我們鑒賞散文的語言的時候，顯然是問這篇文章或這個語段的語言最顯著的特點，即它的與一般的文章或其它語段的不同之處，所以你要尋找的是它的特色，它的個性化的語言屬性。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了如何鑒賞散文的語言，希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助。

　　如何鑒賞散文的語言

　　那么鑒賞散文的語言該從哪里入手呢?可以從文章的用詞、句式、修辭、語氣入手感悟并分析。

　　鑒賞散文的語言1. 詞語。可以先把它分成兩類，口語化的和書面語性質(zhì)的。看文章中以哪種為主。一般來說，作者的偏好是比較明顯的，他要使文章顯得質(zhì)樸自然，親切平和就多有意多用口語詞，有的為了顯得突出生活氣息還有意選用一些俗語，引用一些人們的日常對語。如果是這樣我們就可以說它的語方特點是“質(zhì)樸自然、平實通俗”。與此相反的是有的文章有意多用書面語，喜用成語或那些古雅優(yōu)美的詞匯，它的用語遠(yuǎn)離日常生活，仿佛是精心打磨過的藝術(shù)品，它有不引用俗語，要引用也多是經(jīng)過錘煉的詩詞名或名言，這種語言特色可以稱之為“精工典雅、絢麗優(yōu)美”。

　　鑒賞散文的語言2. 句式。

　　同樣我們也把它分成兩類，散句與整句。前者句式不整齊，長短錯落，顯得靈活多變，幾乎和日常對話的句式相同，讓人感到好像是隨口說出來的。這種語言可以說是“自然平實”。如果文中好用整齊的句子，如對偶句，排比句，或者雖不是這兩種句式，但是句子的長度大致相同，比如喜用四字句，那么這種語言就可說是“典雅精致”。

　　鑒賞散文的語言3. 修辭。

　　這里說的當(dāng)然是積極修辭。如果文章里面喜歡用比喻、比擬等方法，我們可以說它的主要特點是“形象生動，文辭華麗”。反之有意避免使用這些方法，甚至故意讓文句顯得粗俗淺顯，我們就可以說它“通俗樸拙”。如果多用排比、夸張的方法，表達(dá)一種激越豪邁之情，我們就可以說它“豪邁奔放”。

　　鑒賞散文的語言4. 語氣。

　　對一種事特的態(tài)度也可以從語氣上表現(xiàn)出來。有的文章熱情洋溢，有的卻冷嘲熱諷，有的委婉含蓄，有的一針見血。對那種寫優(yōu)美之景或物以抒發(fā)喜悅之情的文章或以說它“清新自然”，對丑惡事特的揭露毫不留情，愛憎分明的文章可以說“辛辣犀利”，含而不露，款款道來的文章可以說“含蓄蘊藉”，善用類比，時不時讓你會心一笑的文章可以說“幽默睿智”。

　　以上是大的方向，顯然以于一道題目來看，它可以是問的文章中間的一段話，也可以是問的整篇文章。這是我們回答問題就要有所區(qū)了。一般而言，前者要求我們從詞句和修辭的角度來分析問題。回答是要指出它在這些方面的特點，如用疊詞，用不整句，用頂真等方法，然后要分析它寫的是什么內(nèi)容，采用這種語言起到了什么效果。如果是就全文來談?wù)Z言特點，一般是要求我們從風(fēng)格化的角度來回答。

　　常見的語言風(fēng)格有以下這些。

　　常見的語言風(fēng)格1. 平實質(zhì)樸

　　。這種文章娓娓道來，如話家常，顯得親切而平易近人。它的語言以口語化為特征，喜歡用一些俗語以使文常充滿生活氣息，不刻意追求文彩，也不喜歡用整句的比喻等修辭方法。這種文章周作人的散文可以說達(dá)到這爐炎純清的境界。高中課文可以《胡同文化》為代表。

　　北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

　　這一段你看他用“豆腐”作喻體，引用北京人的日常口語“東去!”“西去!”等是那樣親切然。

　　又如這一段：

　　我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢!我跟兩個上了歲數(shù)的老北京(他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的)說，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯，這二位同志說：“叫他認(rèn)錯?門兒也沒有!忍著吧!——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’!”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了!睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的!

　　是不是讓你忍俊不禁，仿佛看到了親京的日常生活?

　　常見的語言風(fēng)格2. 精致典雅。

　　這種風(fēng)格可看成與前一種相反，這不是讓你進(jìn)入日常生活而是要讓你遠(yuǎn)離日常生活，要帶你走入理想的境界。因此它多用美好的字眼，對一個事物也常常是不厭其煩地渲染。這喜歡采用多種修辭方法，尤其好用比喻、排比、擬人、對偶，它有意避免俗語采用所謂雅致的語詞。這種風(fēng)格可以用《我的空中樓閣》作代表。

　　山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。

　　十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個柔和的角度上。世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點破了山的寂寞，增加了風(fēng)景的內(nèi)容。山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)。

　　同樣是用比喻，它的喻體就不是一般人所能想到的了，而所描繪的小屋也不再是常見的房子而變成了一種理想的境界，最后三句比喻連用構(gòu)成博喻，化靜為動讓人聯(lián)想無窮。

　　常見的語言風(fēng)格3. 幽默風(fēng)趣。

　　它常常在平中見奇，對平凡一人或事加以引申類比，得出一個出人意表的結(jié)論，讓人會心一笑。這種文章在中學(xué)課文中較少，錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》可作代表。

　　比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩;我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護(hù);我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫;我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個分析的正確。把整個歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進(jìn)步。

　　這段語從人們對孩子的評論入手經(jīng)過類比推論最后引申出來人們信而好古是為了顯示比古人進(jìn)步的結(jié)論突破了我們常規(guī)思維，你又不得不承認(rèn)作者的說法有一定道理，對人們這種常見的弱點的提示是不是讓你開心一笑呢?

