初三語文上冊期末試卷題
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如英2
初三語文
初三是學生接受教育的一個轉折點,面臨的是中考的選擇。下面是由學習啦小編分享的初三語文上冊期末試卷題，希望對你有用。
1.根據(jù)拼音寫出相應的漢字。(4分)
(péi)_______償 陶(yě) ________ 無精打(cǎi)_______ 一(chóu)_____莫展
2.下面的句子中每句都有兩個錯別字，把它們找出來填入表中，然后改正。(4分)
①我開始了解度越沙漠者望見綠洲的歡喜，航海的冒險家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜。
②這大大小小、不記其數(shù)的群峰，競是日曬雨淋、水流侵飾這些大自然的能工巧匠“雕刻”“裝飾”的結果!
3.默寫古詩文名句，并在括號內的橫線上填寫相應的作家、作品。(10分)
①竹外桃花三兩枝， 。 ( 蘇軾《〈惠崇春江〉晚景》 )
② ，春風不度玉門關。 (王之渙《涼州詞》)
③無可奈何花落去， 。 (晏殊 《浣溪沙》)
④ ，千樹萬樹梨花開。(_________《白雪歌送武判官歸京》)
⑤關關雎鳩， 。 ，君子好逑。 (《詩經(jīng) 關雎》)
⑥ ，志在千里;烈士暮年， 。 (曹操《 》)
⑦ ，望峰息心;經(jīng)綸世務者， 。(吳均《與朱元思書》)
⑧ ， ，把酒臨風，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)
4.調整下面句子中畫線部分的語序，并使短語格式協(xié)調一致、勻稱整齊。(2分)
感慨動蕩不安的時局，壯志難酬情懷的抒發(fā)，田園邊塞的風光描寫，同情人民生活的疾苦，使得唐代詩歌內容豐富多彩，為唐代詩歌營建我國文學史上的輝煌殿堂奠定了堅實的基礎。
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5.奧運會主題口號是奧運會理念和舉辦國文化的高度凝練。下列是近幾屆奧運會的“口號”，你喜歡哪一個口號，并說說你的理由? (2分)
2004年雅典夏季奧運會 Welcome Home 歡迎回家
2006年都靈冬季奧運會 An Ever Burning Flame 永不熄滅的火焰
2008年北京夏季奧運會 One World One Dream 同一個世界、同一個夢想
答：
6.閱讀下列材料，寫出探究結果。(4分)
材料一：西風東進，洋節(jié)流行，捧為時尚。據(jù)調查：在中國人喜歡的洋節(jié)中，排名前幾位的是：圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)。中國人喜歡過洋節(jié)，其動機大致如下：表達感情(親情、友情、愛情);湊湊熱鬧，輕松一下;為了“趕時髦”……
材料二：中國文化年活動在法國的成功舉辦，讓法國民眾真切地感受到了中華文化博大精深，源遠流長的獨特魅力，由此在法國掀起了一股“中國熱潮”。
(1)用簡潔語言綜合概括上面兩則材料的主要信息。(2分)
答：
(2)“中國文化年”的成功舉辦為我們應對“洋節(jié)流行”提供了怎樣的啟示?(2分)
答：
第二部分 (共44分)
閱讀《醉翁亭記》中的三段文字，完成(7—11)題。(13分)
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥;釀泉為酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
7.哪兩組句子中加點詞的意義或用法相同?(4分) ( ) ( )
A. 日出而林霏開 B. 四時之景不同
鄉(xiāng)鄰之生日蹙 (《醉翁亭記》) 至若春和景明 (《捕蛇者說》)
C. 游人去而禽鳥樂也 D. 太守歸而賓客從
去國懷鄉(xiāng) (《岳陽樓記》)) 從民欲也 (《陳涉世家》)
E. 往來而不絕
猿則百叫無絕 (《與朱元思書》)
8.下列與“行者休于樹”中“于”的用法不相同的一項是( )(2分)
A.告于蒞事者 B. 吾祖死于是 C.多會于此 D.刻唐賢今人詩賦于其上
9.用現(xiàn)代漢語翻譯“臨溪而漁，溪深而魚肥”(2分)
答：
10.《捕蛇者說》中有一處描寫“號呼而轉徙，饑渴而頓踣”和文中哪一處描寫形成鮮明的對比，并說說這兩處描寫的作用。(3分)
答：
11.范仲淹《岳陽樓記》中說：微斯人，吾誰與歸?你覺得本文的作者和他志同道合嗎?(2分)
答：
閱讀《綠》中的二段文字，完成(12—14)題。(7分)
那醉人的綠呀!我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的舞女;她必能臨風飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹;她必明眸善睞了。我舍不得你;我怎舍得你呢?我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”，好么?
