高二語文期末考試卷分析
期末就快到了,以下是小編為大家推薦有關(guān)高中二年級的語文期末復(fù)習(xí)試卷,希望對大家復(fù)習(xí)有所幫助!
高二語文期末考試卷
一、基礎(chǔ)題(每小題2分,共10分)
1.選出讀音完全正確的一組
A.獎(jiǎng)掖(yè) 單薄(bó) 夔(kuí)州 欲壑(hè)難填
B.盤桓(huái) 窠臼(jiù) 痕跡(jī) 悶(mèn)悶不樂
C.罹(lí)難 攫(jié)取 卓(zhuó)著 負(fù)笈(jī)求學(xué)
D.夯(hāng)實(shí) 不啻(zhì) 幡(fān)旗 擘(bò)肌分理
2.下列選項(xiàng)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.隔靴搔癢 朗朗上口 碉堡 竹篁
B.天真爛漫 一絕雌雄 濫觴 骰子
C.解衣推食 煥然冰釋 猥瑣 踐踏
D.負(fù)嵎頑抗 斷章取意 堆疊 澄清
3.下列熟語使用正確的是
A.他媽媽剛剛過世,大家都為他難過,不過他很堅(jiān)強(qiáng),能做到哀而不傷,今天就回到學(xué)校上課了。
B.他為人謙虛認(rèn)真,遇到不懂的問題常常向別人請教,師心自用。
C.身為國家的公務(wù)員,一定要危言危行,注意自己的生活工作作風(fēng),為百姓做好榜樣,這樣才能為百姓服務(wù)。
D.不管走到哪里,她總是穿金戴銀,珠圓玉潤,一身珠光寶氣,令人感到十分庸俗。
4.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是
A.那些在各條戰(zhàn)線上以積極進(jìn)取、不折不撓對待生活和工作的人,才是我們尊敬和學(xué)習(xí)的對象。
B.曾記否,我與你認(rèn)識的時(shí)候,還是個(gè)十來歲的少年,純真無瑕,充滿幻想。
C.中國的書畫藝術(shù),在長期的歷史發(fā)展中,形成了自己的藝術(shù)傳統(tǒng)和特有的民族特色。
D.聯(lián)合國相關(guān)負(fù)責(zé)人說,多米尼加鄰近海地地區(qū)的醫(yī)院里擠滿了前來尋求救治的地震災(zāi)民,而多米尼加政府不得不從其他城鎮(zhèn)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)中緊急調(diào)派醫(yī)生支援這些醫(yī)院。
5.相關(guān)文學(xué)信息表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.回憶錄記錄的內(nèi)容并非是被回憶者的全部,不一定非常連貫和完整,但作者帶有情感性的筆觸卻可以讓讀者有更生動(dòng)、親切的感覺。
B.自傳是由作者自述生平的一種傳記形式,有的自傳也稱回憶錄,還有一類是應(yīng)用性自傳,如工作履歷,大都采用第一人稱的形式。
C.制作年譜和年表,表達(dá)要簡明扼要;而閱讀年譜和年表,是了解一個(gè)人物生平經(jīng)歷及思想發(fā)展最簡捷的途徑。
D.巴爾扎克是法國小說家、散文家,曾一度轉(zhuǎn)向名人傳記寫作,有《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》等傳記問世。
二、閱讀下列文言文,完成6—8題。(6分)
