《重建中國化的生活美學》閱讀材料

　　在孔子本人那里，這種情的實現更多是在詩與樂當中完成的。所謂“興于詩，立于禮，成于樂”，正是表明不僅詩之“興”是達于禮的前導，而且禮與仁最高要在樂中得以完成和完善，詩與樂將禮前后合圍在中心，孔子正是意識到了樂才是一個人格完成的境界。由此可見，從孔子時代開始的以情為本的美學就已經走上了生活美學的道路。這對于當代中國美學的建構無疑具有重要的啟示意義。

　　(2009年8月11日《光明日報》有刪改)

　　《重建中國化的生活美學》閱讀題目

　　小題1:下列對文章有關內容的表述，不正確的一項是( )

　　A.我們面對藝術時，一定意義上就是面對生活美學;我們審美化觀照生活的時候，也是依據于藝術，生活與美學，雖主客兩分思想模式不同，其實如出一轍。

　　B.在中國古典文化看來，美學與藝術、藝術與生活、美與生活、創造與批評，關系密切，內在融通沒有隔膜。

　　C.中國古典美學家能在適當地方將體悟到的生活本身的美感上升到美學的高度，使自己的人生成為一種“有情的人生”。

　　D.從儒家美學的發展來看，以情為本的美學從孔子時代開始就已經走上了生活美學的道路。

　　小題2:下列各項中不屬于“生活美學”這一概念的范疇的一項是( )

　　A.生活藝術化 B.藝術生活化

　　C.美與日常生活所形成的連續性 D.人們的日常生活

　　小題3:根據文章第③段內容，不屬于“儒家美學”的階段性特點的一項是( )

　　A.在原始儒家時代，禮樂相濟是其主導理念

　　B.隨著樂的衰微，禮樂相濟被轉化為禮與情合一

　　C.“情”為根本

　　D.儒家美學的基石實際上就是生活踐履中的“禮”與生活常情中的“情”，以及二者的統一。

　　《重建中國化的生活美學》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題2:D

　　小題3:D

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