《徽州民居》原文閱讀

　　他們利用徽州山地“高低向背異、陰晴眾豁殊”的環(huán)境，以陰陽五行為指導，千方百計去選擇風水寶地，選址建村，以求上天賜福，衣食充盈，子孫昌盛。在古徽州，幾乎每個村落都有一定的風水依據。或依山勢，扼山麓、山塢、山隘之咽喉;或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要沖。

　　在徽州古民居建筑中，儒家嚴格的等級制度，以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現(xiàn)得也十分明顯。 實用性與藝術性的完美統(tǒng)一，是徽州民居的又一典型特點。徽州古民居，大都依山傍水，山可以擋風，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農田，美化環(huán)境。徽居的古村落，街道較窄，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。這種結構，節(jié)約土地，便于防火、防盜，降溫、防潮，使各家嚴格區(qū)別，房子的白墻灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀。徽居的天井，可通風透光，四水歸堂，又適應了肥水不流外人田的樸素心理。

　　舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明(廳堂)兩暗(左右臥室)的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻(馬頭墻)，遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。

　　徽州古民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，處于北方與南方兩大建筑風格的交匯融合地帶，受楚文化、吳越文化、兩淮文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影響，形成了自己獨特的建筑風格、建筑格局和建筑藝術，因而有著巨大的認識價值、歷史價值、藝術價值、實用價值、審美價值。

　　改革開放以來，保護歷史文化遺產已成為從中央到地方各級政府部門的一項神圣職責。不少像西遞、宏村那樣的遺產，被申報為世界文化遺產保護單位。

　　(摘自“百度百科”，有刪改)

　　《徽州民居》閱讀習題

　　(1)下列對“徽州民居”的特色表述錯誤的一項是[　　]

　　A.徽州民居以陰陽五行為指導，選擇風水寶地來擇址建村，以求子孫昌盛。

　　B.徽州民居是指千百年來生活在徽州的人民結合當地的文化和氣候特點修的建筑。

　　C.徽州民居依照儒家嚴格的等級制度，體現(xiàn)了地位尊卑、男女有別的地域色彩。

　　D.徽州民居的外觀是白墻灰瓦，與青山綠水相映成趣。

　　(2)下列對文章內容的理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　[　　]

　　A.民居建筑的形成，除了獨特的地域特色和文化內涵外，還具有深厚的歷史背景。

　　B.徽州人把房屋修建在青山綠水間，無意之間達到人與自然的和諧美。

　　C.灰色馬頭墻的修建，主要是為了防止火災，也有美化房屋外觀的作用。

　　D.徽州的民居歷經千百年演繹，在實用性、藝術性、審美性等方面都有其獨特的價值。

　　(3)根據原文內容，下列推斷不正確的一項是

　　[　　]

　　A.源于對自然和諧的追求，古代徽州人在修建民居上體現(xiàn)了其匠心獨運。

　　B.徽州民居依山傍水而建，既為了日常生活的便利，也為了生活環(huán)境的舒適。

　　C.“四水歸堂”表現(xiàn)著徽州人對財富的追求與珍視，也象征著大家庭的和睦與溫馨。

　　D.徽州民居因其獨特的地域文化，才有典型的古村落成為世界文化遺產保護單位。

　　《徽州民居》閱讀答案

　　1.B;

　　2.B;

　　3.C;