墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了閱讀答案

時間：2024-03-05 04:48:34 子文2 議論文閱讀題及答案

　　《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了》閱讀材料

　　除開外因，墨家消亡大約有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦;必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定。

　　苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點尚不足以解釋一切，因為在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及的佛教，至今依然是中國的第一大宗教。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異?這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質上是世俗化的，如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。

　　總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大多數世俗學說)，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數宗教學說)，庶幾方可免于淪亡。

　　除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統的專制君主治下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動員能力的圣賢君子。對于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕。所以，作為組織的墨家必然只能存在于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似____，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權，即便世俗統治殘暴無道，臣民也應逆來順受。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。

　　(選自人民網“文史頻道”，有刪改)

　　《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了》閱讀題目

　　12、文章認為墨家消亡的內在原因，一是其( )的生活方式不易為人接受;二是墨家的理論體系本質上是世俗化的，沒能為信徒提供一套靈魂救贖的法門;三是墨家學派是一個內部有著嚴明紀律的( )，但又不像釋道二教那樣有出世傾向，這必然會讓朝廷產生極大的戒心。

　　13、下列有關“墨家”的說法，不符合原文意思的一項是( )

　　A.先秦時期，墨家和儒、道、法一樣，都有很大的影響;但自秦漢大一統帝國形成之后，墨家在剎那輝煌之后就湮沒在歷史的長河中。

　　B.墨家思想對現實生活已經沒有影響力，只是停留在書本上，所以作者認為它不過是一塊思想化石。

　　C.墨家認為做人要有犧牲精神和獻身精神，要有對眾人的博愛之心，還提倡禁欲，強調嚴格的紀律。

　　D.墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質動機，或者給信徒提供某種形而上的精神慰藉，把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，就不會消亡。

　　14根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A.儒家在先秦時期就是影響很大的學說，在秦漢之后更是成為中華文化的正統和主流，但它和墨家不同，沒有自己的組織。

　　B.法家也沒有自己的組織，并且在輿論上還不大受好評，但實際上卻主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治。

　　C.道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規定，因而道家學說占據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。

　　D.佛教是東漢以后傳人中國的，在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及，雖有遁世色彩，但另一方面卻又教人順從世俗政權。