隨著新一輪課程改革的推行和語文教育教學新課程標準的出臺，加強中學生思想道德建設，培養中學生健全人格，促進中學生健康成長的意義日益重要。那你知道莊子散文教學與中學生健全人格的培養嗎?今天學習啦小編就與大家分享：莊子散文教學與中學生健全人格的培養，希望對大家的學習有幫助!

　莊子散文教學與中學生健全人格的培養一

　　一、莊子思想的人文性

　　(一)尊重生命，關懷生命。

　　莊子于《內篇》所述：“夫大塊載我以形，老我以生，失我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”(莊子•內篇•大宗師第六)他所闡述的，無非是陳述一個長于生活者，必也長于看待死亡，反之亦然。一個尊重生命，熱戀生命的人，才會懂得如何去享受生命，創造更有意義的生命，讓生命充實而有活力。一個漠視生命，厭棄生命的人，斷然不會去尊重生命，關懷生命，只會日復一日地無聊打發生命，甚至去扼殺別的生命。對生命的敬重是人類的終極關懷，是最為高級的價值關懷。一個懂得生命、尊重生命的人，他必然有自己的堅守，他不會暴殄天物，物喪其性，必然不會敝履紅塵，自了其生。他會在自己精神的引航下向自己的航線堅定地走下去。這種情懷在物欲橫流、人為物役的時代尤為珍貴。莊子散文的核心就是對人的肯定。

　　(二)獨立自由，自尊自強。

　　自由，是人類永遠追求的夢想，是人類的終極性價值和終極追求。獨立為人類最為高貴的品質。只有不依不傍才可能走向自由，獲得自尊和獲得別人的尊重。這種獨立自由精神的人才是健全的人。在《養生主》中，莊子表述其自由、自尊的思想，說道“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄蓄乎樊中。神雖王，不善也。”澤雉雖然在野外求食艱難，“十步一啄，百步一飲”，但它并不希望把自己束縛在籠子里，囚籠的生活雖然條件優越，飲食不愁，但失去了獨立，失去自由，失掉了尊嚴，也就失去了真正的幸福。這種出污泥而不染的獨立自尊，也是我們今天在教學中，培養中學生健全人格的一筆寶貴財富。

　　(三)順應自然，返樸歸真。

　　莊子崇尚精神自由，把達到獨立無待，絕對自由的“逍遙游”作為人生哲學的最高境界。所謂“逍遙游”就是沒有任何束縛地，自由自在的活動，達到這一境界的人，即莊子散文中的真人，神人或圣人。這些理想人格的特征，莊子概括為：“至人無己，神人無功，圣人無名”(《逍遙游》)。順應自然才能返樸歸真，莊子的“返樸歸真”的理想，意在矯正澆薄浮華，巧詐虛偽的頹風，呼吁保持人自然純樸的本真天性。

　　(四)和諧沖淡、寬容豁達。

　　中國哲學的最終目的是人與自然、人與社會、人與自身的和諧，和諧是中國哲學的基本特征。莊子在《天道》里說：“夫明白于天地之德者，此謂之大本大宗，與天和者也;所以均調天下，與人和者也。與人和者也，謂之人樂;與天和者也，謂之天樂。”然而，現實生活又是充滿著各種矛盾和沖突的。莊子深刻地認識到如果人不能正確地協調好與外部環境的關系，將會造成過重的心理負擔，將有害于個體身心健康和正常生活。在社會生活中人們相處時，由于事物的復雜性以及人們認識水平的差異性，難免產生誤解和矛盾，如果大家都豁達大度，寬容諒解，則有利于矛盾的解決和人際關系的和諧。反之則矛盾加劇，人際關系惡化。一個人長期生活于人際關系緊張的環境中，將不利于人的身心健康，會使人格扭曲，甚至為了丁點小事也會使人的行為走極端，產生一些令人扼腕痛惜的悲劇。

　　二、莊子人文性思想的語文教學實踐

　　(一)平等對話、合作互動。

　　民主開放的教學環境是發展學生個性的沃土。語文教師要轉變職業角色，以新形象、新姿態來渲染民主開放的教學氛圍，使學生全身心投入到學習中去。新的教學理念指出“教師是學習活動的組織者和引導者。”所謂組織者，即教師必須改變自身是知識的擁有者和真理的化身的傳統偏見，還學生主體地位。所謂引導者，即教師要以思想經驗和學術諸多方面的人生積淀來引導學生成長，明確自己的職責是幫助學生成長的知心朋友，而不是獨攬真理的權威。

　　民主開放的教學環境是引導學生自我激勵、喚醒、發現和建構的地方，需要師生之間，學生之間知識的匯聚，思維的碰撞，思想的交鋒，情感的融合，尤其是要將教育者的教育轉化為受教育者的教育。

