現(xiàn)代散文區(qū)別于小說、戲劇文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，是它要求寫真人真事，或在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぁＩ⑽闹械娜宋?、事件，必須是生活中真?shí)存在的,至少也應(yīng)有相當(dāng)根據(jù)以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了怎么區(qū)分小說和散文，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助。

　　小說和散文區(qū)別要點(diǎn)

　　散文是抒發(fā)作者主觀情感的寫實(shí)性文體

　　一、真實(shí)與虛構(gòu)

　　現(xiàn)代散文區(qū)別于小說、戲劇文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，是它要求寫真人真事，或在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぁＩ⑽闹械娜宋?、事件，必須是生活中真?shí)存在的,至少也應(yīng)有相當(dāng)根據(jù);但它所允許的藝術(shù)加工程度要比報(bào)告文學(xué)大些，它強(qiáng)調(diào)人物事件的主要方面符合客觀真實(shí),不像報(bào)告文學(xué)那樣,要求所寫的人物言行乃至?xí)r間、地點(diǎn)、事件都必須準(zhǔn)確無。(當(dāng)然，散文也允許適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，但進(jìn)入90年代后，隨著文學(xué)環(huán)境的寬松、作者心態(tài)的自由和生存方式的改變，散文也變得越來越自由開放了。比如賈平凹的游記就有大量的虛構(gòu)性成分。余秋雨的《道士塔》、《這里真安靜》等作品，更是將小說的場(chǎng)面描寫、戲劇的情節(jié)沖突移植到了散文中。于是，“有限制虛構(gòu)”的觀點(diǎn)被提了出來。 如魯迅的《野草》，比如冰心的《小橘燈》，我們一般當(dāng)散文來讀，可冰心說那是虛構(gòu)的，還有孫犁的《山地回憶》，一般也當(dāng)作散文，其實(shí)也是虛構(gòu)的)

　　“小說是用散文寫成具有某種長(zhǎng)度的虛構(gòu)故事”(《小說面面觀》第3)，而小說雖也是取材于作者個(gè)人對(duì)生活的感受，但只要有想法，故事就可以虛構(gòu)，是可以憑空發(fā)揮想象力演繹出來的。

　　二、關(guān)于第一人稱“我”

　　散文是以人以景以物抒發(fā)作者主觀感情，托物言志，借景抒情，散文描寫時(shí)注重的是一個(gè)“情”字。散文創(chuàng)作主要以作者的意志為轉(zhuǎn)移，作者說這山美，這山就美，作者說這水美，這水就美，作者說這人美，這人就美。

　　散文中的“我”，常常是作者自己，與小說中的“我”有很大的不同。散文寫作是作者感情的發(fā)瀉，文隨情動(dòng)。散文則否，可以作者直接進(jìn)入文本，因此，從這個(gè)角度講，散文不是敘述，而是自述，是作者的自我敘述;散文側(cè)重抒情的時(shí)候，散文便與詩歌接近，從這個(gè)角度說，散文又是作者的自白。 小說創(chuàng)作的主體要做“隱身人”，把敘述對(duì)象拋給讀者，自己最好躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，最好不要參與到小說中來指點(diǎn)評(píng)說，那種超然物外的隱身敘述，被認(rèn)為是小說的高致。

　　小說創(chuàng)作時(shí)，雖然也是作者感情寄托，但作者的感情卻被小說中的人物控制，當(dāng)一個(gè)成功的小說人物的個(gè)性形成后，小說的故事就不以作者的意志發(fā)展了。這時(shí)候的小說創(chuàng)作則是文隨小說中的人物而動(dòng)了。此時(shí)，不是作者想把這個(gè)“人物”如何就能如愿以常了，文中人物的命運(yùn)則是隨由他牽動(dòng)的故事的發(fā)展而發(fā)展了。小說則以情節(jié)烘托人物，以環(huán)境襯托人物，以故事刻劃人物，小說描寫時(shí)注重“刻劃”二字 。

