高中必修2語文模塊考試卷

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)

　　中國是茶的故鄉，茶文化源遠流長。廣義上的茶文化包括茶的自然科學和茶的人文科學兩個方面。狹義的茶文化主要指茶的人文科學內容。在我國浩瀚的古籍中，有關茶的記載多達上千種。據《神農百草經》記載：“神農嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼就是茶。

　　有的學者把茶文化劃分為萌芽期(三國至南北朝時期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四個時期。秦統一中國后，茶葉開始由四川向全國傳播，后來逐步形成了八大茶區。到了唐代，茶的生產具有相當規模，還出現了世界上第一部茶葉專著──《茶經》。作者陸羽，被后人尊為“茶圣”。他在書中系統地闡述了茶葉的科學知識，全書分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十個門類，記載了茶樹的性狀、品質、種類、采制方法、烹茶技術和飲用的器具等，介紹了飲茶的起源與飲茶的有關知識以及茶葉的產地。此書開我國茶書的先河，后來出現的茶書多達一百多種。“茶”字在陸羽之前有多種寫法，“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”陸羽統一寫作“茶”，建立了“五茶歸一”的功勞。

　　茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代詩僧皎然，他在《飲茶歌誚崔石使君》中寫道：“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此。”皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養生、修身、茶德。日本的茶道精神“和、靜、清、寂”由此而來。被稱為“日本茶祖”的榮西禪師于宋代兩度來華，歸國時帶回茶籽，引種于日本各地，并寫了日本第一部茶書《吃茶養生記》。宋代是我國茶文化的鼎盛時期，出現了團茶、餅茶、散茶、末茶并行的局面。原有的八大茶區進一步擴大，飲茶的方法也由“烹茶法”變為“點茶法”和“泡茶法”。宋代還出現了著名的五大瓷窯：官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯，各種茶具應有盡有。

　　飲茶講究用水，要“清、輕、甘、潔”。據說陸羽曾評出天下二十名水。如無錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水、揚子江南零水等。茶與文人的關系密切，許多文人寫過茶詩。如唐代盧仝寫過著名的《茶歌》，宋代蘇軾善于斗茶。陸游一生愛茶，寫了大量的茶詩，被稱為“茶詩狀元”。鄭板橋寫茶聯最多。茶與佛教、道教關系密切，許多高僧都是茶文化專家。飲茶中包含人生哲理，比如“大理三道茶”，第一杯苦澀，比喻少年捱苦;第二杯香甜，意喻中年過幸福生活;第三杯百味交集，代表老年細味人生。茶文化發展到今天，更加普及，茶館遍天下。茶館已經成為人們文化交流、休閑娛樂的場所。20世紀80年代在臺灣興起的現代茶藝更豐富了茶文化的內涵。茶藝的核心是泡茶藝術，基本程序有：“群鶴沐浴、請君入甕、高山流水、春風拂面、關公巡城、韓信點兵、鑒賞湯色、聞香通靈、三啜甘露、贊許回報。”1990年10月，在杭州召開了“第一屆中國國際茶文化研究會”，即第一屆中國國際茶文化節，到現在已經召開了七屆。各地還有自己的茶文化節。茶博物館也越來越多。

　　(摘編自張羽新《文化源流例談》)

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.茶文化有廣義和狹義之分，廣義的茶文化包括茶的自然科學和茶的人文科學兩個方面,而狹義的茶文化主要指其后者。

　　B.據《神農百草經》記載：“神農嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。”可見在當時荼與茶是一回事，荼就是茶，茶也就是荼。

　　C.茶葉的生產遠在茶文化萌芽期之前，就開始由四川向全國傳播，后來逐步形成了八大茶區，到了宋代，達到鼎盛時期。

　　D.隨著茶的生產規模不斷地擴大，唐代出現了世界上第一部茶葉專著──《茶經》，它的作者陸羽，被后人尊為“茶圣”。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.陸羽的《茶經》開我國茶書之先河，其貢獻遠非首創，還在于其闡述之系統，記載之全面，介紹之詳盡。

　　B.唐代詩僧皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養生、修身、茶德等，是日本的茶道精神的由來。。

　　C.榮西禪師被稱為“日本茶祖”，他兩度來華，歸國時帶回茶籽引種日本各地，推動了日本茶文化的發展。

　　D.有“茶詩狀元”之稱的陸游一生愛茶，是茶與文人關系密切的代表，在古代就連高僧都是茶文化專家。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.在宋代，飲茶的方法由“烹茶法”變為“點茶法”和“泡茶法”，飲茶的器具也推陳出新，瓷窯生產的各種茶具應有盡有。