　　莊子散文教學與中學生健全人格的培養二

　　【摘要】先秦諸子散文無論在文體、語言、結構各方面，都具有極高的文學價值，對后世文學產生過極其深遠的影響。它有益于啟發和引導學生陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發展。我在教學中不斷反思，得到一些經驗：無需將內容面面俱到，不要把《先秦諸子散文》上成文言知識的基礎訓練課，無需給學生上成理論專題課，以及一些教學策略：朗讀法、整合法、聯系生活法、討論辯證法、課后鞏固法。

　　【關鍵詞】諸子散文 朗讀法 整合法 聯系生活法 討論辯證法 課后鞏固法

　　【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2014)10-0046-02

　　《先秦諸子散文》是我國古代文人的思想精髓，但面對選修本中的《先秦諸子散文》，很多學生不感興趣，認為學它沒用，老師也很被動。通過近兩屆的教學實踐，對學習選修課及學習《先秦諸子散文》有了許多新的認識。

　　開設選修課程，有益于啟發和引導學生陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發展。高中是一個學生精神心靈健康圓滿發展的重要時期，需要多方面的精神食糧，在學生的作文中，孤陋寡聞、見識短淺、精神疲軟等心靈疾患時有發生，展現了人文精神的缺失。所以，先秦諸子散文的學習就顯得尤為重要。人教版諸子散文選讀展現了中華民族思想的精華，這些傳統文化的精髓都應該成為我們這一代人成長的支柱。呂思勉先生說過：我國學術只有先秦時候的諸子百家之學純為我華夏民族的自創。

　　易中天教授說“學者有傳播傳承文化的義務。”其中國學的復興是關鍵。高中語文教師應該擔負起這樣一個任重道遠的教學工作，讓學生在先秦諸子學習中感受經典魅力，陶冶性情，在精神層面賦予繼承傳統文化的義務。

　　下面將談一談我在教授《先秦諸子散文》的一些探究和反思。

　　一、無需將內容面面俱到

　　一個模塊36個課時，扣除測試講評時間外，最多只有30個課時用于文本教學。以人教版《先秦諸子選讀》，該書共七個單元，涉及《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》等，每單元平均只有四課時，課時的不足很容易導致教師為趕進度而蜻蜓點水，或拘泥于文言文的字詞句的講解，從而失去了選修課開設的初衷。教師只需抓住對學生來說易懂且有益于啟發和引導學生的精彩語段。

　　二、不要把《先秦諸子散文》上成文言知識的基礎訓練課

　　《先秦諸子散文》不能等同于必修階段的古文去教學，而過分強化文言知識的基礎訓練。《先秦諸子散文》思想性非常強，藝術特點鮮明。教學中需要教師的講解點撥，要防止教學過程中出現偏差。正如錢穆先生說，意謂解《論語》，難在義蘊，不在文字。對文言知識，可充分放手，鼓勵學生利用工具書、圖書館、互聯網等獨立解決或合作解決，教師只需對難點作適當點撥。

　　三、無需給學生上成理論專題課

　　不能把《先秦諸子散文》上成理論性很強的專題課。無需過深得挖掘理論思想。因為我們畢竟所教的是中學生，而不是大學生。我們的目的是啟發和引導學生陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發展。若在理論上多下功夫，學生會聽得是云里霧里的。比如對“老子”的思想核心“道”就無需詳講。教師只需選幾個有益于學生的語段，讓他們談談自己的感受，有何啟發，在當今社會有何意義，從中了解各派學家思想和個人魅力。

　　四、教學策略

　　(一)朗讀法

　　《先秦諸子散文》中有很多膾炙人口的句子。如：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極;合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下;子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"學生可選擇重要的、自己喜歡的、有感觸的句子通過注解理解后，反復讀以至熟爛于心。不過教師也可以帶領學生誦讀。《諸子散文》的句子簡練、整齊、讀起來朗朗上口，而且有很多經典的句子流傳千古，在讀的過程中，不僅可以加深理解，誦記名言警句，加深對先秦文章的感悟，還可以在朗讀中體味作者當時的意境、領悟其文章的深刻內涵，達到與古人神交的境地。

　　(二)整合法

　　教師可通過整合語段找出它們的內在聯系，并刪去不需要的語段來完成目標。比如：學習孟子的《人和》時，先讓學生齊讀第一段，理解“天時不如地利，地利不如人和”，然后再默讀2―4的語段，理解怎樣做到人和。學生就會分析出這些語段不是分割的，是有聯系的。再如上公開課《無端崖之辭》時，要在40分鐘內上好一節有質量的課，就必須整合內容，我選取了語段2、4、5、7四個語段。而且在課堂上把4放在了2前面。因為我要讓學生從第4個語段里先學習到人一定要樹立遠大的目標、要有大抱負。再從第2個語段里學到人一定要有一個良好的心態，要放松，干什么事都不要有壓力，這樣走向成功會更有把握。最后在5、7兩個語段中了解到莊子的人生態度和人格魅力。這樣的整合讓學生知道人不僅要走向成功，而且更要有高尚的品格。這樣才是社會需要的棟梁之才。

