《國(guó)學(xué)大師錢穆》

　　當(dāng)時(shí)任燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所研究員兼歷史系教授的顧頡剛，致函錢穆：“君似不宜長(zhǎng)在中學(xué)中教國(guó)文，宜去大學(xué)中教歷史二”經(jīng)顧頡剛推薦，錢穆這位江蘇鄉(xiāng)間教師在1930年一舉成為燕京大學(xué)國(guó)文講師：

　　當(dāng)時(shí)燕京大學(xué)校長(zhǎng)為美國(guó)的“中國(guó)通”司徒雷登，他設(shè)宴招待新來(lái)的教師，錢穆應(yīng)邀出席。司徒雷登詢問(wèn)新來(lái)的教師對(duì)燕京大學(xué)的印象，錢穆直言道：“初聞燕大乃中國(guó)教會(huì)大學(xué)中之最中國(guó)化者，心竊慕之。及來(lái)，乃感大不然。入校門即見M樓、S樓，未悉何義?此謂中國(guó)化者又何在?此宜與以中國(guó)名稱始是。”司徒雷登很重視錢穆的意見，號(hào)門召集校務(wù)會(huì)議加以討論，改“M”樓為“穆”樓，“s”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓。當(dāng)時(shí)燕京大學(xué)的校園，即今日北京大學(xué)校園園中有一湖未名，眾人提出各種各樣的名字都覺(jué)得不合適，錢穆建議就叫“未名湖、得到一致贊同。

　　錢穆來(lái)到北平的次年，即1931年，顧頡剛又推薦錢穆到北京大學(xué)任教。1931年3月18日顧頡剛致函北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)胡適：“……故北大如請(qǐng)他，則較請(qǐng)我為好，以我有流弊，而他無(wú)流弊也。他所作《諸子系年》已完稿，洋洋三十萬(wàn)言，實(shí)近年一大著作，過(guò)數(shù)日當(dāng)請(qǐng)他奉覽。”胡適亦看重錢穆。就這樣，錢穆開始在北京大學(xué)歷史系任教。

　　顧頡剛致胡適函中提及的錢穆新著《諸子系年》，即《先秦諸子系年》，出版之后受到學(xué)術(shù)界推崇。陳寅恪稱其“極精湛，得極多，至可佩服”。顧頡剛則稱“作得非常精練，民國(guó)以來(lái)戰(zhàn)國(guó)史之第一部著作也”。胡適對(duì)學(xué)生說(shuō)：“有關(guān)先秦諸子事，可向賓四(錢穆，字賓四)先生請(qǐng)教，不必再問(wèn)我。”從此錢穆進(jìn)入國(guó)學(xué)研究精英之列，除在北京大學(xué)授課之外，還兼課于清華大學(xué)、燕京大學(xué)等。

　　1937年，高中尚未畢業(yè)的錢穆，出任西南聯(lián)合大學(xué)教授。

　　在抗戰(zhàn)的動(dòng)蕩歲月，錢穆在云南宜良北山的巖泉下寺，獨(dú)居小樓一年，寫成名著《國(guó)史大綱》。在《國(guó)史大綱》開頭，錢穆在引論中開宗明義指出：凡讀本書請(qǐng)先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高乏頂點(diǎn)，而將我們自身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。錢穆正是以這種“對(duì)國(guó)史具有溫情和敬意”，闡揚(yáng)民族文化史觀，《國(guó)史大綱》被公推為中國(guó)通史最佳著作。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，傅斯年主持北京大學(xué)校務(wù)。由于傅斯年與錢穆在學(xué)術(shù)見解上相左，未聘錢穆出任北京大學(xué)教授。1948年春，錢穆應(yīng)家;江南大學(xué)之邀，擔(dān)任首任文學(xué)院院長(zhǎng)兼歷史系主任。

　　相關(guān)鏈接：

　　(節(jié)選自葉永烈《我在臺(tái)灣尋訪國(guó)學(xué)大師錢穆》，有刪改)

　　①雖經(jīng)亂離困厄，未嘗敢一日頹其志。雖或名利當(dāng)前，未嘗敢動(dòng)其心。雖或毀譽(yù)橫生，未嘗敢餒其氣。雖學(xué)不足以自成立，未嘗或忘先儒之矩，時(shí)切其向慕。雖垂老無(wú)以自靖獻(xiàn)，未嘗不于國(guó)家民族世道。自任以匹夫之有其責(zé)。(錢穆)

　　②學(xué)者何兆武早年是西南聯(lián)大學(xué)生，曾上過(guò)錢穆的課，他在《上學(xué)記》中回憶說(shuō)，“錢穆先生的《國(guó)史大綱》，里面很多見解我不同意，不但現(xiàn)在不同意，當(dāng)時(shí)就不同意。錢先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感情太深厚了，總覺(jué)得那些東西非常之好，有點(diǎn)像情人眼里出西施，只看到它美士亍的一面.而對(duì)它不怎么美好的另一面絕口不談。”

　　《國(guó)學(xué)大師錢穆》習(xí)題

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.錢穆因?yàn)榧彝ヘ毨лz學(xué)工作，但是這并沒(méi)有妨礙他繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，他通過(guò)這段時(shí)間為自己一生的研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　B.錢穆在長(zhǎng)期的自學(xué)和研究中發(fā)現(xiàn)康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》有二十八處是說(shuō)不通的，這是錢穆國(guó)學(xué)研究取得成就的開端。

　　C.錢穆對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)體現(xiàn)在他的一言一行之中，在他剛到燕京大學(xué)時(shí)，就對(duì)燕京大學(xué)如何中國(guó)化提出了寶貴的建議。

　　D.顧頡剛、胡適、陳寅恪等人對(duì)錢穆的欣賞推崇，從側(cè)面體現(xiàn)了錢穆學(xué)問(wèn)深厚和中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子淡泊名利的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　E.錢穆雖出身貧苦但不厄于困頓，他的這種精神就是中國(guó)傳統(tǒng)文化“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的具體體現(xiàn)和生動(dòng)寫照。

　　(2)錢穆從高中肄業(yè)成長(zhǎng)為國(guó)學(xué)大師的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(3)錢穆在國(guó)學(xué)研究上有哪些主要成績(jī)?對(duì)他個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(4)錢穆在《國(guó)史大綱》一書中表達(dá)出對(duì)于中國(guó)歷史“溫情與敬意”的態(tài)度，對(duì)于這種態(tài)度，你如何看待?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的看法。(8分)

　　《國(guó)學(xué)大師錢穆》答案

　　(1)C(2分)，E(3分)，A(1分)。BD(不給分)。A(“他通過(guò)這段時(shí)間為自己一生的研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”有些武斷，下文只說(shuō)他“雖居窮鄉(xiāng)，未嘗敢一日廢學(xué)”。)B(文中沒(méi)有說(shuō)到“這是錢穆國(guó)學(xué)研究取得成就的開端”。)D(不是側(cè)面體現(xiàn)“中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子淡泊名利的優(yōu)秀品質(zhì)”，同時(shí)“淡泊名利”的評(píng)價(jià)錯(cuò)。)

　　(2)幾十年如一日地刻苦與勤奮。‚敢于質(zhì)疑權(quán)威，敢于提出自己的看法。名人的大力推薦和提攜。④淡泊名利，無(wú)論毀譽(yù)，只專注于學(xué)問(wèn)。⑤強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可，共6分。)

　　(3)寫出《劉向歆父子年譜》，引起北平學(xué)術(shù)界名流的廣泛注意，得到燕京大學(xué)顧頡剛的致函和推薦，成為燕京大學(xué)國(guó)文講師。‚《先秦諸子系年》被顧頡剛稱為“民國(guó)以來(lái)戰(zhàn)國(guó)史之第一部著作”。國(guó)學(xué)大師陳寅恪、胡適對(duì)其表示認(rèn)可欽佩，從此錢穆進(jìn)入國(guó)學(xué)研究精英之列，同時(shí)任教于北大清華等多所大學(xué)。《國(guó)史大綱》被公推為中國(guó)通史最佳著作。1948年春，錢穆?lián)谓洗髮W(xué)首任文學(xué)院院長(zhǎng)兼歷史系主任。(每點(diǎn)2分，共6分。)

　　(4)贊成錢穆的態(tài)度。中國(guó)文化延綿五千年，孕育了無(wú)數(shù)圣賢智者、仁人志士，值得后人驕傲自豪。《國(guó)史大綱》作于艱苦的抗戰(zhàn)年代，作者對(duì)于祖國(guó)歷史的熱愛(ài)，可極大地鼓舞人們積極抗戰(zhàn)，增強(qiáng)民族凝聚力。尊重歷史才能更好地理解歷史，在此基礎(chǔ)上才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。