班超字仲升,扶風(fēng)安陵人,徐令彪之少子也。為人有大志,不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn),居家常執(zhí)勤苦,不恥勞辱。有口辯,而涉獵書傳。永平五年,兄固被召諸校書郎,超與母隨至洛陽。家貧,常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦,嘗輟業(yè)投筆嘆曰:“大丈夫無它志略,猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆研間乎?”左右皆笑之。超曰:“小子安知壯士志哉!”其后行詣相者,曰:“祭酒,布衣諸生耳,而當(dāng)封侯萬里之外。”超問其狀,相者指曰:“生燕頷虎頸,飛而食肉,此萬里侯相也。”久之,顯宗問固:“卿弟安在?”固對:“為官寫書,受直以養(yǎng)老母。”帝乃除超為蘭臺令史。后坐事免官。
十六年,奉車都尉竇固出擊匈奴,以超為假司馬,將兵別擊伊吾,戰(zhàn)于蒲類海,多斬首虜而還。固以為能,遣與從事郭恂俱使西域。
超到鄯善,鄯善王廣奉超禮敬甚備,后忽更疏懈。超謂其官屬曰:“寧覺廣禮意薄乎?此必有北虜使來,狐疑未知所從故也。明者睹未萌,況已著邪。”乃召侍胡詐之曰:“匈奴使來數(shù)日,今安在乎?”侍胡惶恐,具服其狀。超乃閉侍胡,悉會其吏士三十六人,與共飲,酒酣,因激怒之曰:“卿曹與我俱在絕域,欲立大功,以求富貴。今虜使到裁數(shù)日,而王廣禮敬即廢,如令鄯善收吾屬送匈奴,骸骨長為豺狼食矣。為之奈何?”官屬皆曰:“今在危亡之地,死生從司馬。”超曰:“不入虎穴,不得虎子。當(dāng)今之計(jì),獨(dú)有因夜以火攻虜,使彼不知我多少,必大震怖,可殄盡也。滅此虜,則鄯善破膽,功成事立矣。”眾曰:“當(dāng)與從事議之。”超怒目:“吉兇決于今日。從事文俗吏,聞此必恐而謀泄,死無所名,非壯士也!”眾曰:“善。”初夜,遂將吏士往奔虜營。會天大風(fēng),超令十人持鼓藏虜舍后,約曰:“見火然,皆當(dāng)鳴鼓大呼。”余人悉持兵弩夾門而伏。超乃順風(fēng)縱火,前后鼓噪。虜眾驚亂,超手格殺三人,吏兵斬其使及從士三十余級,余眾百許人悉燒死。明日乃還告郭恂,恂大驚,既而色動(dòng)。超知其意,舉手曰:“掾雖不行,班超何心獨(dú)擅之乎?”恂乃悅。超于是召鄯善王廣,以虜使首示之,一國震怖。超曉告撫慰,遂納子為質(zhì)。還奏于竇固,固大喜,具上超功效,并求更選使使西域。帝壯超節(jié),詔固曰:“吏如班超,何故不遣而更選乎?今以超為軍司馬,令遂前功。”超復(fù)受使,固欲益其兵,超曰:“愿將本所從三十余人足矣。如有不虞,多益為累。”
是時(shí)于闐王廣德新攻破莎車,遂雄張南道,而匈奴遣使監(jiān)護(hù)其國。超既西,先至于闐。廣德禮意甚疏。且其俗信巫。巫言:“神怒何故欲向漢?漢使有騧馬,急求取以祠我。”廣德乃遣使就超請馬。超密知其狀,報(bào)許之,而令巫自來取馬。有頃,巫至,超即斬其首以送廣德,因辭讓之。廣德素聞超在鄯善誅滅虜使,大惶恐,即攻殺匈奴使者而降超。超重賜其王以下,因鎮(zhèn)撫焉。
(《后漢書•班超傳》)
6.下面句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是
A. 后坐事免官 坐事:因事犯罪 B. 班超何心獨(dú)擅之乎 擅:占有
C. 如有不虞 不虞:不測 D. 因辭讓之 讓:謙讓
7.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A 帝乃除超為蘭臺令史 要之死日,然后是非乃定。
B 以超為假司馬 教以慎于接物
C 遂將吏士往奔虜營 遂納子為質(zhì)。
D 掾雖不行 雖被萬戮,豈有悔哉?