　　(三)聯系生活法

　　學習《先秦諸子散文》有益于培養和加強學生把握社會、人生問題的能力。所以教師在平時的授課中多聯系現實生活的例子，再讓學生討論。這樣把學生和我們的文化傳統知識拉近了距離，也讓學生了解到學習《先秦諸子散文》的重要性，也激發了他們的學習興趣。也為他們寫作文積累了鮮活的素材。如學習《論語》“子曰：‘過而不改，是謂過矣!’;子夏曰：‘小人之過也必文。’時，我舉了高曉松酒后駕車被拘留，認識到錯誤后被放出來的例子。再補充了：有些人錯了一次又一次，有些人的錯是罪不可赦，讓人無法原諒。我舉了李雙江的兒子李天一打人和參與輪奸案的例子，這是一個富二代的典型例子。再舉了長春發生的一起盜車案，并把之后發現的嬰兒活活掐死，埋在雪里的例子。學生聽后都紛紛表示憤慨。比如在講到“子曰：‘人而無信，不知其可也’”時，我舉了誠信兄弟孫東林、孫義林的故事。講到“君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”舉了感動中國人物白芳禮老人、阿里木、叢飛、胡忠謝曉君夫婦、高淑珍、周月華艾起夫婦、楊善洲等人的故事。講到《樂民之樂，憂民之憂》時，用幻燈片放有關領導人與百姓的圖片。如講到《無端崖之辭》時，根據整合后的內容，舉了上海復旦大學醫學院發生的投毒案，因同住一個宿舍的林某和黃洋平時意見不合，林某便投毒暗殺黃洋，使得黃洋中毒身亡的例子。讓學生知道人不僅要走向成功，而且更要有高尚的品格。如講到《不義而富且貴，于我如浮云》時，舉了三鹿奶粉的假蛋白、蘇丹紅、瘦肉精等案例。讓學生知道我們社會存在很多見利忘義的不道德現象。

　　為什么說諸子百家是偉大的，就是他們的思想不僅在古代，而且在當今是不可忽視的。所以我們必須要學習《先秦諸子散文》。

　　(四)討論、辯論法

　　在教授《先秦諸子散文》時，我們會發現有許多值得探討的話題，聽聽學生是怎樣想的。比如“知其不可而為之”這個話題。有些學生認為人就應該向孔子一樣有著執著的奮斗精神。而有些同學認為人不應該去做一些明知不可能成功，還要去做的事，這不是走入死胡同了嗎?應該學會放棄，另謀出路。比如’人定勝天“這個話題。有些學生認為人可以勝過天，看看火車、飛機、載人飛船、退耕還林、面對“非典”、“禽流感”全國人民眾志成城，渡過困難。而有些同學認為人不一定能勝過天，看看人類無休止的破壞環境，導致各種自然災害：酸雨、地震、泥石流、洪澇、風暴潮、干旱、寒潮等，這些自然災害給人類帶來多大的危害。還有對老子的“有和無、強和弱、自知與知人、有為與無為”進行討論。還有孟子的“舍生取義”與莊子的“尊生”進行討論。這些話題讓學生真正參與到課堂、走近古人了解他們的思想，且能辯證理解。

　　(五)課后鞏固法

　　課后鞏固法主要指作文。在學習《先秦諸子散文》中，有很多話題值得去寫，我布置的有命題作文“知其不可而為之”、話題作文“誠信”“仁愛”“見利思義”“反省”和寓言故事。寓言故事主要是鍛煉學生如何立意。這些作文既讓學生再次談自己對諸子百家思想的看法，也聯系了現實生活，也提高了寫作能力。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”語文教學不論對我個人來說，還是對于教育事業來說，目前的探索都只是邁出了極小的一步，以上是在教學實踐中的反思。先秦散文，語言豐富，意蘊豐厚，值得每一個教育工作者深入探究，更值得中國青年學生，乃至中國人去學習，是自己人生必不可少的精神食糧，也應該為將來國學的復興盡顯自己的微薄之力。

　　莊子散文教學與中學生健全人格的培養三

　　一、 指導思想

　　堅決貫徹黨的教育方針，遵循教育原則和語文教育的規律，以馬克思主義和科學的教育理論為知道，總結我國語文教育的成敗得失，借鑒各國母語教育改革的經驗，努力建設與現代社會發展相適應的語文課程。語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，注重培養學生的語文實踐能力。同時關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神。還應聯系生活，扎根課堂，問課堂要效益，問課堂要成績，把課堂內外的知識加以整和，爭取在今年期終再創佳績。