12.請細細體會“拍”、“撫摩”、“掬”、“吻”這幾個動詞傳達出作者怎樣的感情?(2分)
答：
13.結合《綠》全文來看，你認為作者將梅雨潭的綠取名為“女兒綠 ”的原因是什么?(3分)
答：
14.綠，是生命的象征，是備受人們歡迎，給人以活力的色彩。綠，誘發(fā)人的無限想象，而被賦予多種含義。綠也是歷來文人墨客吟詠的顏色。時下，也風行綠色，諸如綠色食品、綠色奧運、綠色相城。請?zhí)暨x其中一個綠色短語，并說說它的含義。(2分)
答：
閱讀《成功》中的二段文字，完成(15—16)題。(5分)
成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。
王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學問者必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機遇。我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
15.有同學認為劃線處的內容刪除也不影響作者的觀點，你認為呢?(2分)
答：
16.作者認為“補上天資與機遇，似更為全面。”你覺得補上什么“更為全面”呢?請具體說出你的理由。(3分)
答：
閱讀下面的文字，完成17—19題。(6分)
聯(lián)合國教科文組織2000年設立了《人類口傳和非物質文化遺產代表作名錄》，2001年公布了世界19項非物質文化遺產，中國的昆曲入選。對非物質文化遺產的認識過程，同樣付出了時間的代價。三十年前(1972年)，形成了最早的世界遺產公約，當時主要指有固定空間形式的文化遺產，簡稱物質遺產或有形遺產。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟一體化的大趨勢，逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，當經(jīng)濟迅猛發(fā)展到每個地域后，相應而來的是物質消費方式和生存觀念的急劇改變，導致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。
在這樣一種背景下，人們開始關注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產提到了一個新的歷史日程上來。《人類口傳和非物質文化遺產代表作名錄》的申報規(guī)定指出：“列入《名錄》的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術、文學，突出代表民族文化認同，又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。”
圍繞著口頭文化傳承下來的習俗生活，我們能列舉出豐富的非物質文化遺產。像陜北春節(jié)習俗中的民間藝術，如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族口傳史詩《格薩爾》，蒙古長調，都蘊含著古老深厚的文化底蘊，充滿了鮮活野性的生命風采。
口頭文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統(tǒng)，是一個具有真正文化時空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣：“對于許多民族，非物質文化遺產是本民族基本的識別標志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉。”
活態(tài)的非物質文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時也應大力提倡文化環(huán)保。中國的物質遺產和非物質遺產，都是世界獨一無二的。在民間，許多古老文化原型在不同時代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，我們應當去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層關聯(lián)。
