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溫一壺月光下酒閱讀答案

時(shí)間: 子文2 現(xiàn)代文閱讀題及答案

  《溫一壺月光下酒》閱讀材料

  有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知,有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無形,歲月當(dāng)是明證,我們活的時(shí)候真正感覺到自己是存在的,歲月的腳步一走過,轉(zhuǎn)眼便如云煙無形。但是,這些消逝于無形的往事,卻可以拿來下酒,酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來。

  喝酒是有哲學(xué)的,準(zhǔn)備許多下酒菜,喝得杯盤狼藉是下乘的喝法;幾?;ㄉ缀捅P豆腐干,和三五好友天南地北是中乘的喝法;一個(gè)人獨(dú)斟自酌,舉杯邀明月,對(duì)影成三人,是上乘的喝法。關(guān)于上乘的喝法,春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮;夏天的時(shí)候,在滿樹狂花中痛飲啤酒;秋日薄暮,用菊花煮竹葉青,人與海棠俱醉;冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花,用臘梅溫一壺大曲。這種種,就到了無物不可下酒的境界。

  當(dāng)然,詩(shī)詞也可以下酒。

  俞文豹在《歷代詩(shī)余引吹劍錄》談到一個(gè)故事,提到蘇東坡有一次在玉堂日,有一幕士善歌,東坡因問曰:“我詞何如柳七(即柳永)?”幕士對(duì)曰:“柳郎中詞,只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?rsquo;。學(xué)士詞,須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板,唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。

  這個(gè)故事也能引用到飲酒上來,喝淡酒的時(shí)候,宜讀李清照;喝甜酒時(shí),宜讀柳永;喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾,應(yīng)飲高梁小口;讀放翁,應(yīng)大口喝大曲;讀李后主,要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好;至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜,狂飲細(xì)品皆可。

  喝純酒自然有真味,但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到:“番禺人作心字香,用素茉莉未開者,著凈器,薄劈沉香,層層相間封,日一易,不待花蔫,花過香成。”我想,應(yīng)做茉莉心香的法門也是摻酒的法門,有時(shí)不必直摻,斯能有純酒的真味,也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒,釀酒時(shí)以秋天桂花圍塞,酒成之際,桂香裊裊,直似天品。我們讀唐宋詩(shī)詞,乃知飲酒不是容易的事,遙想李白當(dāng)看斗酒詩(shī)百篇,氣勢(shì)如奔雷,作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川,可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒有氣魄?,F(xiàn)代人飲酒講格調(diào),不講詩(shī)酒。袁枚在《隨園詩(shī)話》里提過楊誠(chéng)齋的話:“從來天分低拙之人,好談格調(diào),而不解風(fēng)趣,何也?格調(diào)是空架子,有腔口易描,風(fēng)趣專寫性靈,非天才不辨。”在秦樓酒館飲酒作樂,這是格調(diào),能把去年的月光溫到今年才下酒,這是風(fēng)趣,也是性靈,其中是有幾分天分的。

  《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載,正是菩薩為總經(jīng)弟子講經(jīng)的時(shí)候,天女出現(xiàn)了,在菩薩與弟子之間遍灑鮮花,散布在菩薩身上的花全落在地上,散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上,弟子們不好意思,用神力想使它掉落也不掉落。仙女說:“觀諸菩薩花不著者,已斷一切分別想故。譬如,人畏時(shí),非人得其便。如是弟了畏生死故,色、聲、香、味,觸得其便也。已離畏者,一切五欲皆無能為也。結(jié)習(xí)未盡,花著身耳。結(jié)習(xí)盡者,花不著也。”

  這也是非關(guān)格調(diào),而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空,我卻覺得,喝酒到極處幾可達(dá)佛家境界,試問,若能忍把浮名,換作淺酌低唱,即使天女來散花也不能著身,榮辱皆忘,前塵往事化成一縷輕煙,盡成因果,不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎?

  《溫一壺月光下酒》閱讀題目

  1.“從來天分低拙之人,好談格調(diào),而不解風(fēng)趣”一句中,“格調(diào)”與“風(fēng)趣”各有什么含義?

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  2.試談?wù)勀銓?duì)“喝淡酒的時(shí)候,宜讀李清照;喝甜酒時(shí),宜讀柳永;喝烈酒則大歌東坡詞”一句的理解。

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  3.作者寫《維摩經(jīng)》中“天女散花的記載”,在文中有什么作用?

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  4.探究作者在本文中表現(xiàn)的思想情懷。

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  《溫一壺月光下酒》閱讀答案

  1.(1)格調(diào):即表面的排場(chǎng),只注重于飲酒作樂,并非心靈真味的享受。

  (2)風(fēng)趣:即生活的情趣,性靈的境界或精神的享受。

  2.(1)作者將喝酒與品詞相聯(lián)系,表明“詩(shī)詞也可以下酒”的認(rèn)識(shí)。用酒味來比況詩(shī)味。

  (2)表明李清照詞清淡婉約,柳永詞香艷纏綿,蘇軾詞豪放灑脫的特色。

  3.(1) 進(jìn)一步豐富了文章的內(nèi)容,使行文思路進(jìn)一步深入到有關(guān)“性靈”的思考。

  (2)通過菩薩與弟子粘不粘花的對(duì)比,表明“結(jié)習(xí)”盡與不盡的不同境界,從而進(jìn)一步彰顯了酒喝到極處幾可達(dá)榮辱皆忘的“性靈”之境。

  4.(1)生活的情趣,性靈的境界。作者借喝酒的境界來表達(dá)人生性靈的思考,流露出對(duì)生活的無限熱愛,對(duì)生活情趣的極度追求。

  (2)中華文化的情結(jié)。作者說“詩(shī)詞也可以下酒”,抒發(fā)了對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞之熱愛,對(duì)古代文人灑脫、空靈性情之憧憬。幽幽月光,濃濃酒香,全文蘊(yùn)含著中國(guó)文化的無窮韻味。


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