《一個無所畏懼的社會是可怕的》閱讀材料

　　世間需要敬畏的東西還有很多。比如，敬畏歷史、敬畏先賢、敬畏百姓、敬畏科學、敬畏正義。對其心存敬畏，不是受金剛怒目、鐵棒皮鞭的恐嚇，更多是發自內心的尊重。從本質上講，敬畏與信仰息息相關，沒有敬畏之心，就沒有信仰之真。當今社會，敬畏已染上濃厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先問一聲“有沒有用”，對自己有用，就燒香拜佛;若不再管用，則立馬丟開。因此，最被敬畏的往往是權勢與金錢，但這兩樣東西最易變幻。敬畏的功利化，說明社會上普遍無信仰，意味著人們精神世界的荒漠化。當本該虔誠以敬的東西，都可用權換、用錢買時，這個社會即使堆砌出再多的眼前財富，也必定與真正的文明漸行漸遠。

　　懷敬畏心，雖不排除外在約束，但主要源于內心的自律。每個人的心中其實都有一道底線，這是不應突破的最后屏障，是我們必須敬畏的戒尺。無可否認，這條底線現今對許多人來說已可移動，但只要良知未滅，它在我們的內心深處仍然起作用。“此心安處，便是吾鄉。”就道德層面，一個人可以不做君子，卻不可以做小人;可以不忠言逆耳，卻不可以奴顏婢膝;可以不襟懷坦蕩，卻不可以兩面三刀;可以不樂善好施，卻不可以為非作歹。心存敬畏，很大程度上就是對做人底線的不懈堅守。

　　一個民族在走向自由、民主、開放的同時，不可沒有敬畏。一個無所畏懼的社會，恰恰是最可畏懼的。假如一切都無禁忌，那么一切都可被毀壞、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么數據都敢造假，什么決策都敢拍板，什么官司都敢亂判……這個社會將變得肆無忌憚，也勢必進入為所欲為的惡性循環。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。”呼喚敬畏，就是呼喚理性，呼喚良如、呼喚責任。我們每個人都有所求，但必須有所忌、有所懼，知曉前行又懂得停步，知曉獲取又懂得放棄，由這樣的公民支撐起的社會才健康、良性而和諧。

　　《一個無所畏懼的社會是可怕的》閱讀題目

　　12.下列說法，符合文意的兩項是(5分)

　　A.宗教徒對神靈頂禮膜拜，絲毫不敢褻瀆，這是帶有幾分敬重的畏懼的。

　　B.現代化可去除迷信，卻不應去除敬畏;一個人可以不信神，卻不能無視神的力量。

　　C.世間需敬畏的東西有很多，對它們心存敬畏，是靠外在的約束。

　　D.敬畏與信仰息息相關，沒有信仰之真，就沒有敬畏之心。

　　E.無所畏懼的社會是可怕的，會導致社會變得肆無忌憚，進入為所欲為的惡性循環。

　　13.根據文意，下列推斷中合理的一項是(3分)

　　A.不管人類多聰明，人的認知和智慧都是有限的，這說明了人類應該敬畏生命。

　　B.埃及“二戰”盟軍陣亡將士墓碑上的話“對于世界，你只是一個士兵;對于家庭，你是整個世界!”體現了對法則的敬畏。

　　C.華盛頓將就任美國總統比作“像走向刑場的囚犯”，這說明了總統更應敬畏生命。

　　D.父母生育了子女，就無權傷害子女的身體和健康，這體現了對法律的敬畏。

　　14.如何理解“敬畏的功利化，說明社會上普遍無信仰，意味著人們精神世界的荒漠化”?(4分)

　　15.東漢楊震調任東萊太守，昌邑縣令王密前往拜訪，私下以金相贈，還稱“暮夜無知者”。楊震回答：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”楊震的行為體現了文中的什么觀點?請結合文意進行分析。(4分)

　　《一個無所畏懼的社會是可怕的》閱讀答案

　　12.AE(B原文是“不可無視神圣的力量”。C原文是“是靠發自內心的尊重”“主要源于內心的自律”。D原文是“沒有敬畏之心，就沒有信仰之真”。)

　　13.D(A應是“這說明了人類應該敬畏自然”;B應是體現了“對生命的敬畏”;C應是“更應敬畏法律”。)

　　14.“敬畏的功利化”是指需不需敬畏，要先問一聲“有沒有用”——對自己有用，就燒香拜佛，若不再管用，則立馬丟開的社會現象。(1分)因此，最被敬畏的往往是權勢與金錢，但這兩樣東西最易變幻，這就說明了社會普遍無信仰。(1分)當最被敬畏的往往是權勢與金錢，應敬畏的東西都可用權換、用錢買時，即使社會的物質財富越來越多，人們的精神世界也會愈加貧乏，導致精神世界的荒漠化。(2分)

　　15.①“天知，神知”體現了“對天命、神靈的敬畏”的觀點;②“我知，子知”是說你和我都知道這樣違反了法律與正義，越過了做人的底線，體現了“需要敬畏法律、規則”的觀點。③“我知”也體現了“懷敬畏心，雖不排除外在約束，但主要源于內心的自律”“心存敬畏，很大程度上就是對做人底線的不懈堅守”的觀點。(1點1分，2點3分，3點4分)

　　看了“一個無所畏懼的社會是可怕的閱讀答案”