17.下列對非物質文化遺產的理解，不正確的一項是 (2分) ( )
A.非物質文化遺產是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。
B.非物質文化遺產指各民族獨特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術、文學等文化表現(xiàn)形式。
C.非物質文化遺產相對于有固定空間形式的文化遺產，是一種無形遺產、活態(tài)文化、民間文化。
D.非物質文化遺產在中國民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)各民族文化形態(tài)血脈相連。
18.下列對非物質文化遺產開始得到全世界關注的原因，分析正確的一項是 (2分) ( )
A.非物質文化遺產要取得全球一致的認識，需要付出時間的代價。
B.非物質文化遺產是世界各國文化之根，也是一種無法再生的文化資源。
C.經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，導致了人類物質消費方式和生存觀念的急劇改變。
D.許多民族的無形文化迅速消亡和流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。
19.第八屆中國民間文藝山花獎首次移師出京，于11月30日至12月2日在蘇州相城頒獎。文化遺產“相城十絕”(御窯金磚、元和緙絲、陸慕泥盆、渭塘珍珠、相城琴弓、蘇派磚雕、太平船模、黃橋銅器、水鄉(xiāng)草編、陽澄漁歌)風光無限。請你選擇一絕，做簡潔形象的介紹。(2分)
答：
閱讀下面的文章，完成20—24題。(13分)
城市與文化
①到紹興游沈園，純因為陸游與唐琬凄艷動人的愛情悲劇所誘使。這座800年宋代私家園林，格局景致皆不出眾，欣賞過蘇杭精致園林，沈園像尋常小公園，雕飾簡樸的亭臺水榭，有待修整的荷花池，乏人問津的茶鋪，燦爛陽光下顯得格外冷清。
②然而，讀過陸游《釵頭鳳》和《沈園》詩詞，走在園林每一步都有了不簡單的感受。跨過放翁橋，凝視宋池里翠荷田田，腦際閃現(xiàn)陸游名句：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”謐靜無人的冷翠亭，紅鯉悠游自在的葫蘆池，殘垣叫人心驚的孤鶴軒，沒有暗香紅影的問梅檻，不期然低吟“桃花落，閑池閣”;望著入夏以來郁郁蔥蔥的“宮墻柳”，歷史長年徘徊不去，陸游的黯然長嘆縈繞耳際，唐琬的凄愴淚痕重現(xiàn)眼前。于是，不起眼的園林有了歷史文化滋潤，處處讓人感動，再三流連，不舍離去。
③歷史文化有著化腐朽為神奇的力量，一個平淡無奇的地方經(jīng)它輕輕點染，竟能散發(fā)歷久不衰魅力。只要讀過宋詞，只要懂得陸游，只要曾經(jīng)在感情道路上有過遺憾，便會不自禁地為沈園故事一再注入新元素，漫步寂寞花樹間，黯然神傷。
④出了沈園舊入口，眼前是一座填平湖沼地興建的新園林，進入觀賞，都是仿古建筑，放眼盡屬“假”山“假”石“假”池，形式上洋溢宋代風采，卻是一具缺了靈魂的軀殼。沒有了文化意味與歷史感受，再華美園林也不過一個主題娛樂公園，僅供人拍攝婚紗外景彩照，激不起心靈共鳴。
⑤文化是城市的靈魂。一個失去靈魂的城市，宛如高價商店陳列品，以一組無意義的數(shù)字證明自己存在的價值。而文化其實就是生活，遺棄根與泥土般的血緣聯(lián)系，城市將是一座空中浮城。
⑥土生土長的紹興人懷念著老紹興城，水道縱橫，劃著烏篷船行遍全城，生活內容如同魯迅筆下的“故鄉(xiāng)”。二十年來天翻地覆的變化，河道萎縮，多已成了臭水溝，“橋鄉(xiāng)”里竟已難得見到像樣的橋。魯迅故居前的街道遭截斷圍堵，建成流行步行街，筑起收費亭，門票一年內漲了一倍。魯迅故居被妥善保護起來，卻也從此與大眾生活隔絕了，進出的只有到此一游的觀光客，故居左右涌現(xiàn)的是一間間販賣魯迅文化品牌的旅游商店。
