初三語(yǔ)文致女兒的信知識(shí)點(diǎn)如下：

　　親愛(ài)的女兒：

　　你的問(wèn)題使我心情非常激動(dòng)。

　　今天你整整十四歲了。你正跨越一個(gè)界限，越過(guò)它你就是一名成年女性了。你問(wèn)我：“爸爸，什么是愛(ài)情?”

　　一想到我今天已不是跟一個(gè)幼稚的孩子在說(shuō)話，我的心就跳的益發(fā)歡快。你在跨越這個(gè)界限，愿你幸福。但做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。

　　千百萬(wàn)女性，尤其那些十四歲少女，懷著一顆忐忑的心在思考著：什么是愛(ài)情?每個(gè)人對(duì)他的理解各不相同。每個(gè)男青年，當(dāng)他們已萌發(fā)成年男人的氣質(zhì)時(shí)，也都在思考著這個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在，親愛(ài)的女兒，我給你的信再不是從前那種信了。我的宿愿是把生活中的智慧，也可稱之為生活的本事傳授給你。但愿父輩的每一句話如同一顆小小的種子，從中萌發(fā)出你自己的觀點(diǎn)和信念的幼芽。

　　從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不能平靜。在我少年和進(jìn)入青年早期的時(shí)候，祖母瑪利亞是我最親近的人。她真了不起。我心靈中所獲取的一切美好的、智慧的、誠(chéng)實(shí)的東西應(yīng)該都?xì)w功于她。她在戰(zhàn)前去世了。是她在我面前打開了童話、祖國(guó)語(yǔ)言和人類美德的世界。有一次，在初秋寧?kù)o的夜晚，我和她坐在一棵枝葉繁茂的蘋果樹下，望著向溫帶飛去的鶴群，我問(wèn)道：“奶奶，什么是愛(ài)情?”

　　奶奶善于用童話解釋極其復(fù)雜的難題。她那雙烏黑的眼睛顯露出沉思和不安的神情，不知為什么，她用一種特別的，從未有過(guò)的目光看了我一眼。

　　“什么是愛(ài)情?……在上帝創(chuàng)造世界時(shí)，他就把一切生物分散安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫。給男人和女人都分了土地，教給他們?nèi)绾沃旄C棚，又給男人一把鏟子，女人一把谷粒。‘生活下去，繁衍你們的后代吧!’上帝對(duì)他們說(shuō)道：‘我去忙自己的事了。一年以后我再來(lái)，看看你們這里的情形。’

　　“剛過(guò)一年，上帝帶著大天使加夫里拉就來(lái)了。那正是清晨，太陽(yáng)升起的時(shí)候。他看到窩棚旁坐著一個(gè)男人和一個(gè)女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著熟睡的嬰兒。那男人和女人一會(huì)兒望望天空，一會(huì)兒你看看我，我看看你，相互傳情。在他們目光接觸的剎那間，上帝從那目光中發(fā)現(xiàn)了一種他所不理解的美和某種從未見過(guò)的力量。這種美勝過(guò)天空和太陽(yáng)、大地和麥田――勝過(guò)上帝所創(chuàng)造的一切。這種美使上帝迷惑不解，驚慌不已。

　　“'這是什么呀?’他向大天使加夫里拉問(wèn)道。

　　“'這是愛(ài)情。’

　　“'愛(ài)情是什么意思?’

　　“大天使無(wú)可奈何地聳聳肩。上帝走到男人和女人面前追問(wèn)他們，什么是愛(ài)情。可是，他們也無(wú)法向他解釋。于是上帝勃然大怒。

　　“‘好呀!看我不懲罰你們才怪!從現(xiàn)在起你們就要變老。一生中的每時(shí)每刻都將消磨你們的青春和力量直到化為烏有!五十年后我再來(lái)，看看你們眼睛里還留存著什么東西，該死的人……’”

