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　　(3)茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣

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　　【答案】　(1)做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢?

　　(2)即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢?

　　(3)如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因為您的幫助而有所收獲。

　　《答韋中立論師道書》翻譯

　　二十一日，宗元啟：

　　承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢?孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他，韓愈因此得到狂妄的名號。我自從被貶官以來，更加意志薄弱，很少思慮。平時意外地遭受不少是非口舌，唯獨還沒有喜歡充當別人老師的罪名罷了。

　　您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都氣魄宏大，有古人的風貌;即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢?假如因為我比您年長，學道、寫文章的時間比您早，您確實愿同我往來，交談彼此所學的東西，那么，我當然愿意向您毫無保留地陳述自己全部的心得。您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已經全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態度上反映出我的文章的確是好是壞。現在您的來信，說的話都對我過獎了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了。

　　當初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當作工巧。到了年紀大一些，才知道文章是用來闡明道的，因此不再輕率地講究形式的美觀、追求辭采的華美、炫耀聲韻的鏗鏘、把這些當做自己的才能了。凡是我所呈給您看的文章，都自認為接近于道，但不曉得果真離道近呢，還是遠呢?您喜愛道而又贊許我的文章，也許它離道不遠了。

　　所以，我每當寫文章的時候，從來不敢漫不經心地隨便寫作，恐怕文章浮滑而不深刻;從來不敢偷懶取巧地寫作，恐怕文章松散而不嚴謹;從來不翦用糊涂不清的態度去寫作，恐怕文章晦澀而又雜亂;從來不敢用驕傲的心理去寫作，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，進行發揮是希望文章明快;加以疏導是希望文氣流暢，進行精簡是希望文辭凝煉;剔除污濁是希望語言清雅不俗，凝聚保存文氣是希望風格莊重不浮。這就是我用文章來輔佐道的方法。

　　學習寫作以《尚書》為本原，以求文章質樸無華，以《詩經》為本原，以求文章具有永恒的情理，以《三禮》為本原，以求文章內容合理，以《春秋》為本原，以求文章是非明確、褒貶分明，以《易經》為本原，以求文章能夠反映出事物的發展變化：這就是我吸取“道”的源泉的辦法。參考《谷梁傳》，以加強文章的氣勢，參考《孟子》《荀子》，以使文章條理通達，參考《莊子》《老子》，以使文章汪洋恣肆，參考《國語》，以使文章增強情趣，參考《離騷》，以使文章能夠情思幽微，參考《史記》，以使文章顯得語言簡潔。這就是我用來廣泛學習，使它們融會貫通，并運用來寫文章的辦法。

　　凡是上面所說的這些，到底是對，還是不對呢?有可取的地方呢，還是沒有可取的地方呢?希望您看看，進行選擇，有空就來信告訴我。如果我們經常往來交談，以擴充發揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因為您的幫助而有所收獲，又何必以老師來稱呼這種關系呢?采取老師的實質，去掉老師的名，那就萬幸了。宗元再告。