1、世卿世祿制商周時(shí)期實(shí)行的世卿世祿制主要和“宗法制”、“分封制”緊密結(jié)合，以嫡長(zhǎng)子繼承的原則世代相傳，雖然擔(dān)任大小官職的人都需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)和相關(guān)的禮儀制度，但也形成了世代壟斷的官職，沒有起到選賢任能的作用，不利于社會(huì)的發(fā)展，與后期的選官制度有著很大的差異。

2、察舉制漢代主要的選官制度是察舉制，具體的形式就是根據(jù)國(guó)家的需要由地方和大臣舉薦人才。舉薦又多數(shù)以“舉孝廉”為主，察舉孝廉的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是德行高妙，志節(jié)清白;二是學(xué)通行修，熟知經(jīng)書;三是明習(xí)法令，善于決獄;四是頭腦清楚，才干出眾。這種選人用人的方式提升了人才選用的質(zhì)量。成為漢代的主要選官制度。

3、九品中正制魏晉南北朝時(shí)期由曹丕接受陳群的建議創(chuàng)立的九品中正制，將人才按優(yōu)劣劃分為九個(gè)等級(jí)：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。前期還是以人的能力和家世為主要?jiǎng)澐忠罁?jù)，但到了后期，就主要看家世和門第了，出現(xiàn)了“上品無寒門、下品無士族”的現(xiàn)象。使得九品中正制又稱為了貴族壟斷的選官制度，使得選官制度又變成了貴族士大夫的工具。

4、科舉制隋文帝廢除九品中正制，開始采取分科考試的方式選官，科舉制是我國(guó)封建社會(huì)最重要的選拔官吏制度。“科”指的是考試科目，“舉”指的是選拔人才。科舉制歷時(shí)1300余年，始創(chuàng)于隋朝;完善于唐朝;發(fā)展于北宋，衰落于明清。科舉考試在古代是實(shí)行時(shí)間最長(zhǎng)也是選人效率和質(zhì)量都非常高的選官用人制度，但到了明清時(shí)期，隨著君權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，科舉制考察的形式和內(nèi)容都做了進(jìn)一步的約束，考試的內(nèi)容以八股文為主，約束了考生的思想，起不到選賢用能的作用。和封建君主專制制度一同消失在了歷史長(zhǎng)河之中。

公務(wù)員行測(cè)常考文學(xué)典故梳理篇2

行測(cè)常識(shí)判斷是令很多考生感到棘手的題型，原因在于其涉及面很廣，人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)無所不包，考生即使全面發(fā)力也不一定能取得良好效果，完全可能精心學(xué)習(xí)了1000個(gè)常識(shí)點(diǎn)，耗費(fèi)大量的時(shí)間，但考試卻沒考到的情況。當(dāng)然，對(duì)于常識(shí)題目，首先要強(qiáng)調(diào)的還是多積累，這是最根本的。但是，做題的技巧也很關(guān)鍵，有時(shí)碰到了沒有掌握的考點(diǎn)，運(yùn)用一定的方法去猜測(cè)，也能提高得分率。今天小編來介紹一下“關(guān)鍵信息聯(lián)想”，也就是說我們從中找到關(guān)鍵信息，從而幫助我們定位正確選項(xiàng)。

【例題1】經(jīng)濟(jì)學(xué)上所推崇的“橄欖型”收入分配結(jié)構(gòu)，是指低收入和高收入相對(duì)較少、中等收入占絕大多數(shù)的分配結(jié)構(gòu)。我國(guó)正在采取措施，實(shí)施“提低、擴(kuò)中、調(diào)高、打非、保困”的方針，使收入分配朝著“橄欖型”方向發(fā)展。

這主要是為了促進(jìn)( )。

A.生產(chǎn)的發(fā)展 B.效率的提高

C.社會(huì)的公平 D.內(nèi)需的擴(kuò)大

【解析】拿到這道題，我們先分析題面。這則材料首先介紹了什么是“橄欖型”收入分配結(jié)構(gòu)，然后指出我國(guó)現(xiàn)在正朝“橄欖型”方向努力。因此，能不能解答這道題，關(guān)鍵在于是否能準(zhǔn)確理解什么是“橄欖型”收入分配結(jié)構(gòu)。題干的關(guān)鍵詞是“橄欖型”，我們知道橄欖球是兩頭較小、中間較為飽滿的球類，進(jìn)而展開聯(lián)想，所謂“橄欖型”收入分配結(jié)構(gòu)就是社會(huì)管理機(jī)構(gòu)，在收入分配中減少低收入和高收入群體所占的比例，而讓中等收入群體人數(shù)占比較大。顯然，這涉及的只能是收入分配的公平性，所以答案應(yīng)該選C。

