中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神是黨的巨大精神財(cái)富,蘊(yùn)涵著十分豐富的內(nèi)容,具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。以下是小編為大家收集到的與革命相關(guān)的讀書筆記，希望對(duì)大家有幫助!

　　與革命相關(guān)的讀書筆記一：

　　《論人民民主專政》讀后感1000字

　　作為舉世公認(rèn)的20世紀(jì)最為重要的政治家，革命家和思想家——毛澤東，這以為對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的思想，制度和社會(huì)產(chǎn)生深刻影響的偉人，在他那漫長(zhǎng)而又富有爭(zhēng)議的政治生涯里跨越了近現(xiàn)代中國(guó)60年的歷史。他不僅是社會(huì)活動(dòng)家，而且是思想家，在他漫長(zhǎng)的革命生涯中扮演了許多角色，褒貶者以其角色描述他，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，毛澤東或是偉大的舵手，或是冷酷的獨(dú)裁者，或是創(chuàng)造性地發(fā)展馬列主義的創(chuàng)新者，或是錯(cuò)誤地將馬列主義作為達(dá)到他自己的個(gè)人或民族目的工具的庸醫(yī)，或是無(wú)私的領(lǐng)袖，或是為了滿足自己一時(shí)興趣愛好，操縱民眾的君主……甚至于他曾經(jīng)在自己的傳記作家和朋友埃斯加。斯諾中表示不想讓人把他當(dāng)作“偉大的導(dǎo)師、偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手”來(lái)回憶，他說(shuō)“只剩下‘導(dǎo)師’這個(gè)詞，就是教員”。

　　然而，這個(gè)一代偉人確實(shí)有其非凡的個(gè)人魅力和人格，而他的思想更是具有將真理的力量和人格的力量合二為一，融為一體的科學(xué)的力量、榜樣的力量，他的博大精深多少年來(lái)一直被人探究不息。 讀過毛澤東的《論人民民主專政》后，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東思想里有著中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，而儒家思想則更為突出。 抱著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化“挈其瑰寶，而絕其淄磷”的態(tài)度，毛澤東剔除了封建性的糟粕，吸收其民主性精華，把孟子的“民為貴”思想發(fā)揚(yáng)光大。 孟子說(shuō)，民為貴，社稷次之，君為輕。在毛澤東早期的著作中，特別是在《論人民民主專政》一文中，處處體現(xiàn)了他對(duì)民主的渴望、追求和歌頌。他肯定了民主是專制的對(duì)立物;專制是黑暗之母，倒退之母，分裂之母，落后之母，愚昧之母。因此，中國(guó)必須實(shí)行民主制度，這成為他一生堅(jiān)定不移的信念。 毛澤東思想的儒家思想影子還充分體現(xiàn)在他的建國(guó)思想上。 毛澤東是在階級(jí)分析與敵我分析的基礎(chǔ)上提出人民民主專政的建國(guó)思想，但他不認(rèn)為敵人就是絕對(duì)的敵人，他們也是可以改造的。在他的《論人民民主專政》中，他兩次提出“施仁政”。一處說(shuō)要人民施仁政：另一處，勸說(shuō)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)派的人們“只要他們不違反，不破壞，不搗亂，也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己，成為新人”。

　　根植于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的土壤，毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義的基本觀點(diǎn)對(duì)它的內(nèi)容進(jìn)行了革命性的改造，賦予了它新的含義，在中國(guó)近現(xiàn)代化實(shí)踐的偉大轉(zhuǎn)變中，成為了中國(guó)第一次真正意義的人民革命的理論旗幟。

　　與革命相關(guān)的讀書筆記二：

　　《帶一本書去巴黎》讀后感600字

　　一直都很喜歡巴黎，覺得它是世界矚目的時(shí)尚之都，集浪漫、時(shí)尚、氣質(zhì)、素養(yǎng)于一身的城市，總向往著有一天能夠去那里。無(wú)意間發(fā)現(xiàn)《帶一本書去巴黎》這本書，便愛不釋手的閱讀起來(lái)。

　　懷著虔誠(chéng)的心情和遠(yuǎn)行的沖動(dòng)讀完這本書，完全沒有之前想象中的游記的感覺，林達(dá)的這本書力圖通過對(duì)巴黎歷史遺跡的尋訪，探尋自由、民主與人性是如何在和非理性與恐懼暴力的不斷沖突中慢慢成為世界人民共守的現(xiàn)代理念的。圣丹尼滴血的頭顱、安布瓦斯的古堡前懸掛著的1200具新胡格諾教徒的尸體、盧瓦河的地牢和它的唯一幸存著維永、巴士底獄.……歷史在林達(dá)的筆下呈現(xiàn)出來(lái)，沉重而又血腥。

