《對(duì)孔子思想中時(shí)的認(rèn)識(shí)》閱讀材料

　　《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了。意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對(duì)孔子去。孔子說：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機(jī)會(huì)，我是不會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)的，我將余使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見，孔子的“時(shí)”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。

　　從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中“時(shí)”與“仁”的交融會(huì)通。孔子把“事君以忠”作為對(duì)臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的“時(shí)”的觀念。

　　實(shí)際上，孔子的“無可無不可”、一切依時(shí)而定的思想，正體現(xiàn)了他的中庸思想。中庸即恰到好處、恰到火候的狀態(tài)，就是“時(shí)中”。孟子發(fā)展了“時(shí)中”的思想，引入了“執(zhí)中”“有權(quán)”的觀念。《孟子·離婁》：“男女授受不親，禮也;嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”這里的“權(quán)”就是因時(shí)而變、順勢變化的意思。”當(dāng)嫂子掉進(jìn)水里，就必須援之以手，將其救起，再講男女授受不親，就是見死不救、不仁不義了。在這里，“時(shí)”與“仁”最終得以會(huì)通融和，“時(shí)”的變通是為了實(shí)現(xiàn)“仁”的理想。總之，孔子思想中“時(shí)”的觀念，反映了孔子順應(yīng)時(shí)勢、因時(shí)制宜的辯證觀點(diǎn)，具有與時(shí)俱進(jìn)的思想內(nèi)涵。這也是孔子及儒家思想歷久不衰的重要原因。

　　《對(duì)孔子思想中時(shí)的認(rèn)識(shí)》閱讀題目

　　小題1:下列關(guān)于孔子思想中“時(shí)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.孔子所說“無可無不可”，即“可”與“不可”看起來是相互對(duì)立的，但在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這說明了孔子的“時(shí)”的思想是辯證法的源頭。

　　B.“無適也，無莫也”說明對(duì)孔子而言，為擇善而從，一切都不是固定不變的，一切都要順應(yīng)時(shí)勢，相機(jī)行事，以獲得最佳效果。

　　C.公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子不顧子路的反對(duì)，意欲前往。孔子以實(shí)際行動(dòng)，證明了他待“時(shí)”而動(dòng)的觀念。

　　D.孔子不拘泥于“事君以忠”的成見，從而否定了管仲“非仁”，反映了他在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的“時(shí)”的觀念。

　　小題2:下列對(duì)“時(shí)”與“仁”的關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.在孔子的思想中“時(shí)”與“仁”是交融會(huì)通的，他主張遇事依時(shí)而定，靈活應(yīng)對(duì)，而這依“時(shí)”而動(dòng)的原則則是“仁”。

　　B.“時(shí)”與“仁”密切相關(guān)，孔子應(yīng)“非仁”的公山弗擾之召前往，是想使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方，所采取的變通的“時(shí)”的手段。

　　C.“時(shí)”與“仁”交融會(huì)通，對(duì)“仁”的內(nèi)涵可“依時(shí)而定”，管仲以前“事君以忠”為“仁”，管仲以后“仁”則變?yōu)閷?duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為。

　　D.孟子引入了“執(zhí)中”“有權(quán)”的觀念，使“時(shí)”與“仁”最終得以會(huì)通融和。嫂子掉進(jìn)水時(shí)，就不能再講男女授受不親而不援之以手。在這里，“時(shí)”是手段，“仁”是理想。

　　小題3:下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.“時(shí)”與“仁”同為孔子思想的核心內(nèi)容，但人們只注意到了“仁”并對(duì)其做了充分的討論，而忽視了“時(shí)”的思想。

　　B.伯夷、叔齊、柳下惠等人在當(dāng)時(shí)被稱為賢人，孔子對(duì)他們的德行作過褒獎(jiǎng)有加的評(píng)價(jià)，但他卻不想模仿他們的作為，也不贊成人們模仿他們。

　　C.管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽因受儒家“事君以忠”思想的影響自殺以殉，因而得到子貢的肯定。

　　D.孔子的“無可無不可”、一切依時(shí)而定的思想，體現(xiàn)了他的中庸思想，具有與時(shí)俱進(jìn)的思想內(nèi)涵。這也是孔子及儒家思想歷久不衰的重要原因。

　　《對(duì)孔子思想中時(shí)的認(rèn)識(shí)》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題2:C

　　小題3:D

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