　　散文中的“物”，“景”，“人”是平等的，沒有主次之分，可以相互“烘托”“襯托”。但小說中的“物”和“景”則是為小說中的“人”服務(wù)的，是刻劃小說人物的導(dǎo)具，三者之間有主次之分。 小說創(chuàng)作時(shí)作者的意志則要受小說人物生活的時(shí)代，環(huán)境和他的個(gè)性所支配。作者本意是想寫一個(gè)壞人，當(dāng)作者在描寫這個(gè)壞人和這個(gè)壞人所處的時(shí)代和環(huán)境時(shí)，這個(gè)壞人會(huì)無意中成為一個(gè)好人，托爾斯泰的安娜卡列妮娜和吳存恩的豬八戒就是例子。這也是很多作者在創(chuàng)作時(shí)，人物形象和他的命運(yùn)在行文中和作者構(gòu)思時(shí)的安排發(fā)生了大的改變的原故。

　　小說創(chuàng)作時(shí)，雖然也是作者感情寄托，但作者的感情卻被小說中的人物控制，當(dāng)一個(gè)成功的小說人物的個(gè)性形成后，小說的故事就不以作者的意志發(fā)展了。這時(shí)候的小說創(chuàng)作則是關(guān)于文隨小說中的人物而動(dòng)了。此時(shí)，不是作者想把這個(gè)“人物”如何就能如愿以常了，文中人物的命運(yùn)則是隨由他牽動(dòng)的故事的發(fā)展而發(fā)展了。 小說創(chuàng)作時(shí)作者的意志則要受小說人物生活的時(shí)代，環(huán)境和他的個(gè)性所支配。作者本意是想寫一個(gè)壞人，當(dāng)作者在描寫這個(gè)壞人和這個(gè)壞人所處的時(shí)代和環(huán)境時(shí)，這個(gè)壞人會(huì)無意中成為一個(gè)好人，托爾斯泰的安娜卡列妮娜和吳存恩的豬八戒就是例子。這也是很多作者在創(chuàng)作時(shí)，人物形象和他的命運(yùn)在行文中和作者構(gòu)思時(shí)的安排發(fā)生了大的改變的原故。

　　三、關(guān)于主旨

　　散文創(chuàng)作不能像詩歌那樣與客體直接同一，不能像詩歌那樣高喊“我是天狗”，“我愛你，塞北的雪”，但作者又必須把自己對(duì)客體的感受告訴讀者，散文的主旨一般都是比較明確的，如比楊樹象征北方農(nóng)民堅(jiān)強(qiáng)的性格、菊花象征君子、荷花象征高雅的讀書人。

　　小說一般都不明確揭示主旨，作品的內(nèi)涵讓讀者去品味、感悟。 四、關(guān)于情節(jié)

　　散文的情節(jié)常常是兩兩對(duì)比，事不過三。情感變化呈帶狀漸次展開，經(jīng)過不過的反復(fù)，在結(jié)尾時(shí)達(dá)到矛盾的解決和境界的飛升，一般是以圓合收?qǐng)龅摹Ｒ浴侗秤啊窞槔?/p>

　　情節(jié)同樣要敘述事件，只不過特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了。如“國(guó)王死了，不久，王后也死了”便是故事;而“國(guó)王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節(jié)。(《小說面面觀》第75)

　　小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)主題的。故事情節(jié)是塑造典型性格的依托，優(yōu)秀小說的故事情節(jié)都和塑造典型性格緊緊結(jié)合，故事發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程，也就是塑造典型性格的過程。故事情節(jié)越典型，越能體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系和矛盾，就越有利于典型性格的塑造;脫離了塑造典型性格，故事情節(jié)再曲折生動(dòng)，也毫無意義。

　　小說的故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真事更集中，更完整，更具有代表性。鑒賞小說的情節(jié)，特別要注意以下幾點(diǎn)。 (一)理清線索，把握情節(jié)的來龍去脈

　　一般來說，故事情節(jié)從前到后都有著某種內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系也就是貫穿在整個(gè)作品中的情節(jié)線索。只要找到了這條貫穿整個(gè)作品的線索，情節(jié)的來龍去脈也就容易把握了。這是我們鑒賞情節(jié)的首要任務(wù)。不過，小說的情節(jié)線索并不是指我們一般所說的時(shí)間線索或空間線索，而是指作品里的基本矛盾沖突所構(gòu)成的情節(jié)發(fā)展線索。例如魯迅的《祝?！?，祥林嫂與魯四老爺?shù)拿軟_突，就是構(gòu)成情節(jié)的主要線索。由于作品篇幅長(zhǎng)短的不同以及作品內(nèi)容的特點(diǎn)，小說的情節(jié)線索又有主線、副線和明線、暗線之分。鑒賞小說情節(jié)，如能抓住情節(jié)的線索，把握其來龍去脈，將有助于我們?cè)诜治鲎髌窌r(shí)統(tǒng)觀全局，全面地把握作者的意圖。

