盛唐之音閱讀答案

時間：2024-02-01 11:51:22 炎婷2 閱讀答案

　　《盛唐之音》李澤厚原文閱讀

　　③走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，但他提出書法要“達(dá)其情性，行其哀樂”，明確把書法作為抒情達(dá)意的藝術(shù)手段，自覺強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特征，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的理論高度。就像陳子昂以巨大的歷史責(zé)任感召喚著盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情理論的提出，也預(yù)示著盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是狂草，這也是當(dāng)時這個書法的時代風(fēng)貌。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱椋磺凶匀弧⑹朗碌奈镔|(zhì)存在都變?yōu)閯邮幥楦械陌l(fā)展行程……然而，這不正是音樂嗎?是的，盛唐詩歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美。

　　④盛唐本來就是一個音樂高潮期。當(dāng)時傳入的異國音樂，如龜茲樂、天竺樂等，與傳統(tǒng)的“雅樂”“古樂”融合，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。或武或文，或豪壯或優(yōu) 雅，這些音樂歌舞都不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是世俗性的歡快心聲。正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它們的美的魂靈，所以統(tǒng)稱為盛唐之音。

　　⑤盛唐之音的主要文學(xué)形式是絕句和七古樂府，因?yàn)樗鼈兡苋霕罚瑸榇蠹宜鶄鞒Ｈ缤魳放c詩的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。盛唐草書那如走龍蛇、剛圓遒勁的筆墨線條，那奇險萬狀、連綿不斷的結(jié)體布局，那變化無常、不可遏制的情態(tài)氣勢，不正是這紙上的舞蹈嗎?絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時詩書王國的美的冠冕，也把中國書法推上了一個嶄新的階段。

　　(選自《美的歷程》，有刪改)

　　《盛唐之音》閱讀習(xí)題

　　16.文章對初唐書法的風(fēng)度體貌與劉、張?jiān)姼璧臍赓|(zhì)風(fēng)神進(jìn)行類比分析，有哪些作用?(6分)

　　①得出它們“鮮明地具有初唐的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求”的結(jié)論;

　　②證明上文“唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)”的觀點(diǎn);

　　③自然引起下文對盛唐時期的草書、狂草與李白的詩歌具有“一種音樂性的美”的進(jìn)一步論述。(每點(diǎn)2分)

　　17.簡要分析第三段的論述層次。(6分)

　　①首先，指出孫過庭把盛唐書法作為抒情達(dá)意的藝術(shù)手段，并將之提到與詩歌并行、與自然同美的高度;

　　②其次，闡釋孫過庭抒情理論的內(nèi)涵：盛唐詩歌和書法已經(jīng)不再是對物質(zhì)存在的客觀“再現(xiàn)”“模擬”，而是更在乎內(nèi)心世界的主觀“表現(xiàn)”“抒情”，它們是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的;

　　③最后，得出結(jié)論：盛唐詩歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美。(每點(diǎn)2分)

　　18.“盛唐之音”有什么意蘊(yùn)?請從表現(xiàn)形式和內(nèi)在屬性兩個方面簡要概括。(6分)

　　①表現(xiàn)形式：書法、詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù);

　　②內(nèi)在屬性：表現(xiàn)出鮮明的音樂性;凝聚了盛唐藝術(shù)美的靈魂。(每點(diǎn)3分)