可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀閱讀答案
《可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀》閱讀材料
在共同承認(rèn)自然的固有價值和人類的實踐能動作用的基礎(chǔ)上所形成的人與自然的整體價值觀是可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)研究表明，自然界(包括人類社會在內(nèi))是一個有機(jī)整體，生命系統(tǒng)表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)格局。自然界的組成部分，從物種層次、生態(tài)系統(tǒng)層次到生物圈層次都是相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的。任何生物都有內(nèi)在的目的性，都以其各自的方式在整體生態(tài)關(guān)系中實現(xiàn)其自身的善。因此，任何生物和自然都擁有其自身的固有價值(固有價值是一種實體為獲得自身的善而獨(dú)立于人類評價者目的的價值)。生物和自然所擁有的固有價值應(yīng)當(dāng)使它們享有道德地位并獲得道德關(guān)懷，成為道德顧客?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀把道德共同體從人擴(kuò)大到“人——自然”系統(tǒng)，把道德對象的范圍從人類擴(kuò)大到生物和自然。與此同時，由于只有人類才具有實踐的能動性，才具有自覺的道德意識，才進(jìn)行道德選擇和做出道德決定，所以只有人是道德主體。作為道德代理人的人類，應(yīng)當(dāng)珍惜和愛護(hù)生物和自然，承認(rèn)它們在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價值。因此，人類具有自覺維護(hù)生物和自然的責(zé)任。
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1.以下對“深環(huán)境論”的解說，正確的一項是( )
A.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價值，這種價值歸于自然本身，它強(qiáng)調(diào)人類的“道德代理人”的責(zé)任。
B.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價值，這種價值來自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，自然與人同樣處于道德主體地位。
C.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價值，這種價值應(yīng)歸于自然本身，人與自然是一個和諧的整體。
D.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有工具價值，這種價值來自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，人類是環(huán)境的管理者。
2.下列說法不屬于可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀內(nèi)容的一項是( )
A.強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀，承認(rèn)自然既有工具價值，也有內(nèi)在價值。
B.認(rèn)為自然的工具價值和內(nèi)在價值都應(yīng)該歸于自然自身。
C.生物和自然應(yīng)當(dāng)享有道德地位并獲得道德關(guān)懷，成為道德顧客，人類應(yīng)珍惜、愛護(hù)生物和自然。
D.承認(rèn)人類所特有的“能動作用”，人類是道德主體，是自然和生物的道德代理人，是環(huán)境管理者。
3.對“人類應(yīng)承擔(dān)起自然的道德代理人的責(zé)任”的意義的解說，最全面的一項是( )
A.自然擁有自身固有的價值，是道德的顧客，應(yīng)該得到人類的道德關(guān)懷。
B.自然是道德顧客，享有道德地位和道德關(guān)懷，人類應(yīng)具有自覺的道德意識。
C.人類應(yīng)當(dāng)珍惜、愛護(hù)自然，承認(rèn)自然作為一種實體而擁有的自身在自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價值。
D.自然擁有自身的固有價值，應(yīng)享有道德地位，獲得道德關(guān)懷，只有人類才是道德的主體，有自覺維護(hù)自然的責(zé)任。
4.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是( )
A.深環(huán)境論強(qiáng)調(diào)生物/生態(tài)具有內(nèi)在價值，它與人類合理開發(fā)利用自然之間構(gòu)成矛盾。
B.淺環(huán)境論主張只有人類才有“能動作用”，因此人類是萬物的主宰，可以隨心所欲地對待自然和生物。
C.可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀整合了淺環(huán)境論和深環(huán)境論的思想，因而更合理，更先進(jìn)，也更適用。
D.淺環(huán)境論和深環(huán)境論在研究人類與環(huán)境問題時所持的觀點都有可取之處。
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1.C
2.B
3.D
4.B
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