《古代酷吏政治對現代法治的啟示》閱讀材料

　　從咬文嚼字上來剖析“酷”字發現，其原本含義并不是指“殘酷暴虐”。許慎的《說文解字·酉部》載：“酷，酒味厚也，從酉，告聲。”可見，“酷”之本意與酒有關，“酒味厚”是一個中性甚至偏褒義的詞，在中國的飲酒文化中，“酒味厚”往往被認為是好酒。后來“酷”才逐漸有了用來形容人的行為程度的含義，從而就有了“嚴酷”、“殘酷”等貶義詞的出現。“吏”在《說文解字·一部》中載：“吏，治人者也，從一，從史，史亦聲。”“從一”就是要忠于一主即君王，即如孔子所說的為官之道“臣侍君以忠”，而“史”的另一解釋是“持中正”之意，要不偏不倚。概而說之，“吏”就是要對君主忠誠，又不徇私枉法，嚴格執行政令之人。“吏”往往還充當教師的角色，秦始皇鞏固統一的一項文化措施就是“以法為教，以吏為師”;漢景帝也說“夫吏者，民之師也”。“吏”不僅是與基層百姓聯系緊密的“治民之人”，也是民治榜樣，是對百姓起教導作用之人。由此看出，將“酷”與“吏”結合，其最初本意在司馬遷看來并不是指殘暴、慘酷之官吏?！妒酚?middot;太史公自序》中載“民倍本多巧，奸軌弄法，善人不能化，惟一切嚴削為能齊之，作《酷吏列傳》。”由此可知，酷吏最初是以法對“奸軌弄法”的違法之人進行嚴格管理的官吏。

　　在中國崇尚“人治”的社會中，酷吏的本職是對國君負責。漢武帝時張湯等人的廉平成為后世官吏的“儀表”;而無道德仁義可言的來俊臣等人則是被唾棄的對象，他們雖皆被稱為酷吏，但這種“名同質異”的巨大差異使二者不可相提并論。這也說明了在中國古代崇尚禮義教化的儒家思想之下，實行“輔之以法”時要把握“法”的度及執法形式和用法的目的、對象。張湯等人的為官執法行為為后世的官吏、執法之人樹立了一個榜樣：嚴格執法，維護法律的權威，不欺下，不媚上，要有敢于擔當的精神，能與權貴奸惡之人作斗爭，從而維護社會的穩定和有序發展，同時還要保持自己廉潔高尚的一面。西漢時期的“酷吏”為現在面對越來越復雜的執法環境的執法者樹立了很好的榜樣。尤其是隨著各種高科技犯罪的頻繁發生，怎樣才能在執法過程中秉持中正，而又不越法度雷池一步，我們應從西漢酷吏的執法中總結經驗。“執法者首先要持中正，守廉潔，遵法度，才能真正將國家的法制落到實處，才能將法制受惠于百姓”，這在崇尚法治，強調政治民主的今日也頗具借鑒意義。只有嚴格執法，執法公正，不恣意更改所依之法的內涵、范圍，才能發揮法律應有的作用，這才稱得上真正意義的法治，也才能真正改善吏治。(有刪節)

　　《古代酷吏政治對現代法治的啟示》閱讀題目

　　1.下列關于“酷吏”內容的表述，不正確的一項是()(3分)

　　A.“酷吏”是專制主義中央集權時期統治者用來維護其統治的工具，但“酷吏”并不是中國君主專制時期的官職稱謂。

　　B.由于各種史料及研究性論文中的錯誤認識，酷吏在人們的認識中成為貶義詞，甚至《辭源》都進行了不恰當地解釋。

　　C.今天的司法機關、政府機關的執法人員相當于古代的“酷吏”，“酷吏”含有對執法手段達到的績效程度的描述意義。

　　D.官員敢于執法、執法嚴峻、重刑法就被稱為“酷吏”，《史記·酷吏列傳》中所記載的官吏都是這一類人。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()(3分)

　　A.酷吏政治的前期與其之后有本質不同，實際上不同時期酷吏的政治表現和內涵也有很大的不同，張湯與來俊臣就是證明。

　　B.“嚴酷”、“殘酷”等貶義詞的出現是“酷”后來興起用來形容人的行為程度的含義，原來的“酷”是中性甚至偏褒義的詞。

　　C.許慎認為，“吏”要對君主忠誠，又不徇私枉法，嚴格執行政令，他還是民治榜樣，對百姓起教導作用之人。

　　D.由《史記·太史公自序》中載“民倍本多巧，……作《酷吏列傳》”可知，酷吏最初是嚴格依法管理違法之人的官吏。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()(3分)

　　A.張湯成為后世官吏的“儀表”，而來俊臣則是被唾棄的對象說明執法要把握“法”的度及形式和用法的目的、對象。

　　B.酷吏的出現及其發展是隨君主專制的發展而不斷發展變異的，酷吏的“名同質異”的巨大差異是客觀存在的事實。

　　C.崇尚法治，強調政治民主的今日執法者要持中正，守廉潔，遵法度，將國家的法制落到實處，將法制受惠于百姓。

　　D.真正意義的法治要像張湯執法時期一樣，執法者嚴格公正執法，不隨意改變法律的范圍內涵，發揮法律應有的作用。

　　《古代酷吏政治對現代法治的啟示》閱讀答案

　　1.D.(應該是司馬遷看來)

　　2.C.(后一句不是許慎認為)

　　3.D.(今天法治與西漢不能同日而語)

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