　　作者在濃厚的法國(guó)歷史文化氛圍中，用大量的歷史細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，豐富了對(duì)藝術(shù)、文化，對(duì)歷史、社會(huì)，以及對(duì)“革命”的理解。讓我對(duì)巴黎三百年前的歷史有了更深刻的了解。

　　顯然作者對(duì)巴黎的掌故和歷史了如指掌。從西岱島最古老的橋的名字為什么是“新橋”，到協(xié)和廣場(chǎng)上為何豎立著埃及的方尖碑，巴黎圣母院、盧浮宮、凡爾賽宮等這些旅游熱地，作者用歷史故事和法國(guó)的革命、制憲歷程把他們串了起來(lái)，讀起來(lái)當(dāng)然比看旅行指南更有趣，同時(shí)也更讓人能理解法國(guó)三色旗的三色所代表的：自由、平等、博愛。現(xiàn)在比之前更向往巴黎了，更想去觸摸那座歷史濃厚充滿藝術(shù)的圣地。

　　與革命相關(guān)的讀書筆記三：

　　電視劇《潛伏》觀后感1000字

　　《潛伏》是我近幾年看過的為數(shù)不多的國(guó)產(chǎn)劇，該片出乎我的意料，過去那種老套的為了革命舍棄自我的英雄已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的是充滿人性光輝的平民化的革命者--余則成。

　　愛情讓余則成投向了中國(guó)共產(chǎn)黨

　　過去的革命正劇中，那些英雄始終被臉譜化地定義為見到敵人就怒，見到同志就熱淚盈眶，舍棄小我投身洪流的革命者。在《潛伏》里，當(dāng)余則成說(shuō)：“為了左藍(lán)，我要去延安”時(shí)，我先是一驚，之后又不禁拍案叫好：這才是人。我所看到的不是瓊瑤式的為了愛情不顧一切，哪怕放棄自己的信仰，不是對(duì)于革命理想神圣性的損毀，而是真實(shí)地反映著人性，他不是一個(gè)超凡脫俗的“英雄”，要知道完全沒有自我的人是不存在的。正如劇中所講的那樣：“革命中的愛情分外浪漫。”雖然之后余則成是因?yàn)榭吹搅藷o(wú)數(shù)革命志士為了信仰而犧牲才堅(jiān)定了革命的決心，但是對(duì)于革命初衷人性化的編寫，不得不說(shuō)是一種思想的超越。

　　有一種前進(jìn)，是后退;有一種失敗，是勝利。

　　這是劇里面我認(rèn)為最感人的一段。當(dāng)延安失守，深處國(guó)統(tǒng)區(qū)、不知其中詳情的地下工作者們聽到這個(gè)消息首先感到的是一種失望與不安。但是，當(dāng)“羅掌柜”通過這句話鼓勵(lì)了余則成之后，余的心中頓時(shí)又燃燒起了希望。這與其說(shuō)是“羅掌柜”精湛的鼓勵(lì)技巧在發(fā)揮作用，不如說(shuō)是信仰的崇高與偉大讓余獲得慰藉。在那里，我們看到了人性的脆弱，不是所有的人都會(huì)意志永遠(yuǎn)堅(jiān)不可摧，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，他們的心理總會(huì)因?yàn)橥饨绲淖兓鸱８木幧勘葋喌囊痪湓拋?lái)講：脆弱啊，你的名字是人類。同時(shí)，這句話作為余則成信仰的拯救者也應(yīng)該作為我們的座右銘：任何時(shí)候都要抱有樂觀的心態(tài)，退一步海闊天空。

　　痛苦只有一個(gè)晚上

　　比起聽到親人去世后馬上抹掉眼淚投入戰(zhàn)場(chǎng)的英雄而言，余則成這樣的平民英雄反而更值得尊敬，他給自己一個(gè)晚上的時(shí)間痛苦難過。因?yàn)榍懊娴哪莻€(gè)英雄離我們太遠(yuǎn)了，我不否認(rèn)世界上有這樣的英雄存在，但是畢竟是少數(shù)。余則成作為諜報(bào)工作者，在明知每個(gè)細(xì)節(jié)都有可能暴露自己身份的情況下，仍舊留給自己一個(gè)晚上痛苦難過的時(shí)間，不得不說(shuō)他的確是個(gè)平凡人，平凡到我們認(rèn)為這樣的革命者才是最真實(shí)的“歷史”。

　　《潛伏》給了我太多的啟示，它的意義也不僅限于此，然而關(guān)于革命者平民化塑造這一點(diǎn)，我認(rèn)為是其最大的價(jià)值。因?yàn)樗钠椒玻覀儾庞涀×怂?因?yàn)樗钠椒玻覀儾鸥杏X到了真實(shí);因?yàn)樗钠椒玻覀儾虐l(fā)現(xiàn)崇高的信仰可以離我們?nèi)绱酥Ｓ谑牵覀冇辛擞職馊プ非笮叛觯顾辉龠b不可及。