　　(二)以事見人、透視人物的性格特點(diǎn)

　　情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史，是作為人物運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)的。所以，鑒賞故事情節(jié)應(yīng)以事見人，將人物性格與情節(jié)聯(lián)系起來分析。如魯迅的小說《孔乙己》中寫孔乙己到酒店喝酒，周圍的人嘲笑他、與他爭(zhēng)辯的情節(jié)，正是要表現(xiàn)孔乙己偷竊、迂腐的壞毛病?？滓壹航?ldquo;我”“茴”字的四種寫法和分豆給孩子們吃的情節(jié)，又是為了表現(xiàn)孔乙己的自傲和善良的品性?？滓壹罕欢∨e人打斷腿后爬著到酒店喝酒，又謊稱腿是跌斷的，這些情節(jié)則表現(xiàn)他受欺凌的悲慘命運(yùn)和講面子的弱點(diǎn)。小說就是通過這一系列的情節(jié)來完成對(duì)孔乙己復(fù)雜性格的刻畫的。閱讀鑒賞時(shí)，要逐一分析，挖掘情節(jié)的意義。 (三)見微知著，涵泳細(xì)節(jié)的內(nèi)在意義

　　小說的情節(jié)往往由若干個(gè)場(chǎng)面構(gòu)成，而場(chǎng)面總是由很多個(gè)細(xì)節(jié)組成的。分析場(chǎng)面和細(xì)節(jié)是鑒賞情節(jié)的進(jìn)一步深入，同時(shí)也只有這樣的情節(jié)鑒賞才顯得具體、充分和中肯。魯迅的《阿Q正傳》中有一個(gè)情節(jié)令人難忘。犯人在最后受判時(shí)畫押，通?？偸沁t疑而顫抖地執(zhí)著筆，無可奈何地畫上一筆就算，魯迅寫阿Q的畫押就大大不同，是獨(dú)一無二的阿Q式的：一面是“使盡了平生的力畫圓圈”;而另一面卻是“這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了”。即使沒有看過《阿Q正傳》全文，不知道阿Q平生為人，單就這一細(xì)節(jié)來看，阿Q的麻木無知就淋漓盡致地表露出來了。如此抓住場(chǎng)面和細(xì)節(jié)鑒賞，就不是浮光掠影了。有人閱讀小說，只顧著熱鬧，單純追求故事情節(jié)緊張曲折，而不想想作者通過一定的情節(jié)究竟提出了什么問題，這些問題有何社會(huì)意義，又是如何解決的，等等，這就不得要領(lǐng)了。

　　(四)品味技巧，領(lǐng)會(huì)情節(jié)的藝術(shù)匠心

　　每篇小說的情節(jié)鋪設(shè)都有講究，小說情節(jié)的生動(dòng)曲折、波瀾起伏和扣人心弦，應(yīng)該說是所有優(yōu)秀小說的顯著特點(diǎn)。什么地方埋伏筆，什么地方照應(yīng)，什么地方是有助于塑造人物的精彩描寫，哪些地方是游離于情節(jié)之外、荒誕不經(jīng)的“噱頭”等，都要細(xì)細(xì)加以賞析。例如《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府的情節(jié)，每次各不相同。一進(jìn)，只讓劉姥姥見了王熙鳳，借此給讀者展示了榮國(guó)府這個(gè)詩禮簪纓之族、溫柔富貴之鄉(xiāng)的豪奢;二進(jìn)，劉姥姥見了賈母，又是飲宴，又是飽覽，讓讀者見到了榮國(guó)府也有各種矛盾，由此埋下了賈府即將敗落的伏筆;三進(jìn)，那位曾向劉姥姥伸出援助之手的璉二奶奶也不得不向她呼救了。鑒賞這樣的情節(jié)，我們不僅要注意情節(jié)本身的變化，還要注意發(fā)掘情節(jié)所寓示著的主題意義。同時(shí)，又要看到作者在組織情節(jié)時(shí)所顯現(xiàn)出的胸有全豹、高屋建瓴的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　五、關(guān)于人物