　　常見的語言風(fēng)格4. 凝練傳神。

　　作者特別注意使用最準(zhǔn)確鮮明的動詞和形容詞，好多時候要突破詞語的常規(guī)用法，變成詞類活用。如《拿來主義》中的：

　　中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6)，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”〔2〕。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”〔3〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

　　但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!

　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔4〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例〔5〕。

　　我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　　但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

　　所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

　　第一段里的“捧”“掛”“碰”是不是很有深意?按照一般的表述方法是這樣說的嗎?以比如對“送去”“拿來”“送來”“拋來”“拋給”的強調(diào)是不是達(dá)到了字斟句酌的程度?你甚至感到這種文章的語言枯瘦到文言的程度了。

　　常見的語言風(fēng)格5. 犀利辛辣。

　　這種語言風(fēng)格一般存在于雜文中，表現(xiàn)為態(tài)度鮮明，對奸惡事物進(jìn)行毫不留情的批判。魯迅的很多雜文都具有這種特點。它可以進(jìn)行嘲諷也要以進(jìn)行形夸張性的丑態(tài)刻畫或者進(jìn)行類比以揭露其實質(zhì)或者加以引申得出鮮明的結(jié)論。如《我若為王》。

　　我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會有 　　余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時候，她也仍舊是王后。一個　　王后是如何地尊貴呀，會如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去呀，假如我 　　能夠想像，那一定是一件有趣的事情。

　　這一段進(jìn)行夸張性的形象刻畫。

　　我是民國國民，民國國民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長和師友們。請科學(xué)家不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主。

　　這一段鏗鏘有力地表鮮自己的態(tài)度。

　　常見的語言風(fēng)格6. 含蓄蘊藉。

　　這種文章它不把要表達(dá)的思想和情感明白地說出來，而委婉曲折地透露出來一些跡象。它常常喜歡在寫景中來表情達(dá)意。如《故都的秋》，它寫的是北平的秋，表達(dá)的是對故都的秋的喜愛，這沒有問題。但是再探尋一下，他喜歡的是它的什么，為什么喜歡就不易弄明了。文中雖然明白地說了愛其“清、靜、悲涼”，這和一般人所贊美的秋是兩樣的，龍其是為什么雖歡它的“悲涼”呢?這需要我們細(xì)細(xì)品味，還要從文內(nèi)讀到文外，才能有較好的理解。《花塘月色》也一樣它為什么為喜，為什么而愁是要人細(xì)心品味的。

　　常見的語言風(fēng)格7. 清新明快。

　　這種文章寫的是清麗的景，表達(dá)的是愉悅之情。如《淚珠與珍珠》

　　我讀高一時的英文課本，是奧爾珂德的《小婦人》，讀到其中馬區(qū)夫人對女兒們說的兩句話：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。”全班同學(xué)都讀了又讀，感到有無限啟示。其實，我們那時的少女情懷，并未能體會什么憂患，只是喜愛文學(xué)句子本身的美。

　　又有一次，讀謝冰心的散文，非常欣賞“雨后的青山，好像淚洗過的良心”。覺得她的比喻實在清新鮮活。記得國文老師還特別地講解說：“雨后的青山是有顏色，有形象性的，而良心是摸不著、看不見的，聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。”經(jīng)老師一點醒，我們就盡量在詩詞中找具象與抽象對比的例子，覺得非常有趣，也覺得在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟。

　　常見的語言風(fēng)格8. 豪邁奔放。

　　常常用大量的排比句式來造成文章的氣勢，所寫對象也常常是雄偉十大的事物，表現(xiàn)的情感是激昂彭湃之感。《安塞腰鼓》可作代表。

　　一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了!百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點;旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇;亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;火花一樣，是閃射的瞳仁;斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇!——安塞腰鼓!

　　這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。

　　好一個安塞腰鼓!

　　百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。

　　百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在忘卻了一切雜念的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

　　好一個安塞腰鼓!

　　這時作者用了多種方法來突出腰鼓的排山倒海的氣勢。

　　可以看出，我們在歸納文章語言風(fēng)格的時候并不只著眼于語言本身，還要看文章所寫的對象，要看作者所表達(dá)的思想和情感，進(jìn)行綜合考量。實際上這也不難理解，因為語言是為內(nèi)容服務(wù)的，要表達(dá)什么樣的內(nèi)容自然為選用相應(yīng)的語言。

　　還要注意的是即使從風(fēng)格來看，同一篇文章中也可能用兩種或兩種以上的語言。比如吧，《胡同文化》的大部分語言都表現(xiàn)出生活化口語化的特點，如歸為平實自然，但是結(jié)末部分卻有這樣的語句：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”如果讓你來分析這一句的語言特色，顯然不能說是“平實”的語言，相反，它應(yīng)屬于“典雅”一類。

　　另外，在回答問題時，除了指出其語言特點以外，還要舉出你的依據(jù)。可以概括文章哪些方面體現(xiàn)出了你所說的特點，也可以舉出例子來證明。一般情況下，還要談?wù)勥@種語言在文章中所起到的作用。