高考政治哲學(xué)必背知識點(diǎn)

　　2. 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論。世界觀和方法論二者不可分割

　　3. 哲學(xué)比具體科學(xué)范圍更廣，是對具體科學(xué)的升華。具有普遍性

　　4. 哲學(xué)：共性;一般;普遍

　　5. 具體科學(xué)：個(gè)性;個(gè)別;特殊

　　6. 即哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，普遍與特殊的關(guān)系

　　7. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)(原因：因?yàn)槲覀円话愣际窍妊芯烤唧w科學(xué)，掌握規(guī)律后才上升到哲學(xué)高度，所以具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ))

　　8. 哲學(xué)為世界觀提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　9. 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映的客觀實(shí)在

　　10. 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題。即思維和存在哪個(gè)屬第一位，也可等同于意識和物質(zhì)哪個(gè)是第一位

　　11. 馬克思主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，思維第二性的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)稱為唯物主義

　　12. 唯物主義：物質(zhì)是世界的本源，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的發(fā)展按時(shí)間順序經(jīng)歷了三個(gè)階段，它們是(1)古代樸素唯物主義(2)近代形而上學(xué)唯物主義(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　13. 古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，但它沒有科學(xué)依據(jù)

　　14. 近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，即一切物質(zhì)都是由原子構(gòu)成的。它豐富和發(fā)展了唯物主義，但這種唯物主義具有局限性

　　15. 辯證唯物主義和歷史唯物主義：真正揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論

　　16. 唯心主義：意識是第一位的，意識決定物質(zhì)

　　17. 判斷一個(gè)人的話，一種觀點(diǎn)是不是唯心主義或唯物主義，方法是：文字里含有物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)，是唯物主義，含有意識決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，是唯心主義

　　18. 物質(zhì)與運(yùn)動：物質(zhì)是運(yùn)動的，所有物質(zhì)都在運(yùn)動，靜止的物質(zhì)也在運(yùn)動，因?yàn)殪o止是相對的，運(yùn)動是絕對的。

　　19. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展發(fā)產(chǎn)物

　　20. 意識是人對客觀存在的反映

　　21. 規(guī)律具有客觀性和普遍性

　　22. 實(shí)踐：以人為主體，以客觀事物為對象的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性

　　23. 實(shí)踐三個(gè)特點(diǎn)：(1)具有主觀能動性(2)具有客觀物質(zhì)性(3)實(shí)踐是社會歷史性的活動(這么理解第三個(gè)特點(diǎn)：人是一代代傳承下來的，人的成長也是從出生時(shí)的無知慢慢學(xué)習(xí)的過程，所以我們想做一件事，是根據(jù)之前的經(jīng)驗(yàn)，不論是自己的經(jīng)驗(yàn)，還是從書本上看到的歷史上別人的教訓(xùn)，不論哪種情況，都說明了一點(diǎn)，那就是與以前存在關(guān)系，所以實(shí)踐也是一種社會歷史性的活動)

　　24. 實(shí)踐是認(rèn)識的來源，即認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　25. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目標(biāo)和歸宿

　　26. 真理是客觀的

　　27. 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性(理解記憶：我們對一個(gè)規(guī)律的認(rèn)識是在反復(fù)的思考驗(yàn)證后才真正認(rèn)識的;即使我們認(rèn)識了某一個(gè)規(guī)律，世界上還有千千萬萬個(gè)規(guī)律等著我們?nèi)フJ(rèn)識，所以具有無限性;我們每認(rèn)識一個(gè)規(guī)律，在認(rèn)識的世界中，我們就前進(jìn)了一步，所有具有上升性)

　　28. 聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性(記憶方法：聯(lián)系具有普遍性，萬事萬事間都有聯(lián)系，所有具有普遍性;事物間的聯(lián)系是客觀存在的，所以具有客觀性;紛雜的說不清的聯(lián)系，體現(xiàn)多樣性)

　　29. 發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　30. 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)

　　31. 矛盾也叫對立統(tǒng)一(以后見到對立統(tǒng)一，也就是見到矛盾，就如想去北京旅游，但不知道路怎么走，這時(shí)候會有兩個(gè)問題一：請問北京怎么走;二：請問中國的首都怎么走，其實(shí)都是一個(gè)意思)

　　32. 矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

　　33. 矛盾的對立性也叫斗爭性，統(tǒng)一性也叫同一性(類似于北京，首都，兩種叫法，一個(gè)意思)

　　34. 矛盾的斗爭性或?qū)α⑿裕褐该茈p方相互排斥、相互對立

　　35. 矛盾的同一性或統(tǒng)一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)系、相互依賴、相互貫通

　　36. 矛盾雙方既對立又同一，從而推動事物的不斷發(fā)展

　　37. 矛盾的兩點(diǎn)論：矛盾具有主要矛盾和次要矛盾

　　38. 矛盾的重點(diǎn)論：在認(rèn)識和改造事物時(shí)，要抓住主要矛盾。我們在處理矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

　　39. 馬克思主義活的靈魂是：具體問題具體分析

　　40. 辯證的否定：其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即拋棄消極的不好的東西，保留積極的，優(yōu)秀的東西

　　41. 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動力，能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

　　42. 現(xiàn)在總結(jié)下前面談到的哲學(xué)上的一些觀點(diǎn)：第點(diǎn)：運(yùn)動的觀點(diǎn)， 聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，矛盾的觀點(diǎn)

　　43. 社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，(如高樓大廈，社會上人們擁有的財(cái)富，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系等;社會意識指社會生活的精神方面(如一個(gè)社會的思想潮流，社會的某種風(fēng)俗等)

　　44. 社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用

　　45. 堅(jiān)持群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命的保證，是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

　　46. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量

　　47. 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去

　　48. 一個(gè)答題技巧：在問題中有提到人民群眾，就要把，，句寫上去，如為什么我們黨要堅(jiān)持走群眾路線?或堅(jiān)持群眾路線的意義等，只要材料中敘述的主要思想是人民群眾，把上面提到的三點(diǎn)都寫上去不會錯(cuò)。這是人遇到人民群眾的考點(diǎn)，當(dāng)考試時(shí)遇到其它的考點(diǎn)時(shí)，把想到的與這個(gè)考點(diǎn)有關(guān)的觀點(diǎn)用自己的語言寫上去，句與句之間要有邏輯性，不可亂寫。

　　49. 社會主義新型民族關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧

　　50. 我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮

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