《中國文學(xué)史的本與末》閱讀材料

　　①魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中指出“用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，孰料有人據(jù)此提出“魏晉文學(xué)自覺說”。中國古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程。

　　②中國古代“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論·論文》所說：“文本同而末異。”言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。根本點(diǎn)并沒有發(fā)生過動(dòng)搖。近代以前，中國文人的主要學(xué)習(xí)及研究對象是經(jīng)史、諸子、辭賦等-著作，但20世紀(jì)以來，中國受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國女作家斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代文學(xué)分類的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍，破壞了中國文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對中國古代文學(xué)及其價(jià)值的否定。探討中國文學(xué)史，不能背離與古代文學(xué)共生共長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。更不能失去對傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國文學(xué)史中剝離，中國文學(xué)將失去自身特色，中國文學(xué)研究將不具有完整性。

　　③在斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國古代文學(xué)，也不能涵蓋18世紀(jì)以前的西方文學(xué)。有學(xué)者提出要兼容并包，匯通中西，但我們的“兼容并包”，應(yīng)有選擇性，“匯通中西”應(yīng)堅(jiān)持立足中國文學(xué)本位。有責(zé)任的當(dāng)代學(xué)人并非一味排斥西方文學(xué)觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過程之后，借鑒吸收其中契合中國實(shí)際的文學(xué)觀念。

　　④倡“魏晉文學(xué)自覺說”者多以曹丕《典論·論文》之“詩賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個(gè)人情感。對藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實(shí)上“文學(xué)的自覺”這一概念并不適合中國文學(xué)的實(shí)際狀況，中國文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是言說目的很明確，即言志載道;二是先秦文學(xué)已對文辭之類有深刻認(rèn)識(shí)并自覺追求。《文心雕龍·宗經(jīng)》說六經(jīng)“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的敘述特點(diǎn)，說的就是六經(jīng)的審美價(jià)值。《左傳·襄公二十五年》引孔子之言曰：“《志》有之：‘言以足志。文以足言。’不言，誰知其志?言之無文，行而不遠(yuǎn)。”錢基博《中國文學(xué)史》說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。

　　⑤中國古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代，曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機(jī)《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問題，他將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。

　　⑥在中國文學(xué)發(fā)展史上，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，這一社會(huì)價(jià)值被歷代作者和讀者共同認(rèn)可。研究中國文學(xué)史，描述中國文學(xué)的發(fā)展歷程.就不能否定中國文學(xué)發(fā)展演變的這個(gè)根本特征。

　　《中國文學(xué)史的本與末》閱讀題題目

　　1.下列對“中國文學(xué)史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.中國古代文學(xué)就產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，用“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”等來描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程就忽視了中國文學(xué)的“本”。

　　B.中國古代文學(xué)的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但根本點(diǎn)并沒有發(fā)生過動(dòng)搖：言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。

　　C.研究中國文學(xué)史，不能將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作排除在外，否則中國文學(xué)將失去自身特色，中國文學(xué)研究將不具有完整性。

　　D.在中國文學(xué)發(fā)展史上，除了魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫出來，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程，要堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能用西方中心主義的文學(xué)觀來否定中國古代文學(xué)及其價(jià)值。

　　B.20世紀(jì)以來，中國古代文學(xué)研究者受西方文學(xué)觀念影響，更側(cè)重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類。

　　C.在學(xué)習(xí)、借鑒西方的文學(xué)觀念時(shí)，只要堅(jiān)持“兼容并包，匯通中西”的原則，就能保持中國文學(xué)的自身特色和完整性。

　　D.研究中國文學(xué)史，不能背離古代文學(xué)生長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不能失去對傳統(tǒng)的敬畏，不能否定中國文學(xué)發(fā)展演變的根本特征。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.新月派與創(chuàng)造社受西方文學(xué)觀念的影響提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，沒有立足中國文學(xué)本位.破壞了中國文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。

　　B.近代以前，中國古代文學(xué)經(jīng)典包含經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀(jì)之前的歐洲的文學(xué)也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，有相似之處。

　　C.“言之無文，行而不遠(yuǎn)”體現(xiàn)了中國文學(xué)對文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)和自覺追求;“‘言以足志，文以足言’，不言，誰知其志?”體現(xiàn)了中國文學(xué)“言志載道”的價(jià)值追求。

　　D.曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與《左傳》所載的“三不朽”思想，是中國古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”時(shí)代的一個(gè)明證。

　　《中國文學(xué)史的本與末》閱讀題答案

　　1.D (“魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫”是倡“魏晉文學(xué)自覺說”者的看法，作者隨后就進(jìn)行了反駁并在⑤段首強(qiáng)調(diào)：中國古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代)

　　2.C (根據(jù)第三段，我們的“兼容并包”應(yīng)有選擇性，“匯通中西”應(yīng)堅(jiān)持立足中國文學(xué)本位，因而，C項(xiàng)表述不夠準(zhǔn)確)

　　3.A (新月派與創(chuàng)造社提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，不會(huì)破壞中國文學(xué)歷時(shí)三千年的 完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。根據(jù)第二段，若將六經(jīng)、諸子從中國文學(xué)史中剝離，將會(huì) 破壞中國文學(xué)完整性和深刻性)

　　看了“中國文學(xué)史的本與末閱讀練習(xí)及答案”