《荒誕的悲喜性質辨》原文閱讀

　　從喜劇心理學角度看，喜劇的審美心理不是一味地輕松愉快，而是由緊張到松弛。笑可以有輕松的笑、無可奈何的笑乃至撕心裂肺的笑，喜劇給人的審美感受是復合的。讓·保爾曾指出： “喜劇性接近這樣一種有形的癢感，這種癢感作為一種滑稽可笑的雙音和復義震顫于痛苦與喜悅之間。”喜劇性笑所具有的“緊張一一松弛”的模式，是由作為社會生物的人的“生理一一心理一一社會”的需要及其滿足過程所決定的。人有需要就意味著他感到缺乏，當人產生需要時，肌體就會感到一種緊張，無論是人在遇到肉體的緊張或心理的緊張時，都有一種尋找解脫的欲求，希望從引起緊張的體內情境或體外情境中逃脫出來。“笑就是擺脫緊張，重歸松弛狀態的一種心理對策”。

　　從社會文化角度看，喜劇也是人類渴望擺脫制度與規范的束縛、解除緊張狀態的方式。人是社會關系的總和，人生活于社會中，必然會受到種種社會制度、規范的限制和約束，人類的天性及種種需要不可能完全得到滿足，會在一定程度上受到壓抑，但是，人的內在生理、心理發展的需要，卻又力求使這些本能表現出來，因而，被壓抑的本能所造成的生理和心理的緊張狀態會要求以間接、曲折的方式得到滿足，笑正是緩解內心緊張、使人感到松弛的很好的方式。

　　所以，喜劇的審美效果是笑，笑是使人從緊張狀態中解放出來的極佳方式.但笑的情感狀態仍是復合的，偉大的喜劇所引發的笑往往并不純粹被人感到愉快，而是交織著憂郁甚至悲哀的情緒，從文學史的角度看，偉大的喜劇往往都蘊涵著悲劇因素.莎士比亞、莫里哀、果戈理都是舉世公認的喜劇大師，但他們的著名喜劇作品如《威尼斯商人》，《偽君子》、<欽差大臣》等，都有鮮明的悲劇因素。他們的喜劇，大大加深了文學反映生活、描寫人物的深度和力度，同時也改變了西方長期形成的對喜劇的偏見，對后世的喜劇創作產生了巨大的啟迪作用.20世紀西方大量悲喜融合的喜劇的產生，在相當大的程度上，與在喜劇中融入悲劇因素這一傳統是分不開的，尤其是荒誕喜劇，與傳統喜劇相比，只楚悲劇因素更為濃重了而已.

　　可見，喜劇是以其特有的方式實現對生活中悲劇的理解與超越，能與悲劇產生相似的效果。正因為如此，20世紀著名喜劇理論家莫恰指出：“喜劇的確能以它特有的對生活的理解，它那奇妙的與悲劇的洞察力有同樣力度的強烈情感呈現在我們面前。”我們現在難以把喜劇與悲劇區分開來，那不是因為喜劇與悲劇相似，而是因為喜劇時常與悲劇的行動軌跡重合，而又不失其自主性。相反，喜劇憑借自己的資格，大膽地、不合邏輯地向一些傳統中只屬于悲劇的價值提出了挑戰。

　　(蘇暉《荒誕的悲喜性質辨》節選，有刪節)

　　《荒誕的悲喜性質辨》閱讀習題

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是 (3分) ( )

　　A.亞里士多德認為喜劇的基礎是丑，強調喜劇的純粹逗笑、歡樂的性質，不致于使人痛苦。

　　B.作者認為亞氏觀點存在著一定的片面性與局限性，主要是對悲劇和喜劇的定位不夠準確。

　　C.喜劇帶給人的審美感受不應該是單一的，應該是“接近一種震顫于痛苦與喜悅間的癢感”。

　　D.喜劇的笑是人在遇到肉體的緊張或心理的緊張時的一種解脫，可使人擺脫緊張重歸松弛。

　　2-下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分) ( )

　　A.種種社會制度、規范的限制和約束和人自身的天性及種種需要必然會產生矛盾，喜劇的笑也許就是調和矛盾的一種方式。

　　B.喜劇帶來的復合的情感狀態，是被壓抑的本能所造成的生理和心理的緊張狀態間接，曲折的有效補償。

　　C.喜劇一般都蘊涵著悲劇因素，偉大的喜劇更是如此。交織著憂郁甚至悲哀情緒的笑會讓觀眾產生獨特的心理感受。

　　D.文學大師們的蘊涵著悲劇因素的喜劇加深了文學反映生活、描寫人物的深度和力度，對后世的喜劇創作有巨大影響。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分) ( )

　　A.亞里士多德對喜劇的評析極為精辟，西方后世理論家、藝術家很難超越其成就。亞氏的觀點成為他們不可逾越的鴻溝。

　　B.作為社會生物的人的“生理——心理——社會”的需要及其滿足過程決定著喜劇性笑具有“緊張——松弛’’的模式。

　　C.喜劇能與悲劇產生相似的效果，實現對生活中悲劇的理解與超越?；恼Q喜劇和傳統喜劇相比，悲劇因素更顯濃重。

　　D.現在喜劇與悲劇可能難以區分的原因是二者的行動軌跡時常重合。但喜劇有其自身的自主性，向傳統的悲劇觀發出挑戰。

　　《荒誕的悲喜性質辨》閱讀答案

　　1.B(“主要是對悲劇和喜劇的定位不夠準確”的說法不準確)

　　2.C(“喜劇一般都蘊涵著悲劇因素，偉大的喜劇更是如此”的說法不合文意)

　　3.A(“西方后世理論家、藝術家很難超越其成就”的說法不符原文)