8.下面對全文內(nèi)容的分析概括不正確的一項(xiàng)是
A.班超少有大志,家貧,常被官家雇傭抄書來供養(yǎng)母親,長期勞累辛苦,但也不能磨滅他遠(yuǎn)大的志向。
B.在十分復(fù)雜的情況下,班超用激將法激怒部屬,率領(lǐng)30人殺死全部匈奴人,使鄯善國舉國震驚。
C.班超擊殺匈奴前,不與郭恂商量,是因?yàn)樗俏娜跗接沟墓倮簦滤孤稒C(jī)密,而自己是豪壯勇敢的人,將來不想與他分享這份功勞。
D.班超有遠(yuǎn)見卓識,防事之未萌,斬闐巫,迫使廣德王依附漢朝。
第Ⅱ卷(共84分)
三、(20分)
9.翻譯下面各句。(9分)
(1)然內(nèi)孝謹(jǐn),居家常執(zhí)勤苦,不恥勞辱。
(2)大丈夫無它志略,猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆研間乎?
(3)當(dāng)今之計(jì),獨(dú)有因夜以火攻虜,使彼不知我多少,必大震怖,可殄盡也。
10.閱讀下面唐詩,回答問題。(6分)
月夜•杜甫
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長安。
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。
【注】
①天寶十五年(756)八月,安祿山攻陷潼關(guān),杜甫身陷賊營,被押回長安。《月夜》作于此期。② 鄜(fū孚)州:地名,今陜西富縣。
(1)這首詩的一、二兩聯(lián)是如何巧妙地表達(dá)詩人對妻子的思念之情的?請結(jié)合詩句簡析。
(2)尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情?
11.默寫(兩題任選一題,每空1分,共5分)
(1)①蓋文王拘而演《周易》; ;
②屈原放逐,乃賦《離騷》; , ;
③ , ,能無怨乎?
(2)① ,《兵法》修列; ,世傳《呂覽》;
②屈平 , ,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。
③推此志也, 。
四、閱讀下面文字,完成文后12—15題。(18分)
東坡居士
蘇東坡由現(xiàn)在起,由情勢所迫,要一變而為農(nóng)夫,由氣質(zhì)和自然的愛好所促使,要變成一個(gè)隱士。社會,文化,學(xué)問,讀歷史的教訓(xùn),外在的本分責(zé)任,只能隱藏人的本來面目。若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡,此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛,是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩,擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉,甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。
在元豐三年(1080)正月初一,蘇東坡已和長子邁離開京都,啟程前往幽居之地黃州,邁當(dāng)時(shí)已經(jīng)二十一歲。蘇東坡是走最近的陸路趕往的,他把家眷留下由弟弟子由照顧,隨后再去。貧窮的子由要帶著自己的一大家人,七女,三男,兩個(gè)女婿,再加上哥哥的眷屬,前往新任所高安,在九江南部數(shù)百里之遙。酒監(jiān)的職位并不像我們想象的那么好,只相當(dāng)于官營的一個(gè)酒館經(jīng)理而已。坐船走了幾個(gè)月,子由到了九江,把家眷留在那兒等候他,自己帶著哥哥的家眷和朝云,還有兩個(gè)孩子,順長江上行往東坡的處所去。東坡是二月初一到的黃州,家眷是五月二十九到的。
黃州是長江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn),在漢口下面約六十里地。在等待家眷之時(shí),蘇東坡暫時(shí)住在定惠院,這個(gè)小寺院坐落在林木茂密的山坡上,離江邊還有一段路。他和僧人一同吃飯,午飯與晚飯后,總是在一棵山楂樹下散步,關(guān)于這種情形,他寫了些極其可愛的詩。不久,身邊便有了不少的朋友。徐太守?zé)嵴\相待,常以酒宴相邀。長江對面,武昌(不是今日的武昌)的朱太守也常送酒食給他。在雨天,東坡睡到很遲才起床,快近黃昏時(shí),散步很久,在起伏不平的東山麓漫游,在廟宇、私人庭園、樹陰掩蔽的溪流等處,探勝尋幽。在別的日子,有時(shí)朋友來訪,則一同到長江兩岸的山里游玩。那一帶是丘陵起伏林木茂盛之區(qū),鄉(xiāng)野風(fēng)光如畫。南岸有攀山,聳立于湖溪交錯(cuò)的平原上。
