《詩學是國學嗎》閱讀材料

　　作為“六經(jīng)”之一的《詩經(jīng)》，跟后來文人雅士寫的詩，是不同的概念。《詩經(jīng)》是中國人文的源頭，它的博大淵雅，是后來任何一個單獨個人無法達到的。《詩》三百篇，已經(jīng)成“經(jīng)”了。它不僅是儒家的基本經(jīng)典，也是中國學術的基本經(jīng)典。不管是李白和杜甫的詩，還是蘇東坡和黃山谷的詩，它們都不能叫“經(jīng)”。區(qū)別就在這里。《詩經(jīng)》所以被稱為“經(jīng)”，是中國文化的基本禮儀德范、精神價值在里面，是可以作為中國人修身的教材的。古人蒙學開始，一般先念《詩經(jīng)》，絕不是先念唐詩、宋詩。即使到了明朝清朝，發(fā)蒙的時候，也是先念《詩經(jīng)》，絕不是先念唐詩、宋詩。先念蘇東坡的詩，是要挨打的。李白、杜甫、蘇東坡，詞曲，白話小說，是自己偷偷念的書。《詩經(jīng)》進入了學校教育，李白、蘇東坡不能。《詩經(jīng)》與后來的學者文人寫的詩，完全不能相提并論，彼此的地位價值不一樣。《詩經(jīng)》是中國文化的一個淵藪，是詩學的源頭。我們不能說，杜甫、李白是中國文化的淵藪。他們都是中國文化的流裔。諸子百家、四部的學問，都是“六經(jīng)”的流裔，詩文更是流裔的流裔了。(摘自劉夢溪《國學與詩學》)

　　《詩學是國學嗎》閱讀題目

　　1.關于“學”與“詩”的表述與原文意思一致的一項是(　　)

　　A.國學念得好，詩歌文章就能寫好。沒有國學的功底，詩歌文章也寫不好。

　　B.古今的大家，詩好實質(zhì)就是因為學問好。骨子里沒有學問，也就沒有德范的支撐，當然詩就索然無味。

　　C.作者稱贊范曾先生的詩，是因為范曾先生的學問根底好，還因為他的詩背后的東西，能和作者相通。

　　D.古人詩可以看成學的別體，但是不看成學的本身的見解有道理。詩就是“學”的說法有道理但不一定對。

　　2.下列對原文的分析和理解不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.《詩》三百篇之所以成為“經(jīng)”，是因為它不僅是儒家的基本經(jīng)典，也是中國學術的基本經(jīng)典。

　　B.《詩經(jīng)》里的詩經(jīng)過孔子的刪訂，溫柔敦厚思無邪，有大公大德存在。和后來的文人詩歌寫作，不能同日而語。

　　C.中國過去的大學者的文集，一般都是把“學”放在文集的前頭，末編才是自己的詩文。這表明過去的大學者們一般都不把詩文看成“學”。

　　D.不管是李白和杜甫的詩，還是蘇東坡和黃山谷的詩，它們都不能叫“經(jīng)”，因為他們的詩創(chuàng)作時間太晚了。

　　3.文中說“宋代的詩開了中國詩學的新生面”，結合原文說說“新生面”包含哪些內(nèi)容。

　　《詩學是國學嗎》閱讀答案

　　1.D

　　2.D

　　3.宋詩營造出一個新的格局，它跟思想結合得更好了，跟宋代思想最高的點、跟宋代理學相表里，既有對儒家思想的繼承，又有對禪宗和道家、道教思想的結合。除了宋詩這一體裁外，還出現(xiàn)了詩余新體裁，并且出現(xiàn)許多大家。

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