《儒學和之道的詮釋與反思》閱讀材料

　　表現在人的品性中，“和”是一種內在狀態，即所有情感的表達都遵循中道原則。儒家認為，在內心修習“和”，我們就會更有德行;若反其道而行，則必將損害德行。這樣，“和”就等同于美德，并被視為所有美德中最重要者。在儒家學者看來，德行天生就具有政治上的意義。作為最高美德，“和”對于個人、家庭和國家的安寧是必不可少的。有序與和平的實現必須內外兼修。正如儒家學者將政治視為教化的一部分，“和”也成為道德修習的一項重要內容和主要目的。《周禮》記載，周王“以六樂防萬民之情，而教之和。”要于內在、外在中體覺“和”，人們就必須在重塑和改造自身的過程中更具積極性和創造性;必須深化自身對世界的理解，克服自我的本性。如此，作為最高理想的“和”就與自然、政治、倫理及日常生活緊密結合、息息相關。在這一意義上，“和”有時也被稱為“中和”。透過“中和”概念，儒家表明，“和”是一切存在和行為的中心，具有先天的中心性與均衡性。

　　早期大儒們宣揚的“和”的學說在后期新儒家那里獲得了發展。新儒家學者不僅將“和”作為一個核心概念，還將它視為一種激發儒家學術的精神，一種策動儒家實踐的活力。他們相信，“和”是所有關系的根本性法則，是一切德行得以完全實現的動因。(節選自《新華文摘》)

　　《儒學和之道的詮釋與反思》閱讀題目

　　1.根據文意，下列不屬于儒家早期宣揚的“和”的理論的一項是( )

　　A.認為“和”是所有關系的根本性法則，是一切德行得以完全實現的動因。

　　B.認為“和”與音樂緊密關聯，而音樂在良好品性的形成過程中具有重要作用。

　　C.認為“和”是最高美德，對于個人、家庭和國家的安寧是必不可少的。

　　D.認為“和”是最高理想，與自然、政治、倫理及日常生活緊密結合、息息相關。

　　2.下列表述不符合原文意思的一項是( )

　　A.“和”的理想能激勵著人們為了獲得安寧和諧而不斷地糾正混亂、無序。

　　B.在儒家看來，“和”是天道與人道有機結合的支撐點，是儒學之道的最高點。

　　C.“樂者為同，禮者為異;同則相親，異則相敬。”人們相親相敬也就有了社會的和諧。

　　D.兩個事物間的“和”可以理解為對事物各自特性的相加。

　　3.根據原文的信息，下列推斷正確的一項是( )

　　A.儒家之所以提倡和，其唯一目的是希望幫助統治者處理好人與人之間的關系。

　　B.青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成，據此可知，儒家對和的原初理解與音樂無關。

　　C.根據《禮記》所言：“凡音者，生于人心者也;樂者，通倫理者也。”可以推斷，儒家早就認識到，音樂不但反映了“和”，而且通過觸及人心、匡正行為創造了“和”。

　　D.在當今社會提倡“和”，足以使我們擺脫沖突和混亂，緩解緊張的社會關系，消除沖突的社會根源。

　　《儒學和之道的詮釋與反思》閱讀答案

　　1.【答案】A【解析】根據最后一段，后期新儒家把和看成是“一切德行得以完全實現的動因”。

　　2.【答案】D【解析】“和”不是對事物特性的簡單相加，而是創造新的事物。

　　3.【答案】C【解析】“通倫理”就是匡正人們的行為，創造和諧的社會秩序。A“唯一目的是”信息絕對化，根據第一段，“和”是儒學之道的最高點，成為天道與人道有機結合的支撐點，據此可知，“和”也是為了處理好天人關系，即人與自然的關系;B“和”常常被用來表征“龢”字，而“龢”是“和眾聲”之意，所以儒家對“和”的原初理解與音樂有關;D在當今社會提倡和有一定的現實意義，但并不能從根本上消除沖突的社會根源。

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