⑦中國有“古城衛(wèi)士”之譽的阮儀三教授曾大聲疾呼：城市建設中彌漫著浮躁和急功近利的心態(tài)，請不要再讓城市失去記憶，不要再千城一面!他指出，人們經(jīng)常誤解保護古城就是恢復歷史遺跡，重建古建筑，熱衷于蓋廟修塔，新建傳統(tǒng)特色街，以至于拆了真古董，去做假古董，一味追求經(jīng)濟回報。他們保護古城不是為了保存珍貴的歷史遺存，而是用作展覽旅游，這無疑是反文化的短視行為。
⑧生活在這一座失憶的城市，或許最不需要的東西就是文化。
⑨城市文化須要百年千年的沉淀積累，有一群具備人文素養(yǎng)的居民生活其間，繼承它，維護它，滋養(yǎng)它，豐富它，最終形成文化名城。然而，毀滅這些文化幾乎是彈指間工夫，一個錯誤行政決定，辛苦鑄建的基業(yè)頓時灰飛煙滅，萬劫不復。
⑩紹興回來整理數(shù)碼相冊，印象最深刻的仍是魯迅童年樂園--百草園和三味書屋一角的魯迅小書桌，以及鬧市中心的古軒亭口，車輛人潮熙攘的秋瑾紀念碑。仔細重看了魯迅的《從百草園到三味書屋》與《藥》，紹興在心中又增加了重量。
20.文章開頭兩段用大量的篇幅敘說到紹興游沈園，從文章結構與內容兩方面來看，這樣寫的用意是什么?(2分)
答：
21.說說第⑦段中提到的“反文化的短視行為”具體表現(xiàn)為哪些?至少寫出三點。(3分)
答：
22.文中第五段首句說“文化是城市的靈魂。”你認同這種觀點嗎?說點理由。(3分)
答：
23.綜觀全文，作者認為應具有哪些特征才能稱得上是“文化城市”?至少說出兩點。(3分)
答：
24.根據(jù)全文內容，請你談談我們蘇州在大跨步建設發(fā)展的同時也應該注意些什么?(2分)
答：
第三部分 (60分)
25.作文。(60分)
請以《生活因它而精彩》為題寫一篇文章。
要求：抒發(fā)真情實感;除詩歌、劇本外體裁不限;不少于600字。
以上是由小編分享的初三語文上冊期末試卷題全部內容，希望對你的考試有幫助。
初三語文上冊期末試卷題
第一部分 (共26分)1.根據(jù)拼音寫出相應的漢字。(4分)
(péi)_______償 陶(yě) ________ 無精打(cǎi)_______ 一(chóu)_____莫展
2.下面的句子中每句都有兩個錯別字，把它們找出來填入表中，然后改正。(4分)
①我開始了解度越沙漠者望見綠洲的歡喜，航海的冒險家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜。
②這大大小小、不記其數(shù)的群峰，競是日曬雨淋、水流侵飾這些大自然的能工巧匠“雕刻”“裝飾”的結果!
| 錯別字 | ||||
| 改 正 |
①竹外桃花三兩枝， 。 ( 蘇軾《〈惠崇春江〉晚景》 )
② ，春風不度玉門關。 (王之渙《涼州詞》)
③無可奈何花落去， 。 (晏殊 《浣溪沙》)
④ ，千樹萬樹梨花開。(_________《白雪歌送武判官歸京》)
⑤關關雎鳩， 。 ，君子好逑。 (《詩經(jīng) 關雎》)
⑥ ，志在千里;烈士暮年， 。 (曹操《 》)
⑦ ，望峰息心;經(jīng)綸世務者， 。(吳均《與朱元思書》)
⑧ ， ，把酒臨風，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)
4.調整下面句子中畫線部分的語序，并使短語格式協(xié)調一致、勻稱整齊。(2分)
感慨動蕩不安的時局，壯志難酬情懷的抒發(fā)，田園邊塞的風光描寫，同情人民生活的疾苦，使得唐代詩歌內容豐富多彩，為唐代詩歌營建我國文學史上的輝煌殿堂奠定了堅實的基礎。
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5.奧運會主題口號是奧運會理念和舉辦國文化的高度凝練。下列是近幾屆奧運會的“口號”，你喜歡哪一個口號，并說說你的理由? (2分)
2004年雅典夏季奧運會 Welcome Home 歡迎回家
2006年都靈冬季奧運會 An Ever Burning Flame 永不熄滅的火焰
2008年北京夏季奧運會 One World One Dream 同一個世界、同一個夢想
答：
6.閱讀下列材料，寫出探究結果。(4分)
