相對于西方哲學(xué)發(fā)展史中以樸素辯證思維方式為根本特征的古代樸素唯物論和以形而上學(xué)思維方式為根本特征的近代唯物論,馬克思新哲學(xué)的唯物論是以實踐思維方式為根本特征的實踐唯物論。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的：高考政治必修4唯物論知識點總結(jié)，歡迎參考閱讀!

　　高考政治必修4唯物論知識點如下：

　　1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認為，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，人的意識是社會的產(chǎn)物。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　【方法論】：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。

　　2、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。

　　(2)意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。②意識能夠反作用于客觀事物：A。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。B。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　【方法論】：(1)一切從實際出發(fā)，實事求是(2)重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。

　　3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。

　　【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性(2)發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

　　【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

　　5.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是

　　(1)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

　　(2)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

　　高考政治必修4知識點：辯證唯物主義認識論

　　1、實踐和認識(理論)的辨證關(guān)系：

　　【原理內(nèi)容】：(1)實踐對認識具有決定作用(實踐是認識的基礎(chǔ))：實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準;實踐是認識的目的和歸宿。在實踐的基礎(chǔ)上，認識能夠不斷深化和向前推進。(2)認識對實踐有反作用：正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，能夠促進實踐的發(fā)展;錯誤的認識，不科學(xué)的認識則把實踐引歧途。

　　【方法論】：既要重視實踐，又要掌握科學(xué)理論，理論聯(lián)系實際，做到實踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2、有關(guān)實踐的基本原理

　　①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，把人們觀念中的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實中的存在。

　　②實踐具有客觀物質(zhì)性。③實踐具有主觀能動性，實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。

　　④實踐具有社會歷史性，人的實踐活動處在一定的社會關(guān)系當(dāng)中;實踐活動是受到一定歷史條件的制約的，是歷史的發(fā)展著的。

　　3、有關(guān)認識的基本原理(反復(fù)性和無限性)

　　【原理內(nèi)容】：認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

　　【方法論】：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　4、關(guān)于真理的原理理論(條件性和具體性)

　　【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　【方法論】：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

　　(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。