《學究天人道兼仙釋》閱讀材料

　　作為17世紀中國杰出的啟蒙思想家之一，傅山深受反理學思潮的影響，以“異端”自命，對古代一些主要哲學命題進行了認真探究，加以批判地繼承和發展。在對理學的批評中，他著重批判了理學的形而上學傾向和空談義理弊端，闡述了自己的辯證思維和學以致用的觀點。他認為，治學在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然規律的目的在于為我所用并造福于社會。在天人關系上，他很重視人對自然的能動作用，反對消極被動的觀念，繼承和發展了荀子關于天人關系的思想觀點，既承認天人之間的本質區別，又肯定天人之間的必然聯系，將天人關系辯證地統一起來，主張為人在自然界找到合理的位置。傅山還認為，明體就是明理，理不明則體不清，明理是為更好地指導現實活動。此外，他還斥責奴儒、奴君子，主張“掃蕩奴性”，提倡個性解放、思想自由，反對禁欲主義和父母包辦婚姻，堅持“非圣人能王”的平等觀念，倡行國民治國的理想社會。其諸子學研究同樣堪稱于世，侯外廬曾有評價：“如果說顧炎武考證音韻學是后來王國維的老師，則我們有理由說傅山的子學研究是后來章炳麟的先行者。”

　　傅山在醫學方面也頗有貢獻，醫學成果豐碩，傳世之作有《醫藥略論》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘訣》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，為后世中醫婦科必備之書。他還特別重醫德，薄財利，一生身體力行，實踐“醫王救濟本旨”，不分貴賤，一視同仁，有時甚或免費給窮人治療。全祖望在《陽曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居遠村，惟以醫術活人。求方者戶常滿，貴賤一視之，從不見有倦容。”傅山在書法、繪畫等領域也領一時之風騷。其漢隸以蔡邕為法，真書以顏真卿為范，采眾家之長，獨辟蹊徑，其中篆、隸、真、行、草諸體皆備，榜書小楷，各盡其妙，以豪邁剛勁、雄健有力著稱，其作品流傳于世者甚多。他的書法聲譽極高，比其年長20歲的大書家黃道周稱傅之書法為“晉唐以下第一家”。他的繪畫流傳下來的較少，多為博物館和私家收藏，其作品別出心裁、蘊意深刻、意境開闊、獨樹一幟。

　　由于傅山在哲學、醫學和書畫藝術等方面成就卓越，其在文學方面的貢獻則往往被人忽略。事實上，傅山在文學理論和文藝批評領域或詩、文理論方面，亦是上承李贄、公安派和竟陵派，下啟葉燮、袁枚，成就堪與同時代顧、黃、王并駕齊驅。

　　《學究天人道兼仙釋》閱讀題目

　　小題1:下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是( )( )(5分)

　　A.在明末清初的思想家群體中，顧炎武、黃宗羲等人是后世學者的重點研究對象，許多如傅山一樣的人被忽略掉了。

　　B.傅山早年因為是陜西學生領袖，所以反對宦黨暴政，領導了全省諸生進京請愿的運動，為袁繼成冤案昭雪平反，最終名震全國。

　　C.傅山早年對古代一些主要哲學命題進行了認真研究，加以批判地繼承和發展，以“異端”自命，顯示了他深受反理學思潮的影響。

　　D.傅山從事秘密反清活動，作《病極待死》一詩，表明誓死忠于明王朝的心跡，后受康熙感化，和彭孫遹、朱尊彝等人一樣接受了康熙諭旨“特受內閣中書，著地方官存問”。

　　E.傅山在哲學、醫學、書法等諸多方面成就卓著，作者借侯外廬之口對他作出了高度評價，認為他可以和顧炎武并駕齊驅。

　　小題2:清政權穩定后，傅山的哪些行為表現了他對明王朝的忠貞?請概括回答。(6分)

　　小題3:傅山作為當時反理學的代表人物之一，他的哲學思想具有哪些基本內涵?(6分)

　　小題4:有評論家用“悲憫”“個性”“骨氣”來評價傅山，閱讀本文后，你對這些概念有了哪些新認知?結合文本，任選其一，談談你的觀點和理由。(8分)

　　《學究天人道兼仙釋》閱讀答案

　　小題1:A C

　　小題2:①康熙下詔開博學鴻詞科考試，傅山以老病請辭，并作《病極待死》一詩，表明誓死忠于明王朝的心跡。②被“作速起送來京”后，傅山以“病噎不食”、身體欠安為由，養病于崇文門外園教寺。③雖奉康熙諭旨“特受內閣中書，著地方官存問”。但回鄉之后，布衣氈帽，自稱為“民”。 (每答出一點給2分)

　　小題3:①學以致用，治學在于明道，明道在于致用;②在天人關系上，他很重視人對自然的能動作用，將天人關系辯證地統一起來;③提倡個性解放、思想自由。 (每答出一點給2分)

　　小題4:略

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