材料一：西風東進，洋節(jié)流行，捧為時尚。據(jù)調查：在中國人喜歡的洋節(jié)中，排名前幾位的是：圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)。中國人喜歡過洋節(jié)，其動機大致如下：表達感情(親情、友情、愛情);湊湊熱鬧，輕松一下;為了“趕時髦”……
材料二：中國文化年活動在法國的成功舉辦，讓法國民眾真切地感受到了中華文化博大精深，源遠流長的獨特魅力，由此在法國掀起了一股“中國熱潮”。
(1)用簡潔語言綜合概括上面兩則材料的主要信息。(2分)
答：
(2)“中國文化年”的成功舉辦為我們應對“洋節(jié)流行”提供了怎樣的啟示?(2分)
答：
第二部分 (共44分)
閱讀《醉翁亭記》中的三段文字，完成(7—11)題。(13分)
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥;釀泉為酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
7.哪兩組句子中加點詞的意義或用法相同?(4分) ( ) ( )
A. 日出而林霏開 B. 四時之景不同
鄉(xiāng)鄰之生日蹙 (《醉翁亭記》) 至若春和景明 (《捕蛇者說》)
C. 游人去而禽鳥樂也 D. 太守歸而賓客從
去國懷鄉(xiāng) (《岳陽樓記》)) 從民欲也 (《陳涉世家》)
E. 往來而不絕
猿則百叫無絕 (《與朱元思書》)
8.下列與“行者休于樹”中“于”的用法不相同的一項是( )(2分)
A.告于蒞事者 B. 吾祖死于是 C.多會于此 D.刻唐賢今人詩賦于其上
9.用現(xiàn)代漢語翻譯“臨溪而漁，溪深而魚肥”(2分)
答：
10.《捕蛇者說》中有一處描寫“號呼而轉徙，饑渴而頓踣”和文中哪一處描寫形成鮮明的對比，并說說這兩處描寫的作用。(3分)
答：
11.范仲淹《岳陽樓記》中說：微斯人，吾誰與歸?你覺得本文的作者和他志同道合嗎?(2分)
答：
閱讀《綠》中的二段文字，完成(12—14)題。(7分)
那醉人的綠呀!我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的舞女;她必能臨風飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹;她必明眸善睞了。我舍不得你;我怎舍得你呢?我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”，好么?
12.請細細體會“拍”、“撫摩”、“掬”、“吻”這幾個動詞傳達出作者怎樣的感情?(2分)
答：
13.結合《綠》全文來看，你認為作者將梅雨潭的綠取名為“女兒綠 ”的原因是什么?(3分)
答：
14.綠，是生命的象征，是備受人們歡迎，給人以活力的色彩。綠，誘發(fā)人的無限想象，而被賦予多種含義。綠也是歷來文人墨客吟詠的顏色。時下，也風行綠色，諸如綠色食品、綠色奧運、綠色相城。請?zhí)暨x其中一個綠色短語，并說說它的含義。(2分)
答：
閱讀《成功》中的二段文字，完成(15—16)題。(5分)
成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。
王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學問者必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機遇。我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
15.有同學認為劃線處的內容刪除也不影響作者的觀點，你認為呢?(2分)
答：
16.作者認為“補上天資與機遇，似更為全面。”你覺得補上什么“更為全面”呢?請具體說出你的理由。(3分)
答：
閱讀下面的文字，完成17—19題。(6分)