　　B.飲茶講究用水，據說陸羽曾評出天下二十名水，如無錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水等，這些泉水無不“清、輕、甘、潔”。

　　C.茶藝的核心是泡茶藝術，與“群鶴沐浴、請君入甕……”等泡茶的基本程序相比，茶的來源、種類及品質則無足輕重。

　　D.1990年以來，杭州連續召開了七屆的中國國際茶文化節，各地自己舉辦的茶文化節也不斷涌現，可以說茶文化方興未艾.

　　二、古代詩文閱讀(26分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成4～7題。(13分)

　　游褒禪山記(節選)

　　王安石

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　4.下列句中加點詞語解釋不正確的一項是(3分)

　　A.唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：屋舍

　　B.則其好游者不能窮也 窮：窮盡

　　C.則或咎其欲出者 咎：責怪

　　D.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀 觀：景象

　　5.下列句中加點詞意義和用法相同的一項是(3分)

　　A.其孰能譏之乎 故列敘時人，錄其所述

　　B.余與四人擁火以入 舉匏樽以相屬

　　C.有志與力，而又不隨以怠 夫人之相與

　　D.不出，火且盡 且夫天地之間，物各有主

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.移步換景，結構緊湊。全文記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。

　　B.因事說理，以小見大。本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據。

　　C.重點突出，詳略得當。略寫褒禪山概況，其中卻詳記仆碑文字;詳寫記游華山洞經過，卻又略寫前洞。游華山洞心得詳，借仆碑抒發感慨略。

　　D.主旨明確，闡述充分。本文以游洞為喻，以“深思慎取”為中心，逐層論述，闡明宏偉目標、險遠道路和“志”、“力”、“物”之間的內在聯系。

　　7.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)

　　(1) 至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

　　(2) 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!

　　(二)閱讀下面的詩歌，完成8～9題。(7分)

　　飲酒(其十四)

　　陶淵明

　　故人賞我趣，挈壺相與至。

　　班荊①坐松下，數斟已復醉，

　　父老雜亂言，觴酌失行次，

　　不覺知有我，安知物為貴，

　　悠悠②迷所留，酒中有深味。

　　【注】①班荊：班，攤開;荊，荊條，班荊即鋪荊于地。②悠悠：指一般趨名逐利之徒。

　　8.詩中是怎樣描寫朋友們的醉態的?這樣敘寫的作用是什么?(4分)

　　9.“悠悠迷所留，酒中有深味”中的“深味”指的是什么?請簡要分析。(3分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　⑴三歲為婦， 。 ，靡有朝矣。

　　(《詩經·氓》)

　　⑵ ，虛室有余閑。 ，復得返自然。

　　(陶淵明《歸園田居》)

　　⑶舳艫千里，旌旗蔽空， ， ，固一世之雄也。

　　(蘇軾《赤壁賦》)

　　三、文學類文本閱讀(16分)

　　閱讀下面的文字，完成11～14題。(16分)

　　光陰

　　陸蠡

　　我曾經想過，如若人們開始愛惜光陰，那末他的生命的積儲是有—部分耗蝕的了。年青人往往不知珍惜光陰，猶如擁資巨萬的富家子，他可以任意揮霍他的錢財，等到黃金垂盡便吝嗇起來，而懊悔從前的浪費了。

　　最近的一個秋日的傍晚，我在近郊散步，我迎著蒼黃的落日走過去，復背著它的光輝走回來，足踩著自己的影子。“我是牽著我的思想在散步，”我對自己說，“我是蹤躡著我的影子，看我趕不趕得過它?”我攜著我的思想一同散步。它是羞怯得畏見陽光，老躲在我的影子里。使得我和它談話，不得不偏過頭去，傴僂著身子，正如一個高大的男子低頭和身邊的女子說話，是那么輕聲地，絮絮地。

　　我們走著走著，不知從哪里來的一枚樹葉，飄墜在我們的腳前。那樣輕，怕跌碎的樣子。要不是四周是那么靜寂，我準不會注意。但我注意到了，我撿了起來，我試想分辨它是什么樹葉?梧桐的，楓樹的，還是樗櫟的?但我恍若看到這不是一張樹葉，分明是一張日歷，一張被不可見的手扯下來的日歷。這上面寫著的是一個無形的字：“秋。”

