聞一多是否文天祥后人閱讀答案
《聞一多是否文天祥后人》閱讀材料
“聞”氏由“文”改來(lái)的說(shuō)法最早出于清乾隆四十六年(1781年)第一次修撰的《聞氏宗譜》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之廬陵。宋景炎二年 (1277年)，信國(guó)公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在道潛逃于蘄之蘭清邑，改‘文’為‘聞’，因家焉。”這里所說(shuō)的信國(guó)公就是文天祥，而蘄則是今天的湖 北省浠水縣。700多年來(lái)，聞家宗譜都采納此說(shuō)，聞家人也都自認(rèn)為是文天祥后人，聞一多研究界也大多承認(rèn)了這個(gè)說(shuō)法。然而，1992年，《聞一多傳》的作 者聞黎明以史學(xué)研究者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對(duì)這一問(wèn)題提出了質(zhì)疑。他說(shuō)：“這種說(shuō)法很難考證，且記載時(shí)間去事500年(1277年-1781年)”，“宗譜所言確否，尚待證實(shí)。”因?yàn)?ldquo;聞”本來(lái)也是一個(gè)姓氏。
1995年，聞一多的堂侄聞立法在進(jìn)行了大量考證工作之后得出結(jié)論認(rèn)為，浠水原本沒(méi)有“聞”氏，從“文”改來(lái)的可能性還是很大的。在此基礎(chǔ)上，龔成 俊等人又發(fā)現(xiàn)，在廬陵文天祥的嫡系家族中，前后五代的確至今尚未發(fā)現(xiàn)有“良輔”這個(gè)名字。所以說(shuō)聞良輔是文天祥的嫡系后裔是值得懷疑的，那么，他會(huì)不會(huì)是 文氏家族的旁系成員呢?三位研究者沿著這個(gè)思路走了下去。
今年8月，這三位研究者來(lái)到了湖北省武穴市龍坪鎮(zhèn)五里村。在這里，文天祥的堂兄文天禎的第22代孫文明杰、第24代孫文尚雄、文尚志為他們提供了一套共14本的《文氏宗譜》，其中的《江右統(tǒng)宗世系》上清清楚楚地記載著“文良輔”這個(gè)名字。這無(wú)疑是一個(gè)令人振奮的重大發(fā)現(xiàn)。
通過(guò)比較《文氏宗譜》和《聞氏宗譜》中的世系圖他們發(fā)現(xiàn)：不僅“良輔”二字完全相同，而且兩人籍貫也是吻合的，即同為江西吉安人。另外，從宗譜上 看，這兩組世系恰相銜接。《文氏宗譜》中文良輔以后“世系未詳”，說(shuō)明他本人下落不明;而《聞氏宗譜》中自良輔以上又恰好“譜牒無(wú)存”，二者正好銜接。此 外，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，經(jīng)過(guò)一番對(duì)時(shí)間的推算，文良輔和聞良輔兩人有同時(shí)存世的可能，這基本可以證明二者就是同一個(gè)人。在多方考證之后，三位研究者終于作 出了“聞一多是文天祥的家族的旁系后裔”的結(jié)論，證明了“改‘文’為‘聞’”說(shuō)法之真實(shí)可信。
(2004年5月25日《中華讀書(shū)報(bào)》)
《聞一多是否文天祥后人》閱讀題目
6.下列不能作為“聞一多是文天祥的家族的旁系后裔”的根據(jù)的一項(xiàng)是
A. 聞家實(shí)際上是南宋抗元名將文天祥的后代，為了避免蒙元對(duì)文氏家族的迫害，他們的始祖文良輔攜家逃到湖北浠水，并改姓氏為“聞”。
B. 龔成俊等人發(fā)現(xiàn)，在廬陵文天祥的嫡系家族中，前后五代的確至今尚未發(fā)現(xiàn)有“良輔”這個(gè)名字。
C. 湖北省武穴市龍坪鎮(zhèn)五里村的《江右統(tǒng)宗世系》上清清楚楚地記載著“文良輔”這個(gè)名字。
D. 比較《文氏宗譜》和《聞氏宗譜》中的世系圖， “良輔”二字完全相同，兩人籍貫也吻合，推算時(shí)間，文良輔和聞良輔兩人可能同時(shí)存世。
7.關(guān)于“聞”氏由“文”改來(lái)的說(shuō)法，下列理解不正確的是
A. “聞”氏由“文”改來(lái)的說(shuō)法最早出于清乾隆四十六年(1781年)第一次修撰的《聞氏宗譜》，聞家始祖良輔公被執(zhí)，潛逃到蘄之蘭清邑，改“文”為“聞”,定居于此。
B. 《聞一多傳》的作者聞黎明認(rèn)為這種說(shuō)法很難考證，且記載時(shí)間與事情發(fā)生時(shí)間相距許多年，宗譜所言，尚待證實(shí)。另外“聞”本來(lái)也是一個(gè)姓氏。
C. 700多年來(lái)，聞家宗譜都采納此說(shuō)，聞家人也都自認(rèn)為是文天祥后人，聞一多研究界也承認(rèn)了這個(gè)說(shuō)法。
D. 聞一多的堂侄聞立法在進(jìn)行了大量考證工作之后得出結(jié)論認(rèn)為，浠水原本沒(méi)有“聞”氏，從“文”改來(lái)的可能性還是很大的。
8.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 聞一多始祖為文天祥后代的傳說(shuō)不僅為這個(gè)后來(lái)培養(yǎng)出詩(shī)人聞一多的大家族增添了幾分英雄氣概和神秘色彩，更引起了史學(xué)家和聞一多研究者們長(zhǎng)久而濃厚的興趣。
B. 聞家為文天祥的后代這種說(shuō)法聞一多本人也產(chǎn)生過(guò)興趣。他在清華讀書(shū)期間曾想撰寫一篇《聞氏先德考》，但終因資料不足，沒(méi)有得出確切的結(jié)論。
C. 聞良輔是文天祥的嫡系后裔是值得懷疑的，那么，他就可能是文氏家族的旁系成員，三位研究者的研究思路是正確的。
D.《文氏宗譜》中文良輔以后“世系未詳”，說(shuō)明他本人下落不明;而《聞氏宗譜》中自良輔以上又恰好“譜牒無(wú)存”，二者正好銜接，足以證明文良輔與聞良輔是同一個(gè)人。
《聞一多是否文天祥后人》閱讀答案
6.A(這僅僅是在聞一多家族中流傳的傳說(shuō))
7.C(原文為“聞一多研究界也大多承認(rèn)了這個(gè)說(shuō)法”)
8. D(“足以證明”不準(zhǔn)確，還有其它關(guān)鍵因素)
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