　　“上帝為什么要發(fā)怒呢?”我問(wèn)了奶奶一句。

　　“是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)請(qǐng)示就創(chuàng)造了一種他自己聞所未聞、見所未見的東西。你還是往下聽吧!五十年后上帝同大天使加夫里拉又來(lái)了。這次他看到，原來(lái)有窩棚的地方已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個(gè)兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們?cè)诓莸厣湘覒颉＠项^兒和老太婆坐在屋前，時(shí)而望望紅艷艷的朝霞，時(shí)而你看看我，我看看你，相互傳情。上帝在這對(duì)男女的眼中看到了無(wú)與倫比的美和更大的力量，其中還含有一種新東西。

　　“‘這是什么?’他問(wèn)大天使。

　　“‘忠誠(chéng)。’大天使答道，但還是解釋不清楚。

　　上帝怒不可遏。

　　“‘你老得還不夠快嗎?該死的人，你活不了多久了。我還要來(lái)，看看你的愛(ài)情還能變成什么樣!’

　　“三年以后，上帝帶著大天使加夫里拉又來(lái)到這里。一看，有個(gè)男人坐在小土丘上。他的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但目光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量。這已經(jīng)不僅僅是愛(ài)情和忠誠(chéng)了，還含有別的東西。

　　“‘這又是什么?’他問(wèn)大天使。

　　“‘心靈的追念。’

　　“上帝手撫胡須，離開了小土丘上的老頭兒。舉目向麥田、向火紅色的曙光望去：金黃色的麥穗中站著許多青年男女，他們一會(huì)兒望望火紅色的天空，一會(huì)兒你看看我，我看看你，相互傳情……上帝久久地佇立凝視著。隨后深深地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。

　　“這就是愛(ài)情，小孫子。愛(ài)情，它高于上帝。這是人類永恒的美和力量。人們世代交替，我們每個(gè)人都不免變成一抔黃土，但愛(ài)情卻成為人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。”

　　這就是愛(ài)情，親愛(ài)的女兒。萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。同樣，從人本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人。如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它不僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。

　　《致女兒的信》整體賞析

　　歌德說(shuō)過(guò)：“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春?”正值花季的少男少女，必然對(duì)愛(ài)情充滿了好奇和遐想。愛(ài)情，可以說(shuō)是人生命本能的一種活動(dòng)，一種體驗(yàn)。作者說(shuō)“做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實(shí)地為愛(ài)下一個(gè)定義。當(dāng)然，這種定義是非常個(gè)性化的。當(dāng)作者14歲的女兒詢問(wèn)“什么是愛(ài)情”的時(shí)候，作者給她講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事，給她作為一個(gè)父親、作為體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情的個(gè)體，對(duì)愛(ài)情的界定。

　　故事本身并不費(fèi)解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無(wú)所不知、無(wú)所不能的。可是在這個(gè)童話里，為什么上帝沒(méi)有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛(ài)情”?上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛(ài)情”，為什么最終無(wú)可奈何又若有所思地離去?理解這些寓意的文眼，正在故事的開頭和結(jié)尾。故事開頭說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界時(shí)，“把一切生物分散安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”;結(jié)尾說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。”“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”這些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物;而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。

　　故事中，上帝三次來(lái)到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)摚莿e有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”──人間的摯愛(ài)，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)!

　　故事的構(gòu)思頗具匠心。一、前有暗示，后有點(diǎn)睛。故事開頭說(shuō)，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫;最后說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。”“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”前后對(duì)比，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。二、層層推進(jìn)，起伏有致。故事以上帝三次視察人間為敘事框架(這也是民間傳說(shuō)和童話常用的敘事模式)，對(duì)這三次視察的描寫有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過(guò)的力量”“無(wú)與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量”，故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，“是人類永恒的美和力量”;上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。

　　《致女兒的信》重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

　　一、文章可以分為三個(gè)部分

　　第一部分：(從“你的問(wèn)題使我心情非常激動(dòng)”到“從中萌發(fā)出你自己的觀點(diǎn)和信念的萌芽”)交代了寫信目的。

　　第二部分：(從“從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不平靜”到“但愛(ài)情卻成為人類種族的生命力永不衰敗的紐帶”)借祖母瑪麗婭之口，通過(guò)一個(gè)故事闡釋了愛(ài)情的真諦。可以分為三個(gè)層次。

