筆墨的超越閱讀答案
《筆墨的超越》閱讀材料
⑤筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歇”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長迭數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說過：“筆跡者，界也;流美者，人也。”筆跡界破空間，成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。
⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：“例如寫字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫原來都是墨涂的痕迸，它們不是高人雅士，原來沒有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。”這些感受，與其說是一個(gè)普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動持續(xù)貫注的結(jié)果。
⑦在中國古代教育中，對調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范。《弟子規(guī)》說：“墨磨偏，心不端。”執(zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)?ldquo;心正則筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運(yùn)筆的過程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椋褐袆t正”、“君子藏器”。何以會提出這樣的要求?因?yàn)槠渲邪司竦钠诖Ｃ鞔鷷摷翼?xiàng)穆說：“正書法，所以正人心也。”筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的，看起來似乎是技術(shù)性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。
⑧于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說：“正人心，所以嫻圣道也。”孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨?xì)w。
⑨有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語——( )它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說：“要之皆一戲，不當(dāng)問拙工。意足我自足，放筆一戲空。”在這種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。
《筆墨的超越》閱讀題目
1.概括第②段的主要內(nèi)容。
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2.簡析第③段中兩處畫線句作用的異同。
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3.下列對第④段分析不正確的一項(xiàng)是[ ]
A.“這種特殊感情”指代上文所說的中國人對藝術(shù)的贊美之情。
B.“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對于中國人的意義。
C.在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。
D.此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。
4.第⑤段中加粗詞“性靈”的意思是_______________。
5.聯(lián)系上下文，填人第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[ ]
A.因?yàn)?/p>
B.何況
C.可見
D.雖然
6.從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)?
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《筆墨的超越》閱讀答案
1.筆墨是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素。(意對即可)
2.兩處引用闡明了筆墨藝術(shù)的魅力;引用沈尹默的話闡明筆墨藝術(shù)可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術(shù)勝過許多復(fù)雜的藝術(shù)。(意對即可)
3.A
4.情感和美感。
5.D
6.筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地。(意對即可)
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