聯(lián)合國教科文組織2000年設立了《人類口傳和非物質文化遺產代表作名錄》，2001年公布了世界19項非物質文化遺產，中國的昆曲入選。對非物質文化遺產的認識過程，同樣付出了時間的代價。三十年前(1972年)，形成了最早的世界遺產公約，當時主要指有固定空間形式的文化遺產，簡稱物質遺產或有形遺產。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟一體化的大趨勢，逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，當經(jīng)濟迅猛發(fā)展到每個地域后，相應而來的是物質消費方式和生存觀念的急劇改變，導致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。
在這樣一種背景下，人們開始關注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產提到了一個新的歷史日程上來。《人類口傳和非物質文化遺產代表作名錄》的申報規(guī)定指出：“列入《名錄》的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術、文學，突出代表民族文化認同，又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。”
圍繞著口頭文化傳承下來的習俗生活，我們能列舉出豐富的非物質文化遺產。像陜北春節(jié)習俗中的民間藝術，如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族口傳史詩《格薩爾》，蒙古長調，都蘊含著古老深厚的文化底蘊，充滿了鮮活野性的生命風采。
口頭文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統(tǒng)，是一個具有真正文化時空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣：“對于許多民族，非物質文化遺產是本民族基本的識別標志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉。”
活態(tài)的非物質文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時也應大力提倡文化環(huán)保。中國的物質遺產和非物質遺產，都是世界獨一無二的。在民間，許多古老文化原型在不同時代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，我們應當去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層關聯(lián)。
17.下列對非物質文化遺產的理解，不正確的一項是 (2分) ( )
A.非物質文化遺產是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。
B.非物質文化遺產指各民族獨特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術、文學等文化表現(xiàn)形式。
C.非物質文化遺產相對于有固定空間形式的文化遺產，是一種無形遺產、活態(tài)文化、民間文化。
D.非物質文化遺產在中國民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)各民族文化形態(tài)血脈相連。
18.下列對非物質文化遺產開始得到全世界關注的原因，分析正確的一項是 (2分) ( )
A.非物質文化遺產要取得全球一致的認識，需要付出時間的代價。
B.非物質文化遺產是世界各國文化之根，也是一種無法再生的文化資源。
C.經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，導致了人類物質消費方式和生存觀念的急劇改變。
D.許多民族的無形文化迅速消亡和流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。
19.第八屆中國民間文藝山花獎首次移師出京，于11月30日至12月2日在蘇州相城頒獎。文化遺產“相城十絕”(御窯金磚、元和緙絲、陸慕泥盆、渭塘珍珠、相城琴弓、蘇派磚雕、太平船模、黃橋銅器、水鄉(xiāng)草編、陽澄漁歌)風光無限。請你選擇一絕，做簡潔形象的介紹。(2分)
答：