蘇東坡幸而死里逃生,至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)驗(yàn)。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里,他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的線蟻,又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始沉思自己的個(gè)性,而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。
與他宗教思想相反的一股力量,就是深藏他內(nèi)心的儒家思想。他的儒家思想,似乎又把他拖往了另一個(gè)方向。誠然,人可以在宗教之中尋取到安靜,但是,倘若佛教思想若是正確,而人生只是一種幻覺,人應(yīng)當(dāng)完全把社會棄置不顧,這樣人類就非滅絕不可,那一切都空空如也才好呢!所以,在佛教要達(dá)到精神的空虛和無我的精神存在,就要完全擺脫個(gè)人的牽掛,而儒家是抱現(xiàn)實(shí)的思想,要對人類盡其職責(zé)義務(wù),于是兩種思想之間便有沖突。所謂解脫一事,只不過是在獲得了精神上的和諧之后,使基層的人性附屬于高層的人性,聽其支配而已。一個(gè)人若能憑理性上的克己功夫獲得此種精神上的和諧,他就不須完全離開社會才能獲得解脫了。
在元豐三年(1080),蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作,自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng),沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。
東坡農(nóng)場實(shí)際上占地約十畝,在黃州城東約三分之一里,坐落在山坡上。房子在頂上,共三間,俯見茅亭,亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五間,是到黃州后二年的二月雪中竣工的。墻是由詩人自己油漆的,畫的是雪中寒林和水上漁翁。后來他就在此地宴請賓客。宋朝大山水畫家米芾,那時(shí)才二十二歲,就是到雪堂認(rèn)識得蘇東坡,并與蘇東坡論畫。宋朝詩人陸游是在孝宗乾道六年(1170)十月到的東坡,是蘇東坡去世后約七十年。他曾記述雪堂正中間掛著蘇東坡一張像,像上所畫東坡身著紫袍,頭戴黑帽,手持藤杖,倚石而坐。
建筑可以說是蘇東坡的本性,他是決心要為自己建筑一個(gè)舒適的家。他的精力全用在筑水壩,建魚池,從鄰居處移樹苗,從老家四川省托人找菜種。在孩子跑來告訴他好消息,說他們打的井出了水,或是他種的地上冒出針尖般小的綠苗,他會歡喜得像孩子般跳起來。他看著稻莖立得挺直,在微風(fēng)中搖曳,或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng),如串串的明珠,他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家湖口,現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。在較高處他種麥子。一個(gè)好心腸的農(nóng)人來指教他說,麥苗初生之后,不能任其生長,若打算豐收,必須讓初生的麥苗由牛羊吃去,等冬盡春來時(shí),再生出的麥苗才能茂盛。等他小麥豐收,他對那個(gè)農(nóng)夫的指教,無限感激。