　　寫散文是在審視自己;寫小說要直面人生，審視普遍的人性，但不能像寫散文一樣直抒胸臆，要將自己的看法結(jié)合到作品中去;散文和小說最重要的都是真實(shí)，散文需要的是感情真實(shí)的傾訴，小說需要的是理性真實(shí)的想象力。而雖然涉及語言文字的美，可以次之，不必像詩那樣講究，但也不是說文字可以隨隨便便。

　　扁平人物被稱作類型人物或漫畫人物。就是按照一個(gè)簡(jiǎn)單的意念或特性而被創(chuàng)造出來。如果這些人物再多一個(gè)因素，我們開始畫的弧線即趨于圓形。(《小說面面觀》第59)

　　小說的意義，或者說小說的價(jià)值，應(yīng)該是在于作者用他的想象力，探尋發(fā)掘人們?nèi)粘Ｉ钜姂T了的平面現(xiàn)象并作出解剖，從而指出掩飾在道德倫理等等可疑的人性之謎，引起讀者作出深思。汪曾祺說：“小說最重要的是什么?我以為是思想”。汪曾祺先生強(qiáng)調(diào)的“思想”，就是那種既有自己理解而且有獨(dú)特感覺的東西，而不一定是什么“主義”之類。

　　人物性格的刻畫，是小說的另一要素。小說在故事情節(jié)的開展中，應(yīng)當(dāng)通過對(duì)人物外貌、人物行為和心理狀態(tài)的直接描寫，再現(xiàn)活生生的鮮明個(gè)性。小說也有只寫一個(gè)人物的，但通?？偯鑼懸粋€(gè)以上的人物，除了主要人物即小說的主人公外，還描寫眾多的次要人物。

　　六、散文的語言

　　1.關(guān)于找點(diǎn)：找點(diǎn)是選點(diǎn)的前提，找不到點(diǎn)賞析就無從談起。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，一要對(duì)散文語言的賞析點(diǎn)了然于胸，心中有點(diǎn)找點(diǎn)自然不難;二要按圖索驥，千方百計(jì)地找到賞析點(diǎn)。點(diǎn)在文中的分布成隨機(jī)狀態(tài)，無規(guī)律可循。找點(diǎn)時(shí)我們須“登臨高層”，攝全篇于眼底，反復(fù)“掃射”，凝神捕捉，終能獲得發(fā)現(xiàn)的驚喜。

　　2.關(guān)于選點(diǎn)：選點(diǎn)是評(píng)點(diǎn)的序曲，點(diǎn)選得得當(dāng)，賞析才能順利進(jìn)行和深入。選點(diǎn)的原則是適合自己，一忌草率馬虎，二忌舍熟取生，三忌自不量力。一句話，要根據(jù)自己的“家底”和“能耐”來定。

　　3.關(guān)于賞點(diǎn)：

　　(1)字詞賞析可從字詞的本義及其用法入手，根據(jù)句意及上下文推斷它們?cè)谶x文中的意思，弄清作者借用的是比喻義，還是派生義，然后具體解說作者如此譴字用詞的高明之處。

　　(2)賞析辭格是語言賞析的重頭戲。我們對(duì)常用辭格要能準(zhǔn)確辨識(shí)，并能從文中找到運(yùn)用某種辭格的例句。賞析時(shí)要具體闡明運(yùn)用這種辭格的表達(dá)效果。比如，運(yùn)用比喻形象生動(dòng);運(yùn)用擬人情趣橫生;運(yùn)用排比增強(qiáng)氣勢(shì);運(yùn)用設(shè)問發(fā)人思考;運(yùn)用對(duì)偶古樸典雅。本文運(yùn)用了多種辭格，可從中選擇一種賞析，具體寫出欣賞的理由或原因。

　　(3)從色彩搭配的角度賞析，首先要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)文章使用的色彩元素，可直接找表現(xiàn)顏色的形容詞或帶色彩的事物;第二要有一顆慧心，仔細(xì)揣摩和領(lǐng)會(huì)作者調(diào)配色彩的匠心;第三要有一雙巧手，精當(dāng)寫出自己的心得。

