而城陷，情禮不申，由是終身蔬食布衣，不聽音樂，雖任遇隆重，而居止儉素，淡然無營。文帝深器之，常引在左右，朝夕顧訪。荔性沉密，少言論，凡所獻替，莫有見其際者，故不列于后焉。

　　時荔第二弟寄寓于閩中，依陳寶應，荔每言之輒流涕。文帝哀而謂曰：“我亦有弟在遠，此情甚切，他人豈知。”乃敕寶應求寄，寶應終不遣。荔因以感疾，帝數往臨視。令荔將家口入省，荔以禁中非私居之所，乞停城外。文帝不許，乃令住于蘭臺，乘輿再三臨問，手敕中使，相望于道。又以荔蔬食積久非羸疾所堪乃敕曰能敦布素乃當為高卿年事已多氣力稍減今給卿魚肉不得固從所執也荔終不從天嘉二年卒時年五十九。

　　文帝甚傷惜之，贈侍中，謚曰德子。及喪柩還鄉里，上親出臨送，當時榮之。

　　(選自唐•姚思廉《陳書 卷十九》有刪改)

　　注：①板刺，即名片。古時書寫名字于竹木片上，作訪問通名之用。

　　5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (3分)

　　A.雅相欽重 雅：向來

　　B.帝命勒之于館 勒：收藏

　　C.淡然無營 營：謀求

　　D.當時榮之 榮：認為……是榮耀

　　6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 (3分)

　　A.時太守衡陽王亦造焉 故不列于后焉

　　B. 王以荔有高尚之志 但以文史見知

　　C. 荔乃制碑 乃敕寶應求寄

　　D. 而居止儉素 文帝哀而謂曰

　　7.下列各句，都能表現虞荔淡泊有節操的一組是 (3分)

　　① 荔辭曰：“未有板刺，無容拜謁。” ② 唯荔與顧協淡然靖退，居于西省

　　③ 荔乃制碑，奏上 ④ 凡所獻替，莫有見其際者，故不列于后焉

　　⑤ 荔以禁中非私居之所，乞停城外 ⑥ 荔每言之輒流涕

　　A.①②⑤ B. ①④⑥ C. ②③⑤ D. ③④⑥

　　8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 (3分)

　　A.何胤非常欽佩虞荔，向衡陽王推薦他當主簿，但虞荔以年紀小辭謝而不就任。

　　B. 虞荔長大后，博覽典籍，寫得一手好文章，入仕后深得梁武帝和文帝的器重。

　　C.虞荔為人至孝，母親死后終身吃素食穿布衣，連音樂也不聽了。

　　D.文帝被虞荔的愛弟之情所感動，下詔向陳寶應索要虞寄，但虞寄最終還是不能回來和虞荔團聚。

　　9.斷句和翻譯。(10分)

　　(1)用“/”給下面的文段斷句。(4分)

　　又以荔蔬食積久非羸疾所堪乃敕曰能敦布素乃當為高卿年事已多氣力稍減今給卿魚肉不得固從所執也荔終不從天嘉二年卒時年五十九。

　　(2)翻譯下面的句子。(6分)

　　①荔隨問輒應，無有遺失，倕甚異之。

　　②我亦有弟在遠，此情甚切，他人豈知。

　　10.閱讀下面的兩首唐詩，然后回答問題。(7分)

　　山亭夏日

　　高駢

　　綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。

　　水精簾①動微風起，滿架薔薇一院香。

　　日射②

　　李商隱

　　日射紗窗風撼扉，香羅拭手春事違。

　　回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇。

　　【注】①水精簾：形容質地精細而色澤瑩澈的簾;②日射， 太陽光的照射。

　　(1)《山亭夏日》和《日射》所描寫的景物環境各有什么特點?(3分)

　　(2)請結合詩句，簡析兩首詩中的“薔薇” 各自在表情達意上的作用。(4分)

　　11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)

　　(1)此雖免于行，猶有所待也。若夫 ， ，以游無窮者，彼且惡乎待哉!(《莊子•逍遙游》)

　　(2)既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷; ， 。(屈原《離騷》)

　　(3)日月忽其不淹兮，春與秋其代序; ， 。(屈原《離騷》)

　　(4)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 ， 。(劉禹錫《陋室銘》)

　　(5)想當年， ， 。(辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》)

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12—15小題。

　　中國文化——一種詩性的文化

　　詩歌在中華文化里成就較高，在整個中華文化大系統中占有極其重要的地位。西方文化以哲學為代表，而詩歌，便是中華文化最具代表的一部分，如果說西方文化的深層結構在他們的哲學中，那么中華民族的最高智慧則在詩歌里。