在這種農(nóng)村氣氛里,他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活,他對陶潛極其佩服。陶潛也是因?yàn)榕頋闪顣r(shí),郡遣督郵至,縣吏告訴他應(yīng)當(dāng)穿官衣束帶相見,陶潛不肯對上方派來的稅吏折腰,即解印綬去職,歸隱農(nóng)桑。蘇東坡寫過一首詩,說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個(gè)小詩人之口,未免狂妄自大,若蘇東坡說出來,只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩,越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。
有些樂事,只有田園詩人才能享受。在棄官歸隱時(shí),陶潛寫了一篇詩《歸去來辭》,只可惜不能歌唱。蘇東坡由于每天在田畝耕作的感想,把《歸去來辭》的句子重組,照民歌唱出,教給農(nóng)夫唱,他自己也暫時(shí)放下犁耙,手拿一根小棍,在牛角上打拍子,和農(nóng)夫一齊唱。
我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了。
(節(jié)選自林語堂《蘇東坡傳》,有刪節(jié)。)
12. 杜甫是在“萬方多難中成就詩圣”,那么蘇軾呢?請用一句話概括黃州的蘇軾。(2分)
13.閱讀傳文,說說蘇軾在黃州有哪些收獲和成長?(8分)
14.如何理解“蘇東坡最可愛,是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候”這句話?(4分)
15. 如何理解“我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了”這段話?(4分)
五、語言運(yùn)用。(6分)
16.某縣教育局丁局長在歡迎著名的語文特級教師XXX的大會上致辭說:“X老師是現(xiàn)代偉大的語文改革家,是我們崇敬的導(dǎo)師和偶像,我代表全縣人民十分虔誠地歡迎他的到來……”X老師聽了很不自在,在場的語文老師都議論紛紛。
丁局長的歡迎詞確實(shí)讓人“不自在”,讓人“議論紛紛”,試指出3點(diǎn)不得體的地方并改正。(3分)
①_______________________________修改:_______________________________
②_______________________________修改:_______________________________
③_______________________________修改:_______________________________
17.仔細(xì)閱讀下面這幅漫畫,談?wù)勀銓λ从超F(xiàn)象的看法。(80字以內(nèi),3分)
六、作文(40分)
在本學(xué)期的語文學(xué)習(xí)中,我們接觸到很多古今中外名人。有忠君愛國的屈原,有滿腔幽憤而又矢志不渝的司馬遷,有“萬方多難”中成就“詩圣”的杜甫,有扼住命運(yùn)咽喉的貝多芬,還有毛澤東、達(dá)爾文、馬克思……
我們在凝望心中的偶像,遙望那似在云天的名人時(shí),心中往往升騰著對自我未來的憧憬,渴望著、追尋著那能撫慰我們、提升我們的力量。這是年輕人成長的精神道場,是一個(gè)純粹、熱切的心靈世界……為此,我們尋找我們心中的名人。我們尋找著名人在歷史中漸行漸遠(yuǎn)的身影,我們探尋名人在時(shí)空里時(shí)隱時(shí)顯的思緒。他們的身上,一定包含著巨大的倫理情感;他們的追尋,一定深藏著深厚的生活哲理;他們的故事,一定顯示著永恒的人生價(jià)值以及追求完美與光明的勇氣。他們猶如星辰,在永恒、深邃的史冊上引領(lǐng)我們,呼喚我們。
探訪名人,你將收獲怎樣的震撼與美麗?
要求:
選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,自主確定立意,確定文體,確定標(biāo)題,字?jǐn)?shù)不少于800字。(注意:不要把重點(diǎn)放在羅列名人事跡上)
高二語文期末考試卷答案分析
1A 2A 3C 4D 5D 6.D(讓:責(zé)備) 7、C 8、C
9.(1)可是內(nèi)心孝順恭謹(jǐn),在家常勤勉地干些苦活兒,不以勞累下賤為恥辱。
(2)大丈夫沒有其它志向才略,還應(yīng)該效法傅介子、張騫,在異域立功,來獲得封侯,怎么能長久地在筆硯間消磨時(shí)日呢?