　　二、 基本情況

　　本期執教的班有學生51人。雖然上期期末考試名列年級第一，但離目標還有一定距離。51人 參考，3人在60分以下(張奇、彭如意、曾亭)，低分2人(曾亭、彭如意)，80分以上31人，最高90分(曹凡)。優秀人數雖然較多，但平時表現不錯的徐芹、周寰等卻不如人意，也有如姜宇哲、馮帥、周鳳、何康、高朋等也有所偏失。

　　還有徐杰、王闖、楊大陽、周磊、胡贊、何星宇、何冬、馮正、何霞等人不穩定，有一定的危險。所以本學期要想盡一切辦法穩定優良率,提高合格率，并使后進生能有所進步，低分有所下降。

　　三、 教材分析

　　〈一〉 編排特點

　　本冊特點：以專題組織單元，兼備文學體裁，人文內涵豐富，突出文學賞析。

　　本冊目標：培養欣賞文學作品和閱讀淺易文言文能力，學會品味、揣摩文學藝術語言，提高語言運用能力和文學素養。

　　九年級下冊是人教版《義務教育課程標準實驗教科書語文(7～9年級)》的最后一冊，也是整個義務教育的最后階段。在編排體例上，仍是以專題組織單元，同時兼顧文體。從情感、態度、價值觀方面來說，九年級下冊按照人與自我、人與社會、人與自然三大板塊，設計了六個人文專題。它們分別是：土地情思、人物畫廊、生命之歌、舞臺人生、百家爭鳴、古代生活。在語文學習過程中，注重激發學生愛祖國、愛家鄉、愛人類的思想感情，引導他們關注人類，關注自然，理解和尊重多樣文化，逐步形成良好的個性和健全的人格，提高文化品位和審美情趣。

　　從知識與能力這個維度來說，全套教科書由易到難，由簡單到復雜，安排如下：七年級上、下冊，不分文體，文白混編，側重培養基本的閱讀能力，如把握文意、理清思路、揣摩語言、體驗情景、質疑問難等;八年級上、下冊，文體分編，文白分編，側重培養閱讀記敘文、說明文、抒情文和淺易文言文的能力;九年級上、下冊，文體分編，文白分編，側重培養欣賞文學作品和淺易文言文的能力。本書屬于第三個階段，六個單元分別安排為詩歌、小說、散文、戲劇、先秦諸子散文、敘事散文以及古代詩歌。

　　從過程與方法方面來說，九年級下冊側重文學教育，在引導學生進行文學欣賞的時候，能有自己的情感體驗，初步領略作品的內涵，并從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能學會聯系當時的文化背景和社會背景作出自己的評價;對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗。另外，文學作品是語言的藝術，是學習母語的最佳范本，要學會品味和揣摩這些富有表現力的語言，提高自己的語言運用能力。閱讀淺易文言文，要能借助注釋和工具書理解文章的基本內容，熟讀或背誦精彩篇章。

　　〈二〉教學重點

　　在內容上，九年級下冊由六部分組成：閱讀;寫作、口語交際與綜合性學習;課外古詩詞背誦;名著導讀;語法知識(補白);附錄等。現將各部分的教學重點介紹如下：閱讀部分包含四個現代文單元，兩個文言文單元。

　　第一單元學習中外詩歌，主要學習自由體詩。與以前各套教材相比，這套教材大大加重了自由體詩的比例。全套教材共有中國新詩和外國詩歌17課23首，占全套教材課文比例的1/10。再加上古典詩詞的篇目，這套教材對詩歌的重視是顯而易見的。那么，我們為什么如此重視詩歌呢?原因是多方面的，其中最主要的，就在于欣賞詩歌是培養學生良好的文學趣味的最好途徑之一。著名美學家朱光潛先生曾經說過，詩是文學體裁中最謹嚴、最純粹、最精微的一種，如果對詩沒有興趣，對于小說戲劇散文等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在其中只能見到最粗淺的部分，那就是故事。而要真能欣賞文學，一定要超越簡單的好奇心。深入領會藝術家對人生的深刻觀照和表達技巧，加深對人生的認識和理解。

　　在青少年階段學習和背誦大量精彩的詩歌作品，可以為學生奠定一個良好的審美基礎。學習這個單元要注重誦讀和體味，抓住詩中飽含詩人思想感情的具體形象，深入領會詩歌的情感內涵與思想意蘊。

　　第二單元學習小說。小說是一種常見的文學體裁，為學生所喜聞樂見。人物、情節和環境是傳統小說的基本要素，現代小說則有淡化情節、注重表現人物內心世界的傾向，但總的來說，文學是人學，任何文學作品都離不開對人的關注。本單元圍繞“人物畫廊”這一專題，選編了四篇中外小說，目的就在于引導學生抓住小說的主要因素──人物，了解小說的主要特點，深入體會小說的思想和藝術魅力。在學習時，要注意從外貌、動作、語言、心理活動等方面入手，抓住人物特征，概括人物的性格特點。在此基礎上，分析體會作者隱含在字里行間的思想感情，聯系小說的時代背景和社會背景，深入理解小說的主題。同時，還要關注小說的結構和篇章布局，體會作者藝術構思的巧妙。小說的語言往往是鮮活而又經過精心錘煉的語言，學習時要注意細心揣摩。