　　“秋!”我微喟一聲。

　　“秋，秋。”我的思想躲在我的影子里和答我。

　　我感到有點遲暮了。好像這個字代表一段逝去的光陰。

　　“逝去的光陰。”我的思想如刁鉆的精靈，摸著了我的心思。

　　“光……陰。”這兩個平聲的沒有低昂的字眼，在我的耳邊震響。

　　光陰要逝去么?卻借落葉通知我。我豈不曾擁有過大量的光陰，這年青人唯一的財產，一如富賈之子擁有巨資。我曾是光陰富有者。同時我也想起了兩個惜陰的人。

　　正是這樣秋暖的日子，在很早很早以前。家門前的禾場上排列著一行行的谷簟，在陽光下曝曬著田里新收割來的谷粒。芙蓉花盛開著。我坐在它的蔭下，坐在一只竹籮里面——我的身子還裝不滿一竹籮——玩著谷堆里捉來的蚱蜢螳螂和甲蟲，我玩著玩著，無意識地玩去我的光陰。祖父匆匆出去，匆匆回來，復匆匆出去，不肯有一刻休息。但是他珍惜也沒有用，他僅有不多的光陰。等到他在一個悄然的夜晚，撇下我們而去時，我還不懂他為什么要離開我們，原來他把光陰用盡了。

　　還是在不多年以前，父親寫信給我說：“你現在長大了，應該知道光陰的可貴。聽說你在學校里專愛玩，功課也不用功……”父親也珍惜起光陰來了。大概他開始憂光陰之窮匱，遂于無意中把憂心吐露給我。在當時我不是能領會的。我仍是嫌光陰過得太慢。“今天是星期一呢!”便要發愁。“什么時候是圣誕節呢?”雖則我并不喜歡這異邦的節日。“怎樣還不放假呢?”我在打算怎樣過那些佳美的日子。光陰是推移得太慢了，像跛腳的鴨子。于是我用歡笑去噪逐它，把它趕得快些。正如執棰的孩子驅著鴨群，唿哨起快活的聲音促緊不善于行的水禽的腳步，我曾用歡笑驅趕我的光陰。

　　“你曾用歡笑驅趕你的光陰。”我的思想像“回聲”的化身，復述我的話。

　　但是很久不那么做了。竟有一次我坐在房里整半天不出去。我伏在案前，目視著陽光從桌面的一端移到另一端。我用一根尺，一只表，來計算陽光的足在我的桌面移動的速度，我觀察了計算了好久。驀然有一種感觸浮起在我的腦際，我為什么干這玩意兒呢?我看見了多少次陽光從我的桌面爬過，我又多少次看見陽光從我的窗口探入，復悄悄地退出。我慣用雙手交握成各種樣式，遮斷它的光線，把影子投在粉壁上，做出種種動物的形狀，如一頭羊，一只螃蟹，一只兔;或則喝一口水，朝陽光噴去，令微細的水滴把光線散成彩虹的顏色。何時使我的心變成沉重，像吝嗇的老人計數他的金錢，我也在計算光陰的速度呢?我曾譏笑惜陰人之不智，終也讓別人來譏笑自身么?

　　“你也在計算光陰的速度了。”我的思想像幸災樂禍似的，揶揄我。

　　真的，我在計算光陰的速度了。我重新諦視這片葉，上面仍依稀顯現著無形的字：“秋。”

　　另一天，從另一枝柯上，會有不可見的手扯下另一片樹葉——是一張日歷——那上面寫的應該是另一個字：“冬!”

　　“冬。”我的思想似乎失去了回答的氣力。

　　“秋，……冬。”又是兩個沒有低昂的平聲的字眼，像一滴涼水滴進我的心胸，使我有點寒意。我不能再散步了，我攜著我的思想走回家，正如那西洋婦人攜著她的狗，施施歸去。此后我就想起，如若人們開始愛惜光陰，那末他的生命的積儲是有一部分耗蝕的了。

　　(選自《陸蠡散文選》，有刪節)

　　11.下列對文章有關內容的分析和概括，不恰當的兩項是(3分)