(3)目前的辦法,只有趁夜晚用火攻擊匈奴人,使他們不知道我們有多少人,他們一定大為驚恐,我們就可以全部消滅他們。
參考譯文:
班超字仲升,扶風(fēng)安陵人,是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人有大志,不拘小節(jié)。可是內(nèi)心孝順恭謹(jǐn),在家常勤勉地干些苦活兒,不以勞累下賤為恥辱。有善辯的口才,又喜歡瀏覽群書及傳注,永平五年(公元63年),他的哥哥班固被征召任校書郎,班超和他的母親一同到洛陽。家中貧困,常為官家雇用抄書,以其所得來供養(yǎng)母親。長時(shí)間勞累辛苦,曾停下手頭的工作,扔筆感嘆道:“大丈夫沒有其它志向才略,還應(yīng)該效法傅介子、張騫,在異域立功,以獲得封侯,怎么能長久地在筆硯間消磨時(shí)日呢?”同事們都取笑他。班超說:“小子怎能知道壯士的志向呢!”后來,他到看相的那兒去看相,看相的說:“先生,您現(xiàn)在不過是布衣之士罷了,可是將來必定封侯于萬里之外。”班超詢問他的形狀,看相的說:“你額頭如燕,頸項(xiàng)如虎,飛翔食肉,這是萬里侯的相貌啊。”過了很久,顯宗問班固:“你的弟弟在哪兒?”班固回答說:“他在為官府抄書,得點(diǎn)錢來供養(yǎng)老母。”顯宗就任命班超為蘭臺令史。后來,班超因?yàn)橛羞^失而被免了官。
永平十六年(公元74年),奉車都尉竇固出兵攻打匈奴,以班超作代理司馬,讓他率領(lǐng)一支軍隊(duì)攻打伊吾,在蒲類海作戰(zhàn),斬了敵人許多首級回來。竇固認(rèn)為班超很有才能,派他與從事郭恂一道出使西域。
班超到了鄯善,鄯善國王廣很恭敬而有禮貌地接待了他,后來忽然變得冷淡了。班超對他的部屬說:“你們可曾感到廣的禮敬之意淡薄了嗎?這一定是有匈奴使者到來,他心懷猶豫不知所從的緣故。明智的人能夠看出還沒有露出苗頭的事物,何況是明擺著的事實(shí)呢?”于是叫來侍候的胡人,嚇詐他說:“匈奴使者來了好幾天了,現(xiàn)在在哪兒?”侍者恐懼害怕,就吐露了全部情況。班超便把侍者關(guān)起來,把他的部屬36人都召集起來一同喝酒。喝得高興的時(shí)候,班超便用語言激怒他們道:“你們和我們都處在極偏遠(yuǎn)的地方,想立大功,以求富貴。現(xiàn)在匈奴使者來了才幾天,而鄯善王廣便取消禮敬,如果他把我們抓起來送給匈奴,那我們的骸骨就會永遠(yuǎn)喂豺狼了。你們看怎么辦呢?”部屬都說:“現(xiàn)在處在危險(xiǎn)存亡的地方,死活都聽從司馬的吩咐。”班超說:“不到老虎洞里,就抓不到小老虎。目前的辦法,只有趁夜晚用火攻擊匈奴人,使他們不知道我們有多少人,他們一定大為驚恐,我們就可以全部消滅他們。消滅了匈奴人,鄯善王會因此嚇破了膽,大功就可告成,事業(yè)就可建立了。”部屬們說:“應(yīng)當(dāng)跟從事商量一下。”班超怒道:“是吉是兇,決定在于今日。從事是文弱平庸的官吏,聽了我們的計(jì)劃必定會因害怕而泄露機(jī)密。死了不為人所稱道,不是一個(gè)豪壯而勇敢的人。”大家說:“好!”天剛黑,班超便帶領(lǐng)部屬奔向匈奴使者的營房。這時(shí)正刮著大風(fēng),班超叫10個(gè)人拿著鼓躲藏在匈奴使者營房后面,約定說:“你們看到火燒起來了,就都擊鼓大聲吶喊。”其余的人都拿著武器弓箭,埋伏在營門兩邊。