　　第三單元學習散文。散文的種類很多，按表現手法而言可以分為三類：記敘性散文、抒情性散文和哲理性散文。本單元側重學習哲理性散文。這類散文，除了具備一般散文“形散而神不散”的特點以外，還有一些自己獨特的特點。如在具體細膩的描寫之外，一般都隱含著某種深刻的理念。這類散文有時也抒情或敘事，但往往不是為抒情而抒情，是為了表達作者的某種思想或人生感受。它們有的直接說理，用大量形象的比喻來闡述自己對人生的某種認識，如《談生命》和《人生》。有的則借助對環境和景物的描寫，抒發自己的人生感悟，如《地下森林斷想》。學習時要學會抓住關鍵語句，深入理解文章的豐富內涵。

　　第四單元學習戲劇和影視文學。本單元包含的種類比較豐富，有傳統的話劇劇本，也有當代戲曲作品，有這些年新興起的話劇小品，也有經典的電影劇本。這也是本套教材惟一的一個戲劇和影視文學單元。設計這樣一個單元，目的在于通過這些劇本的學習，激發學生對戲劇影視文學的興趣，開闊視野，增強對不同藝術類型的感受能力。學習時要注意抓住每篇作品的藝術特點，重點把握戲劇沖突和戲劇語言，注意劇本如何在矛盾沖突中展現人物性格，怎樣以個性化的語言塑造人物形象。對于電影文學，則要注意體會其生動的畫面感。學習這個單元，可以讓學生觀看有關的戲劇、影視演出，以便更好地了解戲劇和影視藝術，豐富自己的審美感受。

　　第五、六單元是淺易的文言文。其中既有諸子散文，也有先秦時期的一些敘事散文，還有《詩經》中的兩首名篇，都是中國傳統文化中的瑰寶。先秦諸子散文是中國哲學和思想的源頭，另一方面又是優秀的文學作品。這里所選都是其中比較淺顯易懂的篇章，而且多運用寓言或故事來發議論，講道理，學生理解起來應該不太困難。另外幾篇敘事散文敘述完整，曲折動人，學習這類文章，有助于培養學生對文言文和古代文化的興趣。學習這兩個單元，首先要借助注釋和工具書，努力掃清文字障礙。常用文言詞語、句式是學習的重點。另一方面，學習文言要注重誦讀，反復朗讀直至成誦。積累豐富的文言篇章，對提高學生的現代文閱讀和寫作能力也非常有幫助。

　　九年級下冊的寫作、口語交際和綜合性學習與前幾冊一樣，也主要有兩種呈現形式：一種是整合于綜合性學習活動中。本冊一共設計了六個綜合性學習活動：腳踏一方土，走進小說天地，關注我們的社區，乘著音樂的翅膀，我所了解的孔子和孟子，歲月如歌──我的初中生活。它們一般都是由本單元的課文內容生發、拓展來的，每項活動的內容都比較豐富。如由第一單元的“土地情思”，設計了“腳踏一方土”的活動，引導學生關注土地的過去和現狀，講述土地的故事，增強對祖國、鄉土的熱愛之情。如第二單元在學習小說之后，做一次有關小說的探究活動，總結自己過去讀過的好小說，講述它們的故事和人物，既可以加深對課文的理解，也可以激發學生對文學的興趣，還可以借此指導學生的閱讀方法，養成良好的閱讀習慣。另一種是設置在課文后面的“研討與練習”中。這類寫作與口語交際練習相對簡單一點，一般會隨課文而生發，進行一些仿寫、改寫或說話練習等。

　　古詩詞背誦和名著導讀也是教材的有機組成部分。本冊選了10首古代詩詞，都是中國文學史上的名篇佳作。推薦這些背誦篇目，主要是為了增加背誦量，使學生在記憶力最好的時候，多一點文化積累。本冊推薦的名著有《格列佛游記》《簡•愛》和泰戈爾的詩。讀整本的書是提高學生閱讀能力的必要途徑和最終目標，民國時期的大綱中就把讀整本的書列為學習的重要內容之一，并專門規定了學時和學分。解放后，這方面的指導和要求比較欠缺，以至后來一個時期竟把讀課外書當成“不務正業”。事實證明，多讀書，讀整本的書，是提高學生語文能力的必由之徑，決不可忽視。現在設這樣一個板塊，目的就在于提醒廣大教師注意全面培養學生的閱讀能力，進行課內外溝通，指導學生讀整本的書，讀好書，養成他們良好的讀書習慣。