　　A.作者在描寫散步的見聞時，很自然地把這種見聞轉化為細膩的對話描寫，體現了作者敏銳的感覺、復雜的思想，也表現了作者對時間的深刻認識。

　　B.陸蠡的爸爸勸他“應該知道光陰的可貴”之時，也是憂慮自己光陰窮匱之始;無奈年少的陸蠡想的卻是“什么時候放假呢”，他還嫌光陰走得太慢。

　　C.“我曾用歡笑驅趕我的光陰。”這句話里包含了多少痛心和無奈啊。光陰是無窮無盡的，光陰又是慳吝而無情的，人總是少年輕年日，遲暮惜光輝。

　　D.陸蠡的《光陰》妙“喻”連珠，如作者說飄墜的樹葉是“一張日歷”，說光陰像“跛腳的鴨子”，說計算光陰的速度像“吝嗇的老人計數他的金錢”等。

　　E.作者這篇文章借助詩意的聯想，把議論隱含在飽含詩情的記敘和描寫之中，對光陰有著沉痛的反思，這種反思將使我們更清醒地審視自己，珍愛光陰。

　　12.我坐在竹籮里玩耍時，爺爺卻來去匆匆，作者這樣寫的作用是什么?(4分)

　　13.作者看到一枚落葉為什么即刻聯想到“秋”?聯想到“逝去的光陰”?(4分)

　　14.陸蠡散文風格獨特，思想脫俗，技巧超群，請從構思、結構、主題中選擇一個方面，結合全文，談談你的認識。(5分)

　　第Ⅱ卷 表達題(49分)

　　四、語言文字運用(9分)

　　15.下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是(3分)

　　A.近年來，我省各級政府領導班子安排了黨外領導干部，這支高素質的隊伍不負眾望，在我省各項建設中發揮了積極的作用。

　　B.俗話說得好，隔層肚皮隔條心，在婆婆面前，我是一個謹慎的媳婦，這么多年來與婆婆始終相敬如賓，從沒紅過臉。

　　C.王府井人擠人，熙熙攘攘，誰也不會知道這位東張西望的老人是一位一肚子學問，為人天真、熱愛生活的大哲學家。

　　D.這不是斗爭的結束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足;如果國家安之若素，毫無反應，這些人必會大失所望。

　　16.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.當黃昏降臨，我將憑借人為的光明看見外物而感到喜悅，當大自然宣告黑暗到來時，人類天才地創造了燈光，來延伸他的視力。

　　B.即使當我們聆聽那些散落遍地、尸身不整的鳥兒腐爛而可怕的景象時，屋外也會飄來一陣陣鴿子的咕咕聲，那從灌木叢中發出的微弱的啼鳴。

　　C.消息常采用倒金字塔式結構，就是按材料的重要程度依次往下寫，將最為重要的放在最前面，然后是較次的、再次的，一點一點順下來。

　　D.不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決問題，選定醫生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而這說不清一用來作結，便事事逍遙自在了。

　　17.根據上下文內容，把空缺處補充完整，要求結構相似，內容協調。(3分)

　　天空是我們認識宇宙的窗口， 。窗口是一塊天，白云悠悠;窗口是一塊地， 。晴天，我們可以打開窗口迎接晨曦到來。雨天， ;雪天，我們可以透過窗口品賞寒梅傲雪。

　　五、寫作(40分)

　　18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于700字的作文。(40分)

　　莫言在諾獎演說中，講了好多小時候與她母親的故事，這些故事對他的一生影響很大，其中一則是這樣的：

　　我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。”

　　讀了這則故事，引起了你怎樣的回憶與思考。請結合自己的切身經歷與思考感悟，寫一個故事。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　附加題(20分)

　　19.請為下列成語中的加點字注音，并指出其結構。(6分)

　　①一丘之貉( ) 結構：

　　②針砭時弊( ) 結構：

　　③惟妙惟肖( ) 結構：

　　20.指出下面的古詩所詠的是哪個傳統節日。(3分)

　　⑴艷質無由見，寒衾不可親。何堪最長夜，俱作獨眠人。 ( )

　　⑵玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開;誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。( )

　　⑶不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。( )

　　21.仿照下面的示例，自選話題，另寫三個蘊含哲理、句式與示例相近的句子。(6分)

　　花瓶：外表再漂亮，也掩不住內心的空虛。

　　22.依照下列句子，請以“風來了”或者“雪來了”為開頭續寫一段話，要求運用描寫的表達方式和比喻的修辭手法。(5分)

　　雨來了，最輕的敲打樂敲打著城市，蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡。