近年來,我國高考考題不斷追求題型的新穎性和發(fā)散性,而歷史又有準確的史實作為評價標準,這就要求學生對歷史主要考點的細節(jié)知識全面掌握。而美術生因為學習術科知識的原因,對文化課的學習時間相對較少,要想提高美術特長生高考歷史成績,需要美術生和教師的共同努力。以下是學習啦小編為大家精心準備的：高中周考歷史試卷及參考答案。僅供大家參考練習!
高中周考歷史試卷及答案如下：

　　一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分。)

　　1. 儒家“尊王”“忠君”思想的精神實質，從來都不是讓人們無條件地服從君權，或無止境地強化王室權威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權力過大破壞天下安寧的教訓。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是

　　A.孔子提出仁者愛人，貴賤有序 B.荀子主張君舟民水，禮法并用

　　C.董仲舒倡行獨尊儒術，天下一統(tǒng) D.朱熹主張格物致知，反躬踐實

　　2.對于春秋時期社會大變革的形勢，法家所持的態(tài)度是( )

　　A.要求順應時勢推動制度變革 B.反對統(tǒng)治者好大喜功爭權奪利

　　C.主張回復到先代的政治制度 D.提倡兼愛非攻以減少戰(zhàn)爭破壞

　　3.西方學者稱中國古代某學說為“Neo-Confucianism”，這是一種融儒家、佛教 和道教等諸因素于一體的哲學，提供了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系。該“學說”是指( )

　　A.孔孟儒學 B.董仲舒的新儒學 C.程朱理學 D.明末清初的儒學

　　4.馬克垚在《世界文明史》中指出：“馬基雅維利的功績在于首次擯棄了傳統(tǒng)的宗教道德觀，從‘人性惡’的基本出發(fā)點提出了一套功利主義的國家理論。”馬基雅維利的這一認識基點與中國古代的哪位思想家基本一致

　　A.孔子　 　　B.孟子　　 　C.荀子　　 D.朱熹

　　5.“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”(摘自《亭林詩集》)，與這一觀念同時出現(xiàn)的( )

　　A.“君權神授”“天人合一” B.“格物致知”“知先行后”

　　C.“心外無物”“心外無理” D.“工商皆本”“經(jīng)世致用”

　　6.“當我說文藝復興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達。”此話的作者認為文藝復興的意義主要在于()

　　A.徹底否定了神學的權威 B.促進了資本主義的發(fā)展

　　C.猛烈抨擊了封建制度 D.肯定人的價值和尊嚴

　　7.拿破侖1807年在致其兄弟杰羅姆的信中寫道：“我在信中附上了為你的公國制定的憲法。你必須忠誠地執(zhí)行。……你的臣民急需得到的是你能夠不拘等級，依照個人的才具親善選拔人才，而且希望你能摒棄農奴制，以及存在于君主和低等階層之間的一切封建特權。《拿破侖法典》中的優(yōu)點……將成為你的政體中的主要特點。為了擴張以及穩(wěn)固你的統(tǒng)治，我更依賴它們的成效，而不是依賴軍事勝利。對你說，這是一個極好的政策。”與這種“政策”精神實質最接近的是( )

　　A.天賦人權 B.社會契約 C.法律至上 D.自由平等

　　8.馬丁·路德決心將拉丁文版本的《圣經(jīng)》翻譯成德語。面對德國方言林立的狀況，他“不得不去問一問在家里的母親們，問一問在胡同里的孩子們，問一問集市上的販夫走卒，要親眼看一看他們在談論時是如何開口的，并按此進行翻譯”。他這樣做的主要目的是( )

　　A.使人人可以閱讀和理解《圣經(jīng)》 B.建立民族教會

　　C.推動德語的統(tǒng)一和德意志民族的形成 D.清除神學束縛

　　9.“到18世紀后半期，歐洲的知識精英大多已對____持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出。……既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。”這一現(xiàn)象反映出( )

　　A.人類社會開始成為歐洲探索的主題 B.宗教改革打破人們對教會的迷信

　　C.歐洲積極反對教會宣揚的禁欲思想 D.理性時代抨擊教會的權威和愚昧

　　10.盧梭在《社會契約論》中指出：“人性的首要法則就是要維護自身的生存，人性的首要關懷就是對于自身的關懷。”在此盧梭強調 ( )

