1.糯米飯團加點肉，脫去長葉味道濃。(打一節日食品)粽子

2.五月節里龍舟賽，岸上叫得好歡快。(打一節日)端午節

3.眉遮半面垂淚泣，玉漏一滴斜月西(節日紀念日)端午

4.麋鹿奔走崇山下(字謎)粽

5.十(節日紀念日)端午節

6.洗個艾葉澡，酸痛全跑了。(打一節日)端午節

7.馬前潑水(節日紀念日)端午節

8.馬上和盤托出(節日紀念日)端午

9.馬上開始(節日紀念日)端午

10.雄黃酒下肚，龍舟順水出。(打一節日)端午節

11.楚腰纖細掌中輕。(節日紀念日)端午

12.兩片綠葉把米裝，小繩一綁真漂亮。(打一節日食品)粽子

13.九十年代何為先(節日紀念日)端午

14.舉杯盡飲添歸心(節日紀念日)端午

15.五月節里粽兒香，小朋友們把它搶。(打一節日)端午節

16.三角四樓房，珍珠里面藏;想吃珍珠肉，解帶脫 衣裳。(打一食物)粽子

17.山里的殼，田里的肉，穿著衣服洗澡，脫下衣服吃肉。(打一物)粽子

18.竹葉窩里睡白狗，戳一槍，吃一口。(打一食物)粽子

19.我在深山坳里坳，相公請我去看潮，我向娘子討把米，娘子反手縛我腰。(打一食物)粽子

20.有棱有角，有心有肝，一身清貧，半世煎熬。(打一食物)粽子

端午節習俗

人們在端午節掛艾蒿和艾草(艾葉菖蒲)，有些地區會以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人以僻邪驅瘴。殷堯藩《端午日》詩云：“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。”梅堯臣在《端午晚得菖蒲》詩云：“薄暮得菖蒲，猶勝竟日無。我焉能免俗，三揖向尊壺。”喝雄黃酒、游百病、佩香囊、備牲醴。

人們在端午節吃粽子，在荊楚地區，煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以后漸用粽葉包米代替竹筒。現在各地粽子不論造型或內容，都有五花八門的變化。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。

中國南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續命，祈盼長命多福。

古說：“端午節物：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、……”。佩香囊，避邪驅瘟、襟頭點綴。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。

有些人會日落之前折些桃樹枝插在門窗上，或在室內掛避邪驅鬼的符咒。又有午時立蛋之俗，傳說中如在午時將雞蛋直立起來，表示來年會有好運到。

在江南地帶，家家都懸鐘馗像，鐘馗捉鬼，用以鎮宅驅邪。端午節是一個潮濕酷熱的季節，這時百種毒蟲開始滋生，也依照漢方的角度，吃雄黃酒來避疫病。

閩南俗諺有：“未食五月粽，破裘不愿放”，形容過了端午節才進入夏季的炎熱，才正式將大衣收起，進入夏季。

在部分晉語地區盛行吃餾米，餾米即黃米(黍)蒸制的米飯。

在貴州地區盛行游百病。這一傳統民俗現已基本絕跡。

在臺灣，端午賽龍舟是年度大事，早從在清乾隆二十九年，臺灣便有龍舟競渡，古稱“斗船”;當時臺灣府知府蔣元君曾在臺南法華寺半月池主持友誼賽，發展至今，臺灣各地的主要河川，在端午節當天都會舉行盛大的龍舟競賽，固有“五月鑼鼓響半天，阮卜看龍船行河邊!”的典故。從農歷五月初一開始，便在道士引領下，劃龍舟、打龍鼓至水邊“請水神”，再決定爐主、頭家、龍船會;端午當日，選手必須先祭拜龍船，將香火插在船上。競賽結束后，待到農歷五月十日“送水神”，在恭收龍船，期待來年再戰，知名的龍舟賽會場有新北市碧潭、宜蘭冬山河、彰化鹿港吉安水道、臺南運河與高雄愛河等。

端午節民俗活動

懸菖蒲掛白艾

五月五日，古時亦稱惡月惡日，先秦以來被認為是不吉利的日子，亦因古人認為疾病是惡魔鬼神附于人體所致，故世俗要懸天中五瑞以辟邪驅瘟和逢兇化吉。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。石榴花的根部可驅蟲;蒜頭有著濃烈的氣味，懸于門外據說亦有驅瘟辟邪之效;通常菖蒲被認為是天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，插在門口可以避邪，故有蒲劍斬千邪之說;而艾草則代表百福，是菊科多年生草本植物，一種可以治療疾病的藥草，插在門口，可以使身體健康。現在看來，懸天中五瑞確實具有一定的科學道理：端午節時值初夏，多雨潮濕，病菌容易滋生，懸菖蒲、艾草等可以借助它們揮發的氣味清潔空氣，消除病毒。

驅五毒

古代人們將蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣或蜘蛛稱為五毒。民謠說：“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。

掛鐘馗象

此習俗在中國的江浙一帶比較普遍。鐘馗是唐代一位儒生，因貌丑被皇帝除名，鐘馗一怒之下力碰殿堂階梯而死。后鐘馗被附會成專門捉鬼的鬼王，并且成為人們在歲末時張掛的門神。由于五月瘟疫易于流行，死者眾多，人們想起專門捉鬼的鐘馗，于是就在端午節懸掛鐘馗象了。

龍舟競渡

龍舟競渡較為普遍的說法，是因戰國時代愛國詩人屈原投江，民眾競相劃船希望找到他的尸體。根據近人考證，其實中國古代劃龍舟并不限于端午才舉行，龍舟競渡的習俗也早于屈原之前已經存在。古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，于是便衍生出端午競渡的習俗了。古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結七彩，張旗傘。競渡時鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩，場面極為壯觀。可見龍舟競渡其實也是驅瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國者。

香袋和蘭草湯沐浴

古時端午節，姑娘們不僅愛佩戴"五瑞之一"的石榴花為裝飾，還要精心制作玲瓏剔透的衣香粉荷包和香袋，內裝芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅蚊辟__的功效。

此外，每到端午清晨，有些地方亦有把煮熟的熱雞蛋放在小孫子的肚皮上滾來滾去，然后剝去蛋殼給小孩子吃的習俗，據說這樣做日后小孩子就不會肚子痛。心靈手巧的母親還會用五色花布做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物，掛在孩子的身上，據說也是為了驅除瘟疫。有的地方更以蘭草蒸煮于水中沐浴，用以辟邪，所以端午節亦有"沐蘭節"之稱。

端午節特色飲食

粽籺：端午節食粽是我國的傳統習俗，粽的形狀很多，品種各異，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。由于中國各地風味不同，主要有甜、咸兩種。

雄黃酒：端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。

五黃：江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒(雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒)。也有其它說法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農歷五月，江南人稱五黃月。

打糕：端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。

煎堆：福建晉江地區，端午節家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。

端午節詩詞

1、便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》

2、重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》

3、端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》

4、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

5、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

6、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》

7、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。——《京都元夕》

8、三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。——《正月十五夜》

9、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》

10、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

11、菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

12、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》

13、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》

14、楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。——文天祥《端午感興》

15、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》

16、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》

17、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

18、明詔始端午，初筵當履霜。——儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》

19、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。——吳文英《澡蘭香·淮安重午》

20、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》

21、高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

22、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀失調名《端午》詞斷句

23、官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。——杜甫《端午日賜衣》

24、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》

25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》