《古希臘的石頭》馮驥才 原文閱讀

　　④在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。我們無法看見這手臂連接著的雄偉的身軀，但完全可以想見這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。歷史并不因?yàn)樗臍埲倍鄙偈裁础埲保瑓s表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。歲月感就是時(shí)間感。當(dāng)事物在無形的時(shí)間歷史中穿過，它便被一點(diǎn)點(diǎn)地消損與改造，因而便變得古舊、龜裂、剝落與含混，同時(shí)也就沉靜、蒼勁、深厚、斑駁和朦朧起來。

　　⑤于是一種美出現(xiàn)。凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。

　　⑥在一座名叫阿雷奧斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕著神像的紀(jì)念碑。由于歷時(shí)久遠(yuǎn)，一半已然缺失。石碑上層的三尊神像，只剩下兩尊，都已經(jīng)失去了頭顱，可是他們依然氣宇軒昂地坐在深凹的洞窟里。這時(shí)，使我驚訝的是，它竟像是兩尊佛像。與敦煌和云崗中那些北魏與西魏的佛像酷似!如果我們將兩個(gè)佛頭安裝上去，也會(huì)十分和諧的!于是，它叫我神馳萬里，一下子感到世紀(jì)前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史——從亞歷山大東征到希臘人在犍陀羅為原本沒有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教?hào)|漸與中國化的歷史——陡然地掉轉(zhuǎn)過頭，五彩繽紛地?fù)涿娑鴣怼?/p>

　　⑦原來時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間!由此，我找到了逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密。

　　⑧我便到處去尋訪古老的文化的石頭，從那一片片石頭的遺址中找到時(shí)光隧道的入口，鉆進(jìn)去。

　　⑨然而，我發(fā)現(xiàn)希臘到處全是這種石頭。從德爾菲的太陽神廟到蘇紐的海神廟，從埃皮達(dá)洛夫洛斯的露天劇場(chǎng)到邁錫尼的損毀的城堡，它們簡直全是巨大的石頭的世界。可是這些石頭早已經(jīng)老了。它們殘缺和發(fā)黑，成片地散布在寬展的山坡或起伏的丘陵上。數(shù)千年前，它們?cè)嵌褲M財(cái)富的王城，聆聽神諭的圣壇或人間英雄們競(jìng)技的場(chǎng)所。

　　⑩盡管無情的歷史遺棄它，有心的希臘人卻無比珍惜它。他們保護(hù)這些遺址的方式在我們看來十分奇特，他們絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的“現(xiàn)場(chǎng)”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天絕不去把它扶立起來，因?yàn)檫@是歷史的本來面目，尊重歷史就是不更改歷史。當(dāng)然他們又不是對(duì)這些先人的創(chuàng)造不理不管。常常會(huì)有一些“文物醫(yī)生”拿著針管來，為一些正在開裂的石頭注射加固劑，或者定期清洗現(xiàn)代工業(yè)造成的酸雨給這些石頭帶來的污跡。他們做得小心翼翼，好像這些石頭在他們手中依然是活著的需要呵護(hù)的生命。

　　(11)他們使我們認(rèn)識(shí)到，每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息。它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情，石頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。認(rèn)識(shí)到這些，便會(huì)感到我們已身在歷史中間。如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。

　　(12)邁錫尼遺址給人的感受真是一種震撼。這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片廢墟，被時(shí)光磨礪得分外粗糙的巨大的石塊與齊腰的荒草混在一起。然而，正是這種歷史的原生態(tài)，才確切地保留著它最后毀滅于戰(zhàn)火時(shí)驚人的景象。

　　(13)今天，入夜后如果我們?cè)谶z址點(diǎn)上篝火，我們的想象還會(huì)進(jìn)入那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)中去。于是我想，如果把邁錫尼交給我們——我們是不是要把邁錫尼散亂的石頭好好“整頓”一番，擺放得整整齊齊;再將傾毀的城墻重新砌起來;甚至突發(fā)奇想，像大聲呼喊著“修復(fù)圓明園”一樣，把邁錫尼復(fù)原一新。如若這樣，歷史的魂靈就會(huì)一下子逃離而去。

　　(14) 這是希臘人給我們的啟示。(選自《新世紀(jì)文學(xué)選刊》2008年第9期，有刪改。)

　　《古希臘的石頭》閱讀習(xí)題

　　1. 解釋下列加點(diǎn)詞語或句子在文中的含意。(4分)

　　(1)它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情。(2分)

　　(2)原來時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間!(2分)

　　2. 作者在第(11)自然段說：“如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。”閱讀第⑥到(13)自然段，說說作者發(fā)現(xiàn)了哪些非同尋常的細(xì)節(jié)?感受到了哪些歷史?(4分)

　　3. 根據(jù)下面的要求回答問題。(6分)

　　(1)作者在文中第(13)自然段設(shè)想了“我們”保護(hù)邁錫尼遺址的做法，這樣寫有什么用意?(4分)

　　(2)聯(lián)系全文，在第(14)自然段劃橫線處填寫一句話，要求與上下文銜接，能概括啟示，不超過20字。

　　4. 從表達(dá)方式的角度，對(duì)文中第4自然段進(jìn)行賞析。(8分)

　　《古希臘的石頭》閱讀答案：

　　1.(1)真實(shí)、鮮活的各種歷史狀態(tài)。(2)站在承載著古希臘歷史文明的石頭面前，人們可以借此回溯歷史，了解人類文明的進(jìn)程。

　　2.(1)從阿雷奧斯·帕果斯小山上剩下的兩尊神像與敦煌和云崗的佛像酷似這個(gè)細(xì)節(jié)，感受到了世紀(jì)前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史。(意思相同即可)(2)從邁錫尼遺址呈現(xiàn)歷史的原生態(tài)這個(gè)細(xì)節(jié)，感受到的是古希臘那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)。(意思相同即可)

　　3.(1)①與希臘人保護(hù)邁錫尼遺址的做法形成鮮明的對(duì)比，寄寓作者的褒貶態(tài)度：肯定希臘人保護(hù)文物的方式，否定國人的錯(cuò)誤做法。②引起讀者的思考，表明作者寫作本文的目的之一：啟示國人在對(duì)待古代文化遺產(chǎn)時(shí)要有正確的態(tài)度和方法。(2)珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀。(符合要求即可。)

　　4.本段采用了敘述、描寫、議論、抒情有機(jī)結(jié)合的表達(dá)方式，表現(xiàn)“一截石雕的男子的左臂”的美。作者先用敘述的表達(dá)方式交代參觀的對(duì)象，再對(duì)左臂作了細(xì)膩的描寫，表現(xiàn)其陽剛之美，然后對(duì)此展開形象的議論，揭示殘缺的意義。描寫、議論中又飽含作者對(duì)石雕的贊美之情。多種表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合，使作者既能對(duì)事物進(jìn)行形象的描繪，使文章語言生動(dòng)優(yōu)美，給人以具體的美的享受，又能使作者對(duì)事物進(jìn)行分析，發(fā)表見解，給人以啟迪。