談中國式文化創(chuàng)新閱讀答案
《談中國式文化創(chuàng)新》閱讀材料
也許有學(xué)者會說,理論不需要區(qū)分東方還是西方,只要有用就行。而我認(rèn)為籠統(tǒng)地說“有沒有用”是沒有意義的。因為西方形式主義理論在中國產(chǎn)生了“新潮文學(xué)”,易卜生的《玩偶之家》在中國產(chǎn)生了巴金的《家》,但這樣的有用,卻不能作為中國現(xiàn)代文化的代表去影響現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界,所以魯迅、巴金的影響主要還是在亞洲或本土,中國的“新潮文學(xué)”更是走不出中國。如此,依附西方原理的中國現(xiàn)代人文社會科學(xué),自然也就不具備與西方對話的資格。所以上述創(chuàng)新也就不能揭示出真正的“中國問題”。中國古代文化確實是中國人自己創(chuàng)造的,但是中國傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代性所強(qiáng)調(diào)的“尊重個體”、“尊重生命力”、“尊重創(chuàng)造力”是脫節(jié)的,所以很難進(jìn)入現(xiàn)代人的現(xiàn)實生活。推而論之,中國的《易經(jīng)》確實具有現(xiàn)實性、對應(yīng)性、和諧性、整體性的神秘特點,但儒家的《易傳》只是對它的一種解釋,中國歷史上還有柳宗元這樣的不同于儒家“天人合一”的“天人不相預(yù)”的解釋,這就說明今天的“中國式文化創(chuàng)新”還可以改造儒家的觀念,建立起不同于儒、道的對《易經(jīng)》的解釋,如此,“新儒家”不觸動儒家基本觀念的“解釋之創(chuàng)新”,就需要進(jìn)行批判性對待。這樣的工作,才是“中國式的文化創(chuàng)新”。(本文有刪改)
《談中國式文化創(chuàng)新》閱讀題目
15.下列表述不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果缺乏文化創(chuàng)新引導(dǎo)就會出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。
B.“中國元素”不僅指中國傳統(tǒng)文化元素,只不過今天“只能是”傳統(tǒng)文化而已。
C.只有用飲食文化以外的精神和思想文化影響世界,中國才有可能承擔(dān)以天下為己任的文化大國的責(zé)任。
D.作者認(rèn)為,中國尚未走出在西方思想和中國傳統(tǒng)思想之間徘徊的“價值迷亂”,因此還不能對世界產(chǎn)生文化性的影響。
16.根據(jù)文本內(nèi)容,概括中西文化的不同表現(xiàn)。(3分)
答:
17.作者認(rèn)為應(yīng)該如何進(jìn)行“中國式文化創(chuàng)新”?請簡要概述。(3分)
答:
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15.(3分)C(“飲食文化以外的”錯,“飲食文化”也應(yīng)包括在內(nèi)。)
16.(3分)(1)中國人“滿足于現(xiàn)實性富足”,西方人“超越富足”;背后是兩種價值觀取向和生活方式的文化。(2)中國人缺乏宗教精神支柱,西方人有宗教精神支柱。(3)中國人“在現(xiàn)實中的整體性”來談自己的人生努力,西方人“對抗和超越現(xiàn)實”的文化。(4)中國人淡泊個人欲望,西方人尊重個人欲望。(答對三點即得滿分)
17.(3分)“中國式文化創(chuàng)新”不能籠統(tǒng)地以“有沒有用”為標(biāo)準(zhǔn),要吸收世界先進(jìn)文化,對西方各種人文觀念進(jìn)行“中國改造”,同時必須觸動儒家基本觀念,批判性地對待中國傳統(tǒng)人文觀念,進(jìn)行“原創(chuàng)性改造”,建立起不同于傳統(tǒng)觀念的中國創(chuàng)新文化。
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