　　A.尊重人的基本權利和要求 B.以民主對抗專制和獨裁

　　C.掙脫宗教對人身的束縛 D.法律是保障人權的前提

　　11.孫中山認為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。他于20世紀20年代毅然改組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義中的民族主義含義是: ①反對帝國主義 ②“耕者有其田”③國內各民族一律平等 ④“制定勞工法”

　　A.①② B.②③ C.②④ D.①③

　　12.“肇始于隋朝，行于唐世，擴于五代，而精于宋人。”橫線處的文字是()

　　A.雕版 B.造紙 C.指南針 D.火藥

　　13.中國古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達了作者對理想的執(zhí)著追求，大量運用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是( )

　　A.《春秋》 B.《詩經(jīng)》 C.《離騷》 D.《西游記》

　　14.“一只船槳能翻出萬頃波濤，一支鞭高揚走進金戈沙場，空蕩蕩的舞臺能窮盡十八相送，一個圓場，一場趟馬，就是‘人行千里路，馬過萬重山’”。這種表現(xiàn)形式屬于( )

　　A.小說的浪漫風格 B.戲曲藝術的虛擬化C.說書人的隨性夸張 D.繪畫的意象化

　　15.發(fā)表于1940年1月，闡述中國革命理論和策略，在政治思想方面主要論述了中國革命的發(fā)展階段、性質、領導權等問題。“在今天的中國，這種新的……國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的;又是幾個革命階級聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的。”上述材料來源于百度詞條，它是毛澤東的哪一部著作

　　A.《中國社會各階級的分析》 B.《星星之火，可以燎原》

　　C.《新民主主義論》 D.《論人民民主專政》

　　16.著名學者辜鴻銘說：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰□□□□□，服若干劑見轉機。”材料中省略的字最可能是( )

　　A.洋務清火湯 B.新政補元湯 C.憲政調味湯 D.革命銷魂湯

　　17.維新變法期間，梁啟超在提出“變法之本在育人才”的觀點時指出：“政治習慣不養(yǎng)成，政治道德不確立，雖有冠冕世界之良憲法，猶廢紙也。”在此，梁啟超的“育人才”主張旨在( )

　　A.提高國民的參政意識 B.培養(yǎng)具有改革精神的人才

　　C.提高國民的政治素養(yǎng) D.培養(yǎng)從事法制建設的人才

　　18.有學者指出，中國近代化思想是“經(jīng)世致用”的“實用主義”和“忠君報國”的“正統(tǒng)主義”思想的結合體。以下言論，符合這一觀點的是( )

　　①龔自珍：何敢自矜醫(yī)國手，藥方只販古時丹。

　　②李鴻章：處數(shù)千年未有之奇局，自應建數(shù)千年未有之奇業(yè)。

　　③梁啟超：法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。

　　④孫中山：驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府。

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　19.近代史上，有人認為“于此而言，誠不知為何項制度文物，可以適用生存今世。吾寧忍過去“國粹”之消亡，而不忍現(xiàn)在及將之民族不適世界之生存而歸于的消亡也”。持這種觀點的人的實踐活動最有可能是()

　　A.編撰《海國圖志》 B.創(chuàng)辦《民報》C.撰寫《孔子改制考》 D.為《新青年》撰稿

　　20.1992年春，鄧小平視察南方并發(fā)表了重要講話，媒體進行了跟蹤報道。下列四組文章中屬于對這一事件進行報道的是

　　A.《發(fā)展是硬道理》，《重新審視市場與計劃關系》

　　B.《論祖國統(tǒng)一的方式》，《邁向科學發(fā)展的春天》

　　C.《新時期發(fā)展的兩要——知識與人才》，《力爭高速度》

　　D.《新時期新轉折新理論》，《吸收無產(chǎn)階級的新鮮血液》

　　21.陳獨秀在《新文化運動是什么》中說：“新文化運動影響到產(chǎn)業(yè)上，應該令勞動者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動者當做同類的‘人’看待，不要當做機器、牛馬、奴隸看待。”該文應該發(fā)表于()

　　A.1913年 B.1915年 C.1917年 D.1920年

　　22.德國學者南特威希曾說過：“我想談談我個人對毛澤東的評價，毫無疑問，他的最大的功績在于，在一個困難的時代里找到一條路，把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出，建立統(tǒng)一的大國。”材料中的“一條路”是指()