閱讀下面的文章，完成20—24題。(13分)
城市與文化
①到紹興游沈園，純因為陸游與唐琬凄艷動人的愛情悲劇所誘使。這座800年宋代私家園林，格局景致皆不出眾，欣賞過蘇杭精致園林，沈園像尋常小公園，雕飾簡樸的亭臺水榭，有待修整的荷花池，乏人問津的茶鋪，燦爛陽光下顯得格外冷清。
②然而，讀過陸游《釵頭鳳》和《沈園》詩詞，走在園林每一步都有了不簡單的感受。跨過放翁橋，凝視宋池里翠荷田田，腦際閃現(xiàn)陸游名句：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”謐靜無人的冷翠亭，紅鯉悠游自在的葫蘆池，殘垣叫人心驚的孤鶴軒，沒有暗香紅影的問梅檻，不期然低吟“桃花落，閑池閣”;望著入夏以來郁郁蔥蔥的“宮墻柳”，歷史長年徘徊不去，陸游的黯然長嘆縈繞耳際，唐琬的凄愴淚痕重現(xiàn)眼前。于是，不起眼的園林有了歷史文化滋潤，處處讓人感動，再三流連，不舍離去。
③歷史文化有著化腐朽為神奇的力量，一個平淡無奇的地方經(jīng)它輕輕點染，竟能散發(fā)歷久不衰魅力。只要讀過宋詞，只要懂得陸游，只要曾經(jīng)在感情道路上有過遺憾，便會不自禁地為沈園故事一再注入新元素，漫步寂寞花樹間，黯然神傷。
④出了沈園舊入口，眼前是一座填平湖沼地興建的新園林，進入觀賞，都是仿古建筑，放眼盡屬“假”山“假”石“假”池，形式上洋溢宋代風采，卻是一具缺了靈魂的軀殼。沒有了文化意味與歷史感受，再華美園林也不過一個主題娛樂公園，僅供人拍攝婚紗外景彩照，激不起心靈共鳴。
⑤文化是城市的靈魂。一個失去靈魂的城市，宛如高價商店陳列品，以一組無意義的數(shù)字證明自己存在的價值。而文化其實就是生活，遺棄根與泥土般的血緣聯(lián)系，城市將是一座空中浮城。
⑥土生土長的紹興人懷念著老紹興城，水道縱橫，劃著烏篷船行遍全城，生活內容如同魯迅筆下的“故鄉(xiāng)”。二十年來天翻地覆的變化，河道萎縮，多已成了臭水溝，“橋鄉(xiāng)”里竟已難得見到像樣的橋。魯迅故居前的街道遭截斷圍堵，建成流行步行街，筑起收費亭，門票一年內漲了一倍。魯迅故居被妥善保護起來，卻也從此與大眾生活隔絕了，進出的只有到此一游的觀光客，故居左右涌現(xiàn)的是一間間販賣魯迅文化品牌的旅游商店。
⑦中國有“古城衛(wèi)士”之譽的阮儀三教授曾大聲疾呼：城市建設中彌漫著浮躁和急功近利的心態(tài)，請不要再讓城市失去記憶，不要再千城一面!他指出，人們經(jīng)常誤解保護古城就是恢復歷史遺跡，重建古建筑，熱衷于蓋廟修塔，新建傳統(tǒng)特色街，以至于拆了真古董，去做假古董，一味追求經(jīng)濟回報。他們保護古城不是為了保存珍貴的歷史遺存，而是用作展覽旅游，這無疑是反文化的短視行為。
⑧生活在這一座失憶的城市，或許最不需要的東西就是文化。
⑨城市文化須要百年千年的沉淀積累，有一群具備人文素養(yǎng)的居民生活其間，繼承它，維護它，滋養(yǎng)它，豐富它，最終形成文化名城。然而，毀滅這些文化幾乎是彈指間工夫，一個錯誤行政決定，辛苦鑄建的基業(yè)頓時灰飛煙滅，萬劫不復。
⑩紹興回來整理數(shù)碼相冊，印象最深刻的仍是魯迅童年樂園--百草園和三味書屋一角的魯迅小書桌，以及鬧市中心的古軒亭口，車輛人潮熙攘的秋瑾紀念碑。仔細重看了魯迅的《從百草園到三味書屋》與《藥》，紹興在心中又增加了重量。
20.文章開頭兩段用大量的篇幅敘說到紹興游沈園，從文章結構與內容兩方面來看，這樣寫的用意是什么?(2分)
答：
21.說說第⑦段中提到的“反文化的短視行為”具體表現(xiàn)為哪些?至少寫出三點。(3分)
答：
22.文中第五段首句說“文化是城市的靈魂。”你認同這種觀點嗎?說點理由。(3分)
答：
23.綜觀全文，作者認為應具有哪些特征才能稱得上是“文化城市”?至少說出兩點。(3分)
答：
24.根據(jù)全文內容，請你談談我們蘇州在大跨步建設發(fā)展的同時也應該注意些什么?(2分)
答：
第三部分 (60分)
25.作文。(60分)
請以《生活因它而精彩》為題寫一篇文章。
要求：抒發(fā)真情實感;除詩歌、劇本外體裁不限;不少于600字。
以上是由小編分享的初三語文上冊期末試卷題全部內容，希望對你的考試有幫助。