文言文，有著獨特的語言形式和豐富的文化內涵，在語文教學中有著相當重要的地位，發揮著白話文難以替代的作用。以下是學習啦小編為大家精心準備的：關于文言文的2016九年級語文知識點歸納。歡迎閱讀與參考!

　　2016九年級語文知識點歸納（文言文）如下：

　　一、文言文與白話文

　　也許現在很多人都弄不懂文言文與白話文的區別到底在哪里?現在我們就分別來講講他們。

　　“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”

　　“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。

　　在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎?”，而用書而語言進行表述，就是“飯否?”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”

　　古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。

　　文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。

　　二、背誦方法指導

　　文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那么容易了，更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細致準確、一字不差、深刻理解、靈活運用才能達到中考要求。

　　第一步：大聲誦讀。誦讀確實是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數的增加會逐漸加深對文章內容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍，其義自現”說的就是這個道理。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現，這就是對古文相當熟悉的結果，這個步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎。

　　第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎上，現在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續背誦五遍以上，你會發現在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關鍵，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學能隨時發現、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準確度不高的同學而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。

　　第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認真對待。

　　第四步：勾畫出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等)，揭示主題、中心的關鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫山水環境的語句(如“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”等)和表現作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。

　　第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細咀嚼題干的要求，抓住關鍵字來思考該回答哪些內容，注意在回答題目時有可能要作一些細微變化。

　　第六步：對于某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的;而對于在所有學的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴大你收集的范圍，在答題時可選擇最符合題干要求的句子，保證萬無一失。

　　三、如何掌握文言文翻譯的方法

　　現在有不少學生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢?這是不少學生都想知道的，其實只要多背誦，多練習文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。

　　文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調、變

　　文言文翻譯的要求

　　第一、做到“信、達、雅”三個字。“信”就是準確，即忠實于原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對照翻譯，能夠具體落實的字詞就盡可能地在譯文中有所落實，并保持原句的特點：“達”就是通順，沒有語病，符合表達習慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語言現象而無法直譯時，就可以靈活地或適當地采用意譯的方法：“雅”就是譯文語句優美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

　　第二、“留、補、刪、換、調”的翻譯方法，“留”指保留，凡是年號、帝號、國號、人名、地名及古今意義相同的詞語均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補”指增補，就是把文言文中省略的而現代漢語不能省略的成分補上：“刪”指刪除，就是刪除沒有實在意義、也無須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現代漢語詞匯替換古代漢語詞匯：“調”，指“調整”，就是將古代漢語句子中語序與現代漢語不同的句式進行調整，使之符合現代漢語的表達習慣。

　　第三、由“會義”到“操作”的翻譯步驟，“會義”就是通讀全文，領會文章大意，在此基礎上明確文句寫的是什么人、什么事，或者把握文章的基本觀點和基本道理：“操作”就是進行逐字逐句的翻譯，并在翻譯之后檢查文意是否表達清楚，前后是否對應，上下文是否一致、語意是否吻合語境。

　　文言文翻譯的原則

　　在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。

　　2016中考語文文言文中的成語解釋：

　　溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。

　　(溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》)

　　不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。

　　(敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》)

　　三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。

　　(三人行，必有我師焉。——《論語十則》)

　　諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。

　　病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》

　　柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。

　　(柳暗花明又一村。——《游山西村》)

　　撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復雜，不易看清底細。

　　(雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;——《木蘭詩》)

　　熟能生巧：熟練了就能找到竅門。(無他，但手熟爾。——《賣油翁》)

　　世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。(《桃花源記》)

　　豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。(復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》)

　　無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。(后遂無問津者。——《桃花源記》)

　　吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。(卿今者才略，非復吳下阿蒙!——《孫權勸學》)

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》)

　　龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中干的事物。

　　(虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》)

　　黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。(《黔之驢》)

　　老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》)

　　源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。(為有源頭活水來。——《觀書有感》)

　　愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)

　　明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》)

　　揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。

　　比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

　　張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。(齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》)

　　不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。(好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》)

　　犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。

　　(其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》)

　　畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。(《寓言四則》)

　　買櫝還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。(《寓言四則》)

　　濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。(《寓言四則》)

　　塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。(《寓言四則》)

　　第四冊

　　鴻鵠之志：比喻遠大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》)

　　披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。

　　(身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》)

　　醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。

　　(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》)

　　水落石出——《醉翁亭記》)

　　得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。(《孟子二章》)

　　生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導致死亡。(《孟子二章》)

　　百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。(越明年,政通人和,百廢具興。――宋?范仲淹《岳陽樓記》)

　　氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。宋范仲淹《岳陽樓記》)

　　心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。(宋?范仲淹《岳陽樓記》)

　　舍生取義：為正義事業而犧牲生命。(舍生而取義者也。——《魚我所欲也》)

　　簞食壺漿：(老百姓)用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎者乎?——《隆中對》)

　　一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。

　　(一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》)

　　再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——(《曹劌論戰》)

　　轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰》

　　三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。(《出師表》)

　　妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。(《出師表》)

　　以上就是2016九年級語文知識點歸納文言文相關的全部內容，希望能對大家的學習有所幫助，謝謝!