　　(4)從句式安排的角度賞析，一要熟悉現(xiàn)代漢語常用的句式，二要掌握變換句式的方法和技巧，三要理解選擇句式的意義和綜合使用句式的表達(dá)效果。

　　(5)散文語言具有抒情性，但情感的表達(dá)特點(diǎn)各有不同。有的直抒胸臆，有的委婉曲折;有的真摯熱烈，有的深沉冷峻;有的激越豪放，有的婉約含蓄。從情感表達(dá)的角度賞析散文語言，不但要了解散文表達(dá)情感的各種方式，而且要用心諦聽作者感情脈搏的律動(dòng)，進(jìn)而走進(jìn)和觸摸作者的情感世界，把感受形諸文字。

　　還是以《寂靜錢鐘書》為例，設(shè)題者認(rèn)為“寂靜”是貫穿全文的主線，是全文的“格調(diào)”，與之無關(guān)的內(nèi)容就做了刪節(jié)。

　　吳宓贊其：“才情學(xué)識(shí)兼具，新舊中西俱通”;學(xué)界稱其：“中國(guó)博學(xué)鴻儒，當(dāng)代文化昆侖”;世人驚其：“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。無論是人們熟稔的《圍城》，抑或是近乎天書的《管錐編》，都一次又一次地驚訝了國(guó)人，感嘆了世界。

　　而且但凡他看過的書，只消閱讀一遍，基本就能一字不差地背誦。對(duì)于這種“照相機(jī)式的記憶能力”，同窗們自嘆弗如。當(dāng)年的同窗許振德回憶說：“圖書館借書之多，恐無能與錢兄相比者，課外用功之勤，恐亦乏其匹。”

　　世人知曉錢鐘書，多因《圍城》蜚聲在外。但真正奠定他在學(xué)界地位的，還是那部《管錐編》。這是先生

　　研讀了《周易》等十部中國(guó)古籍所作的札記和隨筆總匯，用典雅的文言寫成，引用了大量西語原文，引述了四千位作家上萬種著作中的數(shù)萬條書證。該書自問世以來，不要說讀懂的人寥寥無幾，就算是通讀一遍的人，也屈指可數(shù)。當(dāng)追思會(huì)現(xiàn)場(chǎng)主持人問“誰知道錢鐘書先生最著名的學(xué)術(shù)著作是什么”時(shí)，幾十人中只有寥寥數(shù)人能答上來。答上來者，也未必曉得這部鴻篇巨著所記為何。無法親入其中領(lǐng)略大師才華的人也許會(huì)問，《管錐編》對(duì)大眾到底又能意味著什么?19日，前來參加燭光追思活動(dòng)的清華大學(xué)黨委學(xué)生杜匯良老師這樣說：“‘修身齊家治國(guó)平天下’前面還有兩句‘格物致知、誠(chéng)意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生做學(xué)問就是‘心在焉’，而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是‘心不在焉’。”以上部分，主要敘述錢鐘書的博聞強(qiáng)記，與“寂靜”關(guān)系不大，命題者把它刪去了。由于拒絕與媒體合作，錢鐘書先生似乎成了一些人筆下“‘魔鏡’中的影像了。”《走出魔鏡的錢鐘書》一書這樣對(duì)他進(jìn)行了解讀：“當(dāng)我們把錢鐘書這面‘魔鏡’翻轉(zhuǎn)過來看時(shí)，便發(fā)現(xiàn)鏡子背面有一行鐫刻的字跡：做完整的人。”1998年12月19日，錢鐘書在住了1600個(gè)日夜的病房?jī)?nèi)，合了眼。楊絳先生趕到醫(yī)院，伏在他耳邊輕輕說：“你放心，有我吶!”此前一年，兩人唯一的女兒錢瑗已因癌癥離他們而去。清華學(xué)生在先生離世后曾譜曲寫詞以為紀(jì)念：“我總覺得，每次去圖書館，還能看到先生的背影，也許，先生剛走，茶還沒有涼„„” 這段是寫錢鐘書的個(gè)性，臨終前的傷心事和學(xué)生的紀(jì)念，也與“寂靜”無關(guān)，也刪去了。