　　本冊書將有關的語法知識放在了補白中，一共五項，分別是：句子的結構要完整，表達要合事理，句子成分搭配要得當，語序要合理，使用句式要單一，其核心內容是“如何修改病句”。這也是課標中一項重要內容和中學生必須掌握的基本技能。俗話說“好文章是改出來的”，我們希望學生不僅能寫文章，而且學會自己修改文章，養成修改文章的良好習慣。這些補白提供了一些修改文章的角度和重要技巧，學習時可以結合自己的閱讀和寫作實際加以細細體會。

　　附錄是兩篇如何進行文學欣賞的指導性文章，一篇是“談談散文”，一篇是“談談戲劇文學”。這兩篇文章分別從各自的體裁出發，深入淺出地講述了散文與戲劇文學的不同特點，并以教材所選文章為例，談到如何進行文學欣賞的問題。教學時既可以在相應的單元教學之前，引導學生自己閱讀這兩篇文章，增進對散文與戲劇文學的了解，也可以在單元教學之后，結合課文進行總結性閱讀，促進學生的認識從感性到理性的飛躍。

　　〈三〉各單元目標及要求

　　第一單元 以土地情思為主題(中外詩歌)

　　(一)達成目標

　　1.知識與能力：學習自由體詩，了解詩的格調，理解藝術形象，欣賞詩中語言。

　　2.過程與方法：反復誦讀，找出詩中名句，旨在品味并積累。

　　3.情感態度價值觀：通過欣賞詩歌，陶冶情操，凈化心靈，加深對祖國和家鄉的情感。

　　(二)基本內容

　　《詩二首》(《我愛這土地》詩中蘊含深沉而真摯的愛國情懷。《鄉愁》詩人由鄉愁升為為國而思，體會詩中的思鄉國之情。)《我用殘損的手掌》本詩形象地寄寓了詩人的主觀情感。《祖國啊，我親愛的祖國》詩中表達我與祖國合二為一、無法割舍之情。《外國詩二首》(《祖國》《黑人談河流》兩首詩均抒發詩人愛國思鄉的情懷。)《祖國》詩人歌頌自己國家山川之美，以表懷念之情。《黑人談河流》詩人表達了黑人對祖先、故土的眷戀之情，鼓勵黑人同胞不要放棄希望，要對自己的種族充滿信心。

　　(三)單元教學要求

　　學習本單元要注意誦讀和體味，抓住詩中飽含詩人情感的具體形象，深入領會詩歌的情感內涵與思想意蘊。

　　(四)綜合性學習

　　內容：深入領會詩的藝術對人生的深刻觀照和表達技巧，加深對人生的認識和理解。

　　形式：舉行一次以“祖國在我心中”為主題的新詩朗誦會，以提高朗誦技巧和欣賞水平。

　　目標：圍繞“腳踏一方土”的主題，探究土地本義，挖掘土地背后的文化含義，加深對祖國和家鄉的感情。

　　第二單元：以人物畫廊為主題(中外小說)

　　(一)達成目標

　　1.知識與能力：抓住小說要素，了解小說特點，體會小說思想和藝術魅力。

　　2.過程與方法：學習時注意從人物描寫入手，抓人物特征，概括人物性格特點，聯系背景，理解主題，悟出其社會和人生意義。

　　3.情感態度價值觀：認識大千世界的豐富多彩，培養高尚的情操和健康的審美情趣。

　　(二)基本內容

　　《孔乙己》運用以喜寫悲的藝術手法，塑造了孔乙己這一弱勢知識分子形象，揭示了封建科舉制度對人們的毒害及世態人情冷漠的社會現實。《蒲柳人家》繼承了中國古典小說和說唱藝術的表現手法，生動地刻畫出京東運河邊幾個農民的形象，突出表現了“一丈青大娘”淳樸的形象。《變色龍》作者塑造了奧楚蔑洛夫這樣一個媚上欺下、見風使舵、溜須拍馬的小官僚形象。作品通過人物自己言行的前后矛盾、丑態百出，尖銳地諷刺了具有奴性的人物。《熱愛生命》作者塑造出一個剛毅頑強、不畏艱險、永不言敗的鐵漢形象。

　　(三)單元教學要求

　　注意從人物描寫入手，抓住人物特征，概括人物的性格特點，深入理解小說的主題、藝術構思和精煉的語言。

　　(四)綜合性學習

　　內容：重點了解小說中：科舉時代下層知識分子悲酸的命運，30年代中國農民的獨特風貌，沙皇統治時期趨炎附勢小官僚形象，美國西部淘金者硬漢形象的逼真刻畫。

　　形式：通過小說讀書報告會，引領學生認識大千世界的豐富多彩，培養其高尚的情操和健康的審美能力，激發學生的閱讀興趣。

　　目的：以“走進小說天地”為主題，可設計多項活動，引領學生走進多姿多彩的小說世界，探求生活的真善美。

　　第三單元：以生命之歌為主題(散文)