　　說中國文化是“詩性文化”，因為“詩”在中國藝術中占有著特殊地位。從“詩經”到 “楚辭”再到 “樂府”，從“唐詩”到“宋詞”再到“元曲”，再到現代的自由詩，形式雖然千變萬化，但卻始終占據著中國藝術的主導地位，并滲透到以后出現的其他藝術形式之中。無論何時，都講究“詩中有畫，畫中有詩”。由于傳統中，人們將“意境”作為一切藝術所追求的最高目的，而詩詞更重意境，因而，從這一意義上，我們可以毫不夸大地說，傳統的中國是一個“詩的國度”。

　　詩歌無處不在、無處不用，它的精神主宰著中國藝術的整體精神。凡有人煙處，皆有詩歌：喝酒、行酒令，說的是詩;奏樂、起舞處，唱的是詩;揮刀、舞劍時，吟的是詩。如果說，藝術的發展總是以“人生”做基礎，總是激勵人們思考生活、批判生活和指導生活的，那么詩歌便指導著我們中國人的生活。我們追求詩中的理想境界，感悟詩里的人生哲理，不論是低吟“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，還是高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來 ”，我們從詩詞中領悟生命、從詩詞里關照人生。

　　從語言的角度來看，與西方語系相比，漢語的精煉美妙是不言而喻的。漢語在詞匯上具有多義性、模糊性的特點，在語法上具有靈活性、隨意性的特點，在語音上也會因聲調不同而帶來不同的色彩。更何況詩詞講究對仗、平仄、押韻等音樂性的特點，所以詩歌具有音韻美，和諧美。一個民族的語言，不僅是一種特殊的表述方式，而且是一種獨特的思維、感受、乃至存在方式。詩詞有利于形象性的表述和藝術性的展現，中國人自古就以一種詩性的思維和詩性的態度來對待世界。辜鴻銘說，“漢語是一種詩的語言，它具有詩意和韻味”。

　　古代中國，無論是自發的藝術創作，還是自覺的藝術理論，都沒有將感性和理性割裂開來。這使中國文化長于實踐理性而短于思辨理性，而西方文化偏向理性。例如，傳統的火藥不是依據化學方程式配制出來的，而活字印刷更不具備理論科學的特征。在雕塑、繪畫、書法、小說，甚至園林藝術方面，與西方文化不同的是，中國人一開始就不以純粹科學的手法來摹仿自然，不以純粹客觀的態度來再現生活;于是，無論是雕塑、繪畫還是小說或書法，總有一種“氣韻生動”的美學效果，都達到了一種“登山而情滿于山，觀海而意溢于海”的精神境界。而在戲曲文化和園林藝術上，總讓人有一種“只可意會，不可言傳”的感覺，實現了一種“神與物游”、“物我兩忘”的審美理想，實為一種登峰造極的藝術形式。

　　中國沒有“擲鐵餅者”，沒有《圣經》，沒有《哈姆雷特》，沒有凡爾賽宮……但中國有《詩經》，有《離騷》，有《紅樓夢》，有紫禁城，有蘇州園林……我們只要將它們拿來比較一下，我們就會發現誰更講究天地自然融為一體，誰更在乎天人合一，誰更懂得和諧美。中國古代的士大夫們可以不懂天文、歷算知識，不懂科學哲學，但卻必須用琴、棋、書、畫來修養身心。這不正是“詩性文化”的顯著標志嗎?

　　12—13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題按正確選項給分、多選不給分)

　　12.下列各項對文意的理解，不正確的兩項是(5分)

　　A.“詩中有畫，畫中有詩”，表現了中國的詩性文化之特征。

　　B.“詩性文化”是指古代中國以一種詩性的思維和詩性的態度來對待世界。

　　C.中國文化在雕塑和繪畫方面，不是以純粹科學的手法來摹仿自然，而是著重追求一種“氣韻生動”的境界。

　　D.西方語系不具有漢語那種精煉美妙的特點，因而西方文化無法形成詩性的文化。

　　E.中國文化是一種“詩性文化”，中國人總是講究以琴、棋、書、畫來修養身心。

　　13.根據文意，下列判斷不正確的一項是(3分)

　　A.中國藝術受詩歌的影響頗深，中國人連揮刀、舞劍時，吟的也是詩。

　　B. 在古代中國，火藥并不是依據化學方程式配制出來的，這反映了國人崇尚感性而不重科學的特點。

　　C.中國藝術中沒有“擲鐵餅者”，中國藝術不以純粹客觀的態度來再現生活。

　　D.中國有紫禁城，中國建筑講究天地自然融為一體，追求和諧的審美情趣。

　　14.作者認為中國文化與西方文化有哪些方面的不同?(4分)

　　15.為什么說“中華民族的最高智慧則在詩歌里”，請結合全文加分析概括。(4分)

　　四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。