《吳歌》閱讀材料

　　吳歌大多為情歌。萬(wàn)歷時(shí)期的掛枝兒，百分之九十的作品是傾訴私情的，其中尤以表達(dá)女性的情愛(ài)為最，表現(xiàn)出女性掙脫枷鎖的強(qiáng)烈沖動(dòng)。明朝是提倡婦女守節(jié)最嚴(yán)酷的時(shí)代，然而就在這禁錮最嚴(yán)的時(shí)期，從吳歌中迸發(fā)出女性要求自主擇偶的別樣聲浪。這些女性不畏眾議，不為利誘，敢于走出家門(mén)，出了事自己承擔(dān)。在吳歌里，被封建禮教長(zhǎng)期壓抑的人性，終于噴薄而出，。就連深鎖寺院的尼姑、高齡的老婦，這些被禁錮最深的人群，都敢于冒人言之大不韙，為爭(zhēng)取愛(ài)情亡命獻(xiàn)身，這與正史宣揚(yáng)的節(jié)烈觀形成了強(qiáng)烈的反差。這種對(duì)愛(ài)情的大膽追求，以吳歌的形式傳播于鄉(xiāng)間里巷，為婦孺童叟津津樂(lè)道。這說(shuō)明民間社會(huì)并不都受統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的控制，理學(xué)家滅人欲的思想在這里遭受前所未有的挑戰(zhàn)。

　　以情喻事，是明清之際的時(shí)尚，吳歌中的一些情歌亦是如此。它們以情為由頭，或抨擊時(shí)政，或把官府作為嘲弄的對(duì)象。萬(wàn)歷王朝的首輔沈一貫曾說(shuō)：“往時(shí)私議朝政者不過(guò)街頭巷尾，口喃耳語(yǔ)而已。今則通衢鬧市唱詞說(shuō)書(shū)之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無(wú)顧忌。所言皆朝廷種種失敗，人無(wú)不樂(lè)聽(tīng)者。”這種民間的異端言行，是對(duì)封建秩序和傳統(tǒng)文化格局的抵制和消解。

　　可以說(shuō)，正是這一腔充滿質(zhì)樸人生感受的吳歌，萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望，哺育了明清之際的異端思潮，顯示了人文意識(shí)的覺(jué)醒。

　　(摘編自劉志琴的《吳歌與人文啟蒙——重識(shí)江南小調(diào)》)

　　《吳歌》閱讀題題目

　　8.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.吳歌產(chǎn)生的時(shí)間與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一樣古老，、它流傳到明清時(shí)進(jìn)入全盛期，成為當(dāng)時(shí)的流行歌曲被人們廣為傳唱。

　　B.“吳蔡謳”清麗委婉，聽(tīng)起來(lái)引入人勝，于是，它在魏晉南北朝時(shí)被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和，成為一種社交禮儀。

　　C.理學(xué)對(duì)人們思想的鉗制和完備的宗族規(guī)章制度對(duì)人們行為的約束，。是漢唐張揚(yáng)的時(shí)代個(gè)性在宋代逐漸消失的主要原因。

　　D.產(chǎn)生于我國(guó)江南地區(qū)的民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》，不僅在當(dāng)?shù)丶蚁覒?hù)誦，即使在世界上也享有盛譽(yù)。

　　9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

　　A.發(fā)源于吳地水上人家的漁娘曲“吳蔡謳”，一旦被改編為“清商樂(lè)”為雅文化所吸收，應(yīng)該就不再具有原生吳歌的特點(diǎn)了。

　　B.漢族本來(lái)同其他民族一樣能歌善舞，但從宋代開(kāi)始，人們不能再像以前勁歌狂舞了，漢族的歌舞才能也逐漸不如其他民族了。10.聯(lián)系文本，談?wù)剠歉璧膬r(jià)值和意義。(3分)

　　C.明代那些以大膽追求愛(ài)情為內(nèi)容的吳歌被傳播于鄉(xiāng)間里巷并受到熱烈歡迎，這說(shuō)明民間與統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)并不完全相同。

　　D.明清之際那些以情喻世的吳歌，作為不同于統(tǒng)治階層的異端言行，對(duì)封建統(tǒng)治秩序和傳統(tǒng)文化格局必然會(huì)構(gòu)成一些威脅。

　　《吳歌》閱讀題答案

　　8.B(在原文中，“清麗委婉的‘吳蔡謳’聽(tīng)起來(lái)引人入勝”并不是導(dǎo)致“它在魏晉南北朝時(shí)被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和，成為一種社交禮儀”的條件或原因。)

　　9.A(由原文“后人考證為漁娘曲的‘吳蔡謳’，大約就是吳歌的原生狀態(tài)”可知，吳蔡謳“不再具有原生民歌的特點(diǎn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。)

　　10.萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望;哺育了明清之際的異端思潮;顯示了人文意識(shí)的覺(jué)醒。

　　看了“吳歌說(shuō)明文閱讀練習(xí)及答案”