　　(一)達成目標

　　1.知識與能力：掌握哲理性散文特點，品味散文優美豐富的語言。

　　2.過程與方法：抓住關鍵語句，深入理解作品的豐富內涵。

　　3.情感態度價值觀：領悟贊嘆生命的奇跡，謳歌生命的力量，哀憐生命遭遇的不幸，喚起我們對人生的感悟。

　　(二)基本內容

　　《談生命》作者探討人的生命現象和規律，表達對自然界生命尤其是對人類生命的直視和透悟，具有很強的思想性和哲理性。《那樹》通過描寫一棵大樹的命運，含蓄地表達對自然界寶貴生命慘遭虐殺的痛惜和憂慮《地下森林斷想》通過描寫“地下森林”這一奇特的景觀，抒發握作者對惡劣環境中掙扎成長的生命的禮贊。《人生》通過描寫虛擬的“高塔”“地洞”“廣闊領域”和“工場”的場景，對人生作了富有哲理性的概述，曲折地表達了作者的人生觀、價值觀。

　　(三)單元教學要求

　　重點把握《談》《人》用大量形象的比喻闡述自己對人生的某種認識，《地》借助對環境和寫物描寫，抒發自己人生感悟，要學會抓關鍵語句，深入理解作品豐富的內涵。

　　(四)綜合性學習

　　內容：以“關注我們的社區”為主題，開展語文學習活動。

　　形式：引導學生自行設計社區活動方案，開展調查、考察、訂公約、發表演說、綠化社區等，并結合寫作進行實踐。

　　目標：通過社區活動，激發學生對學習語文和運用語文的興趣，培養學生良好的語文素養。

　　第四單元：以舞臺人生為主題(中外戲劇)

　　(一)達成目標

　　1.知識與能力：了解戲劇文學和影視文學知識，品味豐富的戲劇語言。

　　2.過程與方法：注意作品的人文內涵，注重以人文觀念解讀作品的思想內容。

　　3.情感態度價值觀：了解戲劇文學和影視文學的特點，更好地欣賞作品，豐富對生活藝術的感受，培養文學鑒賞力。

　　(二)基本內容

　　《威尼斯商人》是描寫威尼斯法庭審判“割一磅肉“的契約糾紛案件的經過，通過尖銳矛盾的沖突，塑造了鮮明對立的人物形象。《變臉》描寫了老藝人水上漂與他收養的女孩狗娃之間命運碰撞的一段波折，展示了人物的精神狀態和感情沖突，從心靈深處顯現人物性格。《棗兒》描寫了老人和男孩之間的一段親切交往，表現了老人對兒子、男孩對父親的深刻親情，反映了我國在現代化過程中,社會變遷的人際關系。《音樂之聲》通過人物語言、動作、表情的描寫以及環境的襯托，并用正、反面描寫相結合的手法，刻畫了少女瑪麗亞熱愛歌唱、心靈美好、活潑純真的性格。

　　(三)單元教學要求

　　教學戲劇、影視劇本，關注在戲劇矛盾中體會獨特的人物性格，學習戲劇的藝術語言，提高欣賞和閱讀戲劇作品的能力。

　　(四)綜合性學習

　　內容：注意作品的人文內涵，注重以人文觀念欣賞作品的思想內容。

　　形式：在閱讀的基礎上，還可讓學生觀看戲劇或影視片，更好地了解和感受劇本作品的社會意義。

　　目的：通過學習劇本，激發學生的興趣，開闊視野，增強藝術的感受力;通過“乘著音樂的翅膀”的活動，加強閱讀交流,感受“人生如戲，戲如人生”內涵。

　　第五單元：以百家爭鳴為主題(諸子散文)

　　(一)達成目標

　　1.知識與能力：重點了解各篇文言文知識，及其表達的主要觀點以及論證方式，了解古代文化修養精神。2.過程與方法：在教學中，讓學生了解中國古代文化，培養國民性格的精神，積累文言知識。3.情感態度價值觀：學習傳統文化，了解先秦諸子散文的中國哲學思想源頭，培養學生對文言文和古代文化的興趣。

　　(二)基本內容

　　《公輸》體現墨子“非攻”思想，是了解墨子反戰的觀點所在，文章敘議結合。《孟子•二章》《得道多助，失道寡助》用兩例，分別證明“天時不如地利”，“地利不如人和”的觀點，以此突出戰爭勝敗的重要因素。《生于憂患，死于安樂》說明磨難對于個人成就大業的重要性，類比論證“生于憂患，死于安樂”的治國主張。告訴世人：施仁政者得天下，施暴政者遭唾罵;“苦況造就人才，逆境成就明君”的道理。《魚我所欲也》論述了“舍生取義”的觀點，告誡世人：保持并發展向善的天性，做一個純潔正直的人。《莊子•寓言二則》文中表現莊子安貧樂道、淡薄功名、悠然生死的曠達人生和大智徹悟的觀點。