　　A.堅持“城市中心” B.工農武裝割據(jù) C.堅持持久戰(zhàn) D.實行人民民主

　　23.第二次工業(yè)革命發(fā)生之后，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。為此，某中學開展了名為“第二次工業(yè)革命過程中社會的變遷”的研究性學習活動，學生們可以通過以下哪些事實證明他們的觀點

　　①艾克斯雨天穿著塑料雨衣 ②愛麗絲與魯尼談話不用面對面地進行

　　③梅西從法國乘坐汽船去德國 ④摩爾根家族開始投資石油工業(yè)，獲利豐厚

　　A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②④

　　24.1953年1月，政務院文化教育委員會會議指出：“教育是文教工作中的重點，而教育工作的重點是高等教育。必須研究解決高等學校教學改革中的問題，大力整頓中等技術學校，并吸收大量工人進入學校。”這一會議()

　　A.確立了普及九年義務教育目標 B.順應了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的要求

　　C.決定重點促進中學教學的發(fā)展 D.提出普通教育與職業(yè)教育并舉

　　25.2012年12月，莫言在參加瑞典諾貝爾文學獎頒獎活動中演講《講故事的人》時說“我必須承認，在創(chuàng)建我的文學領地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，美國的威廉福克納和哥倫比亞的加西亞馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。”對莫言的文學寫作風格有重要影響的是( )

　　①浪漫主義 ②現(xiàn)代主義 ③古典主義 ④魔幻現(xiàn)實主義

　　A.①② B.②③ C.①③ D.②④

　　26.一位著名的繪畫史學者在其著作中寫道：“若論佛道人物仕女牛馬，則近不及古;若論山水林石花鳥禽魚，則古不及近。”他所說的“古”與“近”指的是

　　A.唐、宋 B.晉、唐 C.宋、元 D.元、明

　　27.有學者指出，培根(156l—1626年)所確立的實驗觀察和歸納推理法、牛頓(1643一1727年)提出的運動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學的方法論基礎和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象

　　A.促進地圓學說在歐洲普遍傳播 B.導致宗教改革運動在歐洲興起

　　C.成為啟蒙運動理性思想的來源 D.促使人文主義思想的興起

　　28.錢乘旦先生對世界史的定義有兩種：一是“世界的歷史(history of the world)”,這是一種“整體史”或“全球史”;二是各國歷史的相加(history of all countries)，事實上是一種組合起來的國別史。下面屬于第二種定義的是

　　A.用多元價值觀研究各民族在人類歷史中的作用 B.物種——疾病的傳播與交流

　　C.《雙城記》把世界分成“光明之城”和“黑暗之城”

　　D.近代前期以白銀為媒介的世界市場的孕育

　　29.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔谩７駝t無生命力的政治，無配合的制度，決然無法成長。”下列可以佐證這一觀點的是

　　A.太平天國運動 B.洋務運動 C.辛亥革命 D.五四運動

　　30. 翟振明在《啟蒙反思的可能誤區(qū)》這樣認為，真理沒有被理解是沒有價值的……啟蒙思想家號召人們用自己的思考能力去把握生活的真諦，首先是因為他們認為這種把握直接就使人們的生活更有意義，而不是因為它會在隨后的歷史進程中造成更好的結果。這說明啟蒙思想家

　　A.認為理性會影響歷史的進程 B.忽視理性思考對未來的影響

　　C.認為社會進程影響理性產(chǎn)生 D.認為理性有助于解決社會問題

　　二.非選擇題共40分)

　　31.(40分)中西文化的交流、碰撞，推動著中國的近代化進程。閱讀材料，回答問題。

　　材料一 在近代中西文化的交流與沖突，中國文化指的是維護封建統(tǒng)治幾千年的中國傳統(tǒng)農耕文化和封建文化，……是一種道德倫理型的政治文化，它在維護中國封建社會超穩(wěn)定的延續(xù)的同時，也抑制甚至窒息了中華民族的天性發(fā)展和文化創(chuàng)造力。 --任偉《近代中西文化交流回顧》

　　(1)依據(jù)材料一，從政治、經(jīng)濟、思想等方面歸納中國文化的內涵。(9分)

