徽派樸學閱讀答案
《徽派樸學》原文閱讀
劉師培從開蒙起便飽讀經書，八歲就掌握了《周易》的變卦方法。劉師培的經學研究，淵源于其家學傳統。其曾祖劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽曾，世居江蘇儀征，都是乾嘉漢學傳統的知名學者，以三世相續共注一部《春秋左氏傳》而著稱。劉師培處于乾嘉學派日益衰竭之際，但因家庭以樸學相傳，猶有其經史小學的固有基礎，又值新學東漸，所涉當時新學亦廣，在短短不到17年的時間內，著作甚豐。可以說其學出于徽派樸學，而不固守徽派樸學，創立新義，既富且精。他的學術思想史及文學史論著，均具有時代色彩，其形式和內容均與舊學有所不同。
劉師培作為近代經學名家，他的經學研究具有新的特點。1903年至1907年間，當劉師培置身于革命陣營的時候，他的經學研究便是宣傳資產階級民主。在《兩漢學術發微論》《群經大義相通論》《讀左札記》等著述中，發掘經籍中有關“民本”的思想材料，以證明封建君主的不合理，論證推翻清朝統治，建立資產階級民主共和國的必要性。劉師培因排滿而究心經學，并將經學引向與現實政治相結合，這也成為近代經學的主要特征。劉師培繼承儀征劉氏世代研究《左傳》的家學，對南北朝的經學形成，漢代經學與宋代經學的異同，清代經學得失以及經學的發展都作了有益的探討。先后撰述了《左傳一地二名考》《官制異同考》。
劉師培之教授文學，一如其講經學，始于文字訓詁，而及于歷史流變。其《中國文學教科書》，即后來所謂“文字學”;其《中國中古文學史講義》，材料豐富，評論簡要明確。劉師培的文學思想，不完全是保守的。他受時代思潮的影響，認為文學亦是進化的，而不是退化的。文學由深而淺，由文而質，不是退化，而是進化，以其便于開通民智，增長人民文化知識。劉師培認為，古代文詞不可驟廢。他主張“近日文詞，宜區二派：一修俗語，以啟瀹齊民;一用古文，以保存國學;庶前賢矩范，賴以僅存”(《論文雜記》)。他的文論著述，可供文學史及文學理論批評研究之用。
劉師培一生短暫，但著作頗豐，其中關于論群經及小學者二十二種，論學術及文辭者十三種，群書校釋二十四種，這些著作收錄在錢玄同編輯的《劉申叔先生遺書》中。另有《論文雜記》單行本。少量詩、文、詞作品，為其著作所掩。
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①劉師培作為經學大師，在繼承《左傳》家學的同時，善于把近代西方社會科學研究方法和成果，吸收到中國傳統文化研究中來，開拓了傳統文化研究的新境界，成果很多。他運用進化論思想研究古代社會生活的《論小學與社會學之關系》《讀書隨筆》《國學發微》《小學發微補》等，具有開創意義;關于《左傳》的研究成果，有《春秋左氏傳古例詮征》《春秋左氏傳例略》《春秋左氏傳答問》《春秋左氏傳時月日古例考》《讀左札記》等。他研究《周禮》所著的《周禮古注集疏》《禮經舊說考略》《逸禮考》以及《古書疑義舉例補》《論文札記》等，都有較高的學術地位。
②魯迅先生在1928年時說：“我看過的已刊的書(指中國文學史一類)，無一冊好。只有劉申叔(劉師培)的《中古文學史》倒要算好的，可惜錯字太多。”在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》的著名演講中，魯迅推薦說：“研究那時的文學，現在較為容易了，因為已經有人做過工作……輯錄這時代文學講座有劉師培的《中國中古文學史》……對于我們的研究有很大的幫助。”同時聲明：“我今天所講，倘若劉先生的書里已詳的，我就略一點;反之，劉先生所略的，我就詳一點。”
《徽派樸學》閱讀習題
(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)()
A.劉師培年輕的時候受章太炎影響，20歲時就投人革命，并發表文學作品抵抗專制。此后多年繼續為革命貢獻自己的力量。
B.劉師培在日本因思想分歧與章太炎反目，回國后轉投封建勢力陣營，曾在兩江師范學校任職，后為袁世凱復辟效力。
C.在乾嘉學派日益衰竭之際，乾嘉漢學傳統的知名學者劉文淇、劉毓崧、劉壽曾，相續共注一部《春秋左氏傳》。
D.劉師培不滿清人的統治究心經學。他一生證明封建君主的不合理，論證推翻清朝統治，建立資產階級民主共和國的必要性。
E.劉師培教授文學和經學一樣都從文字訓詁開始，并于歷史流變中發展創新。魯迅先生對劉師培的《中古文學史》有較高的評價。
(2)為什么說劉師培“其學出于徽派樸學，而不固守徽派樸學”?請簡要分析。(6分)
(3)劉師培對近代經學研究具有哪些新的特點?請簡要分析。(6分)
(4)劉師培為何“一生短暫，但著作頗豐”“有較高的學術地位”?請結合材料談談你的看法。(8分)
《徽派樸學》閱讀答案
(1)答B給3分，答E給2分，答A給1分;答C、D不給分。
(A."20歲時就投人革命”表述有誤，原文表述為“20歲至上海……即傾向革命”。見第1段。C.應是劉師培生活在乾嘉學派日益衰竭之際，而非劉文淇、劉毓崧、劉壽曾。見第2段。D.“他一生證明……”表述有誤，應是劉師培置身革命陣營時，在他的作品里論證著推翻清朝統治等的必要性。見第3段。)
(2)“其學出于徽派樸學”是因為劉師培的家庭以樸學相傳，他的曾祖劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽曾，三代相續共注一部《春秋左氏傳》。(3分)
“不固守徽派樸學”是因為劉師培的學說結合新學東漸的社會背景，創立新意，既富且精。具有時代特色，其形式和內容與舊學均有不同。(3分)
(3)置身于革命陣營時，劉師培的經學是在宣傳資產階級民主，在他的著作中，他發掘經籍中的“民本”思想，論證推翻清朝統治。(2分)劉師培因排滿而究心經學，并將經學引向與現實政治相結合。(2分)
劉師培繼承儀征劉氏世代研究《左傳》的家學，對南北朝的經學形成，漢代經學與宋代經學的異同，清代經學得失以及經學的發展都作了有益的探討，并有相關著作傳世。(2分)
(4)家庭熏陶從小就為劉師培的經學研究打下了良好的基礎。(2分)
劉師培可以結合當時的社會背景，將社會上的新的學說結合到自己的經學研究中，使經學研究具有新的特色。(2分)
劉師培教授文學，他的文學思想也是與時俱進的，他認為文學是要進化的，要求文章要各有用途。他的文學論著，可供人們研究之用。(2分)
劉師培善于把近代西方社會科學研究方法和成果，吸收到中國傳統文化研究中來，開拓了傳統文化研究的新境界。(2分)