班超順風(fēng)放火,前后擊鼓大叫,匈奴人嚇得亂作一團(tuán)。班超親手殺死3個(gè)人,部屬殺死了匈奴使者和隨從士兵30多人,全都砍下了他們的腦袋。其余的100多人全被燒死。第二天,就回去把情況告知郭恂。郭恂開始大吃一驚,隨即變了臉色。班超知道他的意思是想要分功,便舉著手對郭恂說:“您雖然沒有一同去破敵,我哪有心獨(dú)占這份功勞呢?”郭恂這才高興起來。班超于是叫來鄯善王廣,把匈奴使者的首級給他看,鄯善國舉國震驚。班超便把這件事告訴他們,并加以撫慰。于是鄯善國王便把自己的兒子送到漢朝做人質(zhì)。班超回來向竇固稟報(bào),竇固大喜,詳細(xì)地把班超的功勞奏明皇帝,并且要求另外選派使者出使西域。漢明帝贊許班超的氣節(jié),下令給竇固說:“有班超那樣的官吏,為什么不派遣而要另選他人呢?現(xiàn)在任命班超為軍司馬,讓他去完成以前的功業(yè)。”班超再次受命出使西域。竇固想要多給些士兵給班超,班超說:“我只愿帶上原來跟隨我的30多個(gè)人就夠了。如果有什么不測,人多了更是累贅。”
這時(shí),于闐國王廣德剛攻破莎車國,在西域南道稱雄。而匈奴派了使者監(jiān)護(hù)他們的國家。班超到西域,先到于窴國,廣德王對他很冷淡,禮意極不周到。而且這個(gè)國家的風(fēng)俗信巫。巫師說:“神人發(fā)脾氣了,為什么要親近漢朝?漢朝使者有一匹騧馬,趕快牽來祭我。”廣德王就派人到班超那里來要那匹馬。班超暗地里了解了這個(gè)情況,便答應(yīng)了把馬給他,并要那個(gè)巫師親自來牽馬。一會兒,巫師來了,班超當(dāng)即砍下他的頭來送給廣德王,并用言辭責(zé)備他。廣德王早聽說班超在鄯善國消滅匈奴使者的情況,非常害怕,便擊殺匈奴使者向班超投降。班超重賞廣德王及其下屬,就此把于窴震懾安撫下來。
10.(1)詩人運(yùn)用了對寫法。首聯(lián)明明是自己看著長安的月亮懷念妻子,卻想象遠(yuǎn)在鄜州的妻子獨(dú)自看著月亮一定在懷念長安的丈夫;頷聯(lián)詩人不正面說自己望月憶兒女,而想象小兒女陪妻看月,尚不解望月而思念身陷長安的慈父。(2分)這樣使得詩人刻骨銘心的憶妻之情,在這痛苦的想象中更深入一層。(1分)
(2)尾聯(lián)正面抒寫自己的離愁和對妻子的懷念。(1分)同時(shí)隱含著對關(guān)心國事、憎恨亂離、盼望團(tuán)圓的迫切心情。(2分)
11.略
12.此題為發(fā)揮題,只要大體扣住中心即可,如“扎根民間成自由之人”或者“儒釋農(nóng)成就東坡先生”。
13.佛教的空虛精神和無我精神,儒家擁抱現(xiàn)實(shí)的思想,務(wù)農(nóng)建家的收獲,歸隱思想的影響。
14.他在被迫成為農(nóng)夫的情況下,仍然充滿歡樂地去參加勞作,耕種收獲,吟唱民歌,擁有自由的心靈,真是可愛。
15.宗教是為人服務(wù)的,只要人可以自由地活著,就可以產(chǎn)生相應(yīng)的宗教。而一旦人的精神生命不在,宗教將失去意義。
16.(1)①評價(jià)過頭,“現(xiàn)代偉大的語文改革家”中應(yīng)刪去“現(xiàn)代偉大的”;
②態(tài)度不當(dāng),“偶像”應(yīng)刪去;
③心情不當(dāng),“十分虔誠”應(yīng)改為“熱忱”或“熱烈’(3分)
17.觀點(diǎn)鮮明,言之有理,符合語言表達(dá)的要求,酌情給分。