　　材料二 具體到近代早期的中西文化交流的問題……我個人以為人類歷史上所曾出現(xiàn)過的各個偉大文明中，其中只有西歐是最早(也是惟一自發(fā)地)步上了近代化的道路的。然而問題卻在于，一旦有了某個文明早著先鞭，率先進入了近代化，則別的文明也必將步它的后塵步入近代化。近代化是惟一的歷史道路，其間并無中外之別、華夷之辨。民族特色當然是會有的，但那只是近化化過程中的不同形式或風格，究其實質并無二致。發(fā)起中國近代化運動的動機，并非自于本社會的內部，而是在外部的強大壓力——在西方國家侵略造成的國家、民族生死存亡的巨大壓力下，在基本沒有近代因素作前提的條件下，中國人倉促地采借西方文明，發(fā)起了近代化運動。

　　————何兆武《中西文化交流史論》

　　(2)依據(jù)材料二和所學知識，概括指出與西方近代化進程相比，近代前期中國近代化過程中的“民族特色”是什么。(6分)

　　材料三 近代中外文化交流是在沖突中進行的，并且中國文化處于劣勢。中西文化之間的這種落差，影響了一些中國人對待中西文化的態(tài)度，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是“保存國粹”，一是“醉心歐化”……以上一方趨于保守，另一方又過于盲目，他們對中西方文化優(yōu)劣問題的評價都過于偏激。——張騰《近代中西文化交流中的沖突及其作用》

　　(3)結合所學知識對材料三中提到的對待中西文化的“兩種極端傾向”，各舉一例加以說明(6分)

　　(4)列舉15世紀以后在歐洲出現(xiàn)的被廣泛采納的政治思想(6分)，指出歐洲知識分子的“迷茫”“孤獨”“抑郁”在文學上的表現(xiàn)。(3分)

　　一、單項選擇題

　　1--5 CACCD 6---10 CCADA 11--15 DACBC

　　16--20 ACBDA 21--25 DBDBD 26-30 ACCCD

　　二.非選擇題(40分)

　　31.內涵：(1)政治上維護宗法家長制、封建專制統(tǒng)治;經(jīng)濟上以封建小農經(jīng)濟為基礎;思想上以儒家思想(仁義道德)為核心。(9分)

　　(2)特色 ①中國近代化是在西方列強侵略和工業(yè)文明的沖擊下被動進行的(3分) ②近代化與救亡圖存相結合(或中國近代化肩負著民族獨立和近代化的雙重任務)(3分)③中國近代化先器物后制度再思想文化。(3分)(6分，任答兩點即可)

　　(3)舉例： “保存國粹”：洋務派提出“中學為體，西學為用”，主張只學習西方的科學技術，而保留中國固有的政治制度和儒家思想文化。(3分)

　　“醉心歐化”：新文化運動，提倡民主和科學，主張全面學習西方文化，要徹底否定中國傳統(tǒng)的儒家思想(3分)

　　(4)思想：人文主義;理性主義(啟蒙思想);馬克思主義。(6分)

　　表現(xiàn)：現(xiàn)實主義文學揭露和批判社會的罪惡;現(xiàn)代主義文學表現(xiàn)西方社會精神危機。(3分)

　　二、單項選擇題

　　1--5 CACCD 6---10 CCADA 11--15 DACBC

　　16--20 ACBDA 21--25 DBDBD 26-30 ACCCD

　　二.非選擇題(40分)

　　31.內涵：(1)政治上維護宗法家長制、封建專制統(tǒng)治;經(jīng)濟上以封建小農經(jīng)濟為基礎;思想上以儒家思想(仁義道德)為核心。(9分)

　　(2)特色 ①中國近代化是在西方列強侵略和工業(yè)文明的沖擊下被動進行的(3分) ②近代化與救亡圖存相結合(或中國近代化肩負著民族獨立和近代化的雙重任務)(3分)③中國近代化先器物后制度再思想文化。(3分)(6分，任答兩點即可)

　　(3)舉例： “保存國粹”：洋務派提出“中學為體，西學為用”，主張只學習西方的科學技術，而保留中國固有的政治制度和儒家思想文化。(3分)

　　“醉心歐化”：新文化運動，提倡民主和科學，主張全面學習西方文化，要徹底否定中國傳統(tǒng)的儒家思想(3分)

　　(4)思想：人文主義;理性主義(啟蒙思想);馬克思主義。(6分)

　　表現(xiàn)：現(xiàn)實主義文學揭露和批判社會的罪惡;現(xiàn)代主義文學表現(xiàn)西方社會精神危機。(3分)