　　第1層：(“從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不平靜”到“從未有過(guò)的目光看了我一眼”)詳細(xì)敘述我問(wèn)祖母“什么是愛(ài)情”的經(jīng)過(guò)。

　　第2層：(從“什么是愛(ài)情?……在上帝創(chuàng)造世界時(shí)”到“從那時(shí)起人就成了大地上的上帝”)祖母瑪麗婭講故事。

　　第3層：(從“這就是愛(ài)情”到“但愛(ài)情卻成為人類種族的生命力永不衰敗的紐帶”)祖母瑪麗婭在故事的基礎(chǔ)上對(duì)“愛(ài)情”進(jìn)行的引申與闡釋。

　　第三部分：(從“這就是愛(ài)情”到文末)作者在祖母瑪麗婭的基礎(chǔ)上進(jìn)一步生發(fā)，更深刻地闡釋了“愛(ài)情”的豐富內(nèi)涵。

　　二、文章有如下鮮明的特點(diǎn)

　　1、角度巧妙：

　　“什么是愛(ài)情?”這是一個(gè)非常復(fù)雜而深?yuàn)W的命題，要想很好地回答這個(gè)問(wèn)題，而且是給十四歲的女兒回答這個(gè)問(wèn)題，的確讓人有些為難。而作者卻巧妙地選取了回答的角度：

　　⑴　不正面回答，讓祖母瑪麗婭說(shuō)話，并真誠(chéng)地袒露：“從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不平靜。”我也同樣問(wèn)過(guò)“什么是愛(ài)情”，以過(guò)來(lái)人親歷的口吻說(shuō)話，講述故事時(shí)也不忘將“過(guò)去的我”穿插其中，拉近了與女兒的心理距離。

　　⑵　不長(zhǎng)篇宏論，用簡(jiǎn)單的故事作答。作為一名教育家，作者深知“十四歲”孩子的趣味所在，沒(méi)有枯燥的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)理論，而是選取了孩子感興趣的“童話故事”，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則匠心別具。

　　2、構(gòu)思精彩：

　　⑴　開頭暗示，結(jié)尾點(diǎn)睛：

　　故事開頭說(shuō)，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫;最后，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。”“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”前后對(duì)比，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。

　　⑵　同中有變，起伏有致：

　　故事以上帝三次視察人間為敘事框架，對(duì)這三次視察的描寫在重復(fù)中又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過(guò)的力量”“無(wú)以倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量”，故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，“是人類永恒的美和力量”;上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝望著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可與屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。

　　3、寓意深刻：

　　文章主體部分的故事并不令人費(fèi)解，但故事背后的寓意卻耐人尋味。上帝三次來(lái)到人間，在人的眼睛里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。作者將它們放在一起談?wù)摚莿e有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性之間很容易產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有經(jīng)得起時(shí)間磨礪的忠誠(chéng)、能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”，人間的摯愛(ài)正是“美和力量”的最高體現(xiàn)。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗鼉H僅把人看做一般的生物;而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰。

　　4、描寫細(xì)膩：

　　上帝三次來(lái)到人間，作者每次都進(jìn)行了細(xì)膩的描寫。有個(gè)性化的語(yǔ)言：“好呀!看我不懲罰你們才怪!從現(xiàn)在起你們就要變老。一生中的每時(shí)每刻都將消磨你們的青春和力量直到化為烏有!五十年后我再來(lái)，看看你們眼睛里還留存著什么東西，該死的人……”“你們老得還不夠快嗎?該死的人，你活不多久了。我還要來(lái)，看看你的愛(ài)情還能變成什么樣!”有傳神的神態(tài)：“勃然大怒”“怒不可遏”“久久凝視”。還有上帝眼中所看到的景物描寫：“窩棚旁坐坐著一個(gè)個(gè)男人和一個(gè)女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著個(gè)熟睡的嬰兒。那男人和女人一會(huì)兒望望天空，一會(huì)兒你看看我，我看看你，相互傳情。”“原來(lái)有窩棚的地方已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個(gè)兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們?cè)诓莸厣湘覒颉?rdquo;不管是語(yǔ)言、神態(tài)還是景物描寫，每一次都精細(xì)刻畫，給故事增添了感染力。