這道題是關(guān)鍵詞聯(lián)想在經(jīng)濟(jì)常識(shí)中的應(yīng)用，我們?cè)賮砜匆坏李}目。

【例題2】下列歷史事件按時(shí)間先后排序正確的是( )。

A.北美自由貿(mào)易區(qū)建立—世界貿(mào)易組織建立—亞太經(jīng)濟(jì)合作組織成立—?dú)W洲聯(lián)盟成立

B.“珍妮紡紗機(jī)”發(fā)明—瓦特改良蒸汽機(jī)—內(nèi)燃機(jī)得到廣泛應(yīng)用—“阿波羅”號(hào)飛船進(jìn)入太空

C.哥白尼“日心說” —舍勒“燃素說” —愛因斯坦“相對(duì)論” —達(dá)爾文“進(jìn)化論”

D.巴黎圣母院建成—羅馬大角斗場(chǎng)建成—白金漢宮建成—印度泰姬陵建成

【解析】這種題目屬于純常識(shí)題，如果考生不具備相關(guān)常識(shí)積累，想做出這道題無疑是很困難的。放棄這道題，得分概率為0，瞎猜得分概率25%，那么我們用關(guān)鍵詞聯(lián)想，也許能提高我們做對(duì)的可能性。這道題的選項(xiàng)B，為我們提供了聯(lián)想的空間。“紡紗機(jī)”我們聯(lián)想到的，會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)男耕女織時(shí)代的手搖機(jī);而聽到“蒸汽機(jī)”，則知道是瓦特改進(jìn)發(fā)明的，開啟了工業(yè)革命，那肯定比手搖機(jī)先進(jìn);“內(nèi)燃機(jī)”通常能聯(lián)想到日常開的汽車，有了內(nèi)燃機(jī)才有飛機(jī)坦克、汽車大炮，這比蒸汽機(jī)顯然又先進(jìn)不少。“阿波羅飛船”能聯(lián)想到的，是太空時(shí)代宇航員登月，這是現(xiàn)代科技的集大成者，顯然最先進(jìn)。這幾種機(jī)器，我們根據(jù)關(guān)鍵詞聯(lián)想，知道順序確實(shí)應(yīng)該是“珍妮紡紗機(jī)”發(fā)明—瓦特改良蒸汽機(jī)—內(nèi)燃機(jī)得到廣泛應(yīng)用—“阿波羅”號(hào)飛船進(jìn)入太空，B選項(xiàng)應(yīng)當(dāng)是正確的。其他幾個(gè)選項(xiàng)即使判斷不出來，也不影響我們得分了。

公務(wù)員行測(cè)常考文學(xué)典故梳理篇3

1.斑竹：湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

2.碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”

3.長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長(zhǎng)城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

4.長(zhǎng)亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”

5.尺素：語(yǔ)出古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。”

6.東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。”

7.杜康：傳說杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

8.東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

9.汗青：古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

10.紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”

11.畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?”

12.金烏：傳說太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

13.勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”

14.樓蘭：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场Ｌ仆醪g《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

15.夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。后人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。唐李商隱《無題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”

16.青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹恕：笠源藶閭餍诺氖拐摺Ｋ逖Φ篮狻对フ滦小罚骸霸缸魍跄溉帏B，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

17.三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

18.桑榆：傳說太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”

19.射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

20.黍離：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”

21.商女：語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)很，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”

22.投筆：東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營(yíng)》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。”宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

23.折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”

24.折腰：陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開顏?”

25.哀鴻：比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”

26.白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí),人生萬事無不有。人事變化猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像蒼狗。

27.獻(xiàn)芹：也說“芹獻(xiàn)”。《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

28.報(bào)柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里后比喻堅(jiān)守信約。唐李白《長(zhǎng)干行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”

29.冰心(冰雪)：①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽(yáng)親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如:“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

30.草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

宋姜夔《揚(yáng)州慢》：“過春風(fēng)十里,盡蕎麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，表惋惜。

唐禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，邊已長(zhǎng)滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口

31.雕蟲：語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù),多指文學(xué)技巧。

唐李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)?”

32.風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”

33.鴻鵠：《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”

34.化碧：《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃瘛：髞硪灿谩氨萄薄ⅰ叭O弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》:“不是我竇娥發(fā)下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”

顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》:“愁看京口三軍潰，痛說揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。”

秋瑾《對(duì)酒》:“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。”

35.還珠：古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》:“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎?”

36.懷桔：指孝順雙親。典故出自《三國(guó)志》“陸郎做賓客而懷桔乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊。”

37.雞黍：《論語(yǔ)》記載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見了一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”

38.昆山玉：比喻杰出的人才。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行。”

39.梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

40.請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報(bào)國(guó)。

宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

41.琴瑟：比喻夫妻感情和諧，《詩(shī)經(jīng)》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”

42.問鼎：春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂意“問鼎”比喻篡奪政權(quán)，今常比喻謀求奪得。

43.執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。《左傳》記載：“諸侯盟，誰執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

44.陶朱：春秋時(shí)期越過大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫主勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。

45.逐鹿：《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。