　　(三)單元教學要求

　　學習本單元要借助注釋和工具書，掃清文字障礙;常用詞語、句式是學習的重點;通過反復誦讀來加深對課文理解，進一步感受古人的才略，豐富我們文言知識和閱讀能力。

　　(四)綜合性學習

　　內容：重點了解古人的生活、文化、思想，充實和提升自我。

　　形式：通過“我所了解的孔子和孟子”的探究活動，收集資料，閱讀文本，達到古為今用的效果。

　　目標：閱讀古代經典，豐富自我人生，提高思維品質和表達能力。

　　第六單元：以古代生活為主題(古詩文)

　　(一)達成目標

　　1.知識與能力：掌握文言常用詞語，理解詞義句式，評價作品意義。

　　2.過程與方法：熟讀文本，理性地掌握文言知識，總結語言現象或某些規律。

　　3.情感態度價值觀：用現代觀念審視作品，理解思想內容，從中吸收民族智慧，充實知識，豐富人生。

　　(二)基本內容

　　《曹劌論戰》記錄曹劌對戰爭的論述，說明了政治上取信于民，戰略上把握戰機，這是弱國戰勝強國的必要條件。《鄒忌諷齊王納諫》記敘了鄒忌諷勸齊王納諫的故事，說明廣開言路、修明政治是富國強兵之本。《愚公移山》(寓言故事)本故事反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。《關睢》寫的是一個男子對一個女子的思念和追求的過程，表現了男主人公求之不得的痛苦和求而得之的喜悅心情。《蒹葭》全詩籠罩凄清落寞的情調，給人霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。

　　(三)單元教學要求

　　整體把握課文，理清課文思路，背誦有關課文;整理文言詞義，積累文言詞語;發揮想象力，改寫故事，或交流討論評價作品。

　　(四)綜合性學習

　　內容：了解先人的理想和追求，掌握文言詞匯的意義和用法。

　　形式：誦讀課文，通過歸納整理，牢固文言基礎，充實閱讀理解文言能力。

　　目標：以“歲月如歌——我的初中生活”開展感悟交流活動，并認真總結三年學習生活，為驛站人生積聚能量。

　　四、 目標要求

　　整套教材的教學目標，是按照三個維度設置的：情感、態度和價值觀，過程和方法，知識和能力。具體目標如下：

　　文學作品：1.能夠區分寫實作品和虛構作品，了解詩歌、小說等文學樣式。2.欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗;品味作品中富于表現力的語言。

　　文言文：1.能借助注釋和工具書理解基本內容。2.誦讀和背誦古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。

　　五、具體措施

　　1、在閱讀教學中要進一步培養學生的閱讀興趣，注重在閱讀教學過程中讓學生參與活動，做到人人參與，參與全過程，讓學生們在課下多讀書看報，將自己喜歡的文章、精彩的段落摘抄積累，并定期在班上舉辦摘抄本展覽，并從中推選出優秀的文章和摘抄、積累本在班上朗讀、展示。

　　2、在各課時時，把學生活動做為重點內容來安排落實，使學生最大限度處于動態之中，動腦想，動手寫，動口說，動眼看，動耳聽。

　　3、讓學生參與到作文講評中來。讓較好的學生對作文進行自我評價、然后廣泛地征求所有同學的意見，相互評價、最后是教師與學生共同評價，使學生們正確地認識自己作文中的優點和問題。課后進行必要的修改，建立了民主的教學風氣，進、一步融洽了師生關系。

　　4、調動學生語文學習的積極性。努力從培養興趣著手，用圖片，實物，多媒體創設情景進行教學。力求課堂的多樣化，生活化和開放化，力爭有更多的師生互動，生生互動的機會。

　　5、培養學生良好的語文學習習慣：1)課前預習習慣。2)課后復習習慣。3)課文背誦習慣。4)作業習慣 5)積極思考，主動發言習慣 6)上課作筆記習慣。

　　6、對古詩文無法過關的學生采用“一幫一”，“人盯人”辦法，并與家長取得聯系。

　　7、深鉆教材，精心設計每一節課;講清每一個知識點;認真篩選作業;及時反饋每一次考試。

　　8、注重進行學法指導，抓好作業練習。要屏棄繁瑣、機械的作業練習。要讓學生少做題，多讀書，讀好書，多實踐，多運用，讓學生在大量的語文實踐活動中全面提高語文素質。可以結合課文學習，讓學生觀察自然，觀察社會，并以口頭或書面的形式表達觀察所得，以此學生的寫作能力。從差生的實際出發，不要求他們做難題，而只做應知、應會的基礎題。在做一些練習篇同時，分A、B卷，有些B卷題目較難，就讓班上十幾個較好的學生做，一般學生做A卷，這樣一來，使差生的知識得到了復習鞏固，好的學生也能在復習鞏固的基礎上有所進取和提高，各得其所，各受其益。

　　六、課時安排