《徽派建筑的宗法意識》閱讀材料

　　散布在徽州大地各交通要道上(旁)的牌坊巋然挺立，引人注目，也是封建統治者強化封建功名意識，宣揚封建道義禮教的產物。在宗族攀比競爭意識的誘使下，各族對樹牌坊投以巨大熱情。他們以封建國法禮教為準繩，制定了謹嚴繁縟的族規家訓，鼓勵敦促族人前赴后繼建功立業，循規蹈矩為人處世，持之以恒盡孝守節。在這種封建思潮的教導下，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節而建的牌坊沖天而起。徽州大地牌坊數量之多，分布之密集，舉世無雙，可見程朱理學宗法制度對徽州人思想奴役范圍之廣、程度之深。

　　徽派建筑的宗法意識，在一定程度上使封建社會垂直結構的階級對立轉變為橫向結構的宗族之間的內部矛盾，是統治者淡化、消解被統治者反抗意識，鞏固政權、族權的外在表現。(選自徽學論文《文化桃源》)

　　《徽派建筑的宗法意識》閱讀題目

　　1.從原文看，下列關于“徽派建筑”的表述，正確的一項是[ ]

　　A.徽派建筑系統化、規范化，表現為徽州百姓聚族而居，雜姓不混居，同一村落，皆為同一宗族，供奉同一祠堂。

　　B.徽派建筑中，象征著至高無上的宗法勢力的祠堂位于村落的正中央，具有優越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規民約，行使族權的重要場所。

　　C.按男女長幼、房系嫡庶標準有序排列的徽派民居雖然外廓大，住房多，但因獨門獨院，互不相連，仍顯得井然有序。

　　D.水口是走官道進村的必經之地。水口建設有育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯等內容，族人對此是不遺余力，功成名就的高官巨賈更是一擲千金。

　　2.下列各項與原文內容不相符的一項是[ ]

　　A.徽派建筑在封建族權的制約下強調整體輪廓必須像模像樣，以封建“風水”術為理論依據，講究群體布局，如不符合要求，則需設法修改或彌補。

　　B.各族各姓對祠堂建設方式各不相同：有的宗族使用族產收入;有的宗族采用挨家攤派的方式;有的宗族采取主動捐贈的方式，族人有錢出錢，沒錢出力。

　　C.民居群以祠堂為中心放射狀散開，像封建城池中拱衛內城的外廓。水口類似于護城河，地勢險要，易守難攻，具有防衛功能。

　　D.直接反映了一個宗族的社會地位、文化素質、經濟實力的祠堂的外觀形象、內部設施，是宗族間相互攀比爭雄的主要內容。

　　3.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是[ ]

　　A.徽派民居不能遮擋與祠堂遙相輝映的山峰河流，其地勢或者規模不得超過祠堂，妨礙宗族的繁榮昌盛，從根本上來說，是受封建“風水”術制約。

　　B.清明節家家戶戶在水口競相祭拜祖宗神靈，一時紙錢紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關系蒙上了溫情脈脈的面紗。

　　C.徽州各族對樹牌坊投以巨大熱情，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節而建的牌坊沖天而起。因為徽州人深受程朱理學宗法制度的影響。

　　D.徽派建筑的宗法意識，是統治者鞏固政權、族權的外在表現，在一定程度上使橫向結構的宗族之間的內部矛盾轉變為封建社會垂直結構的階級對立。

　　《徽派建筑的宗法意識》閱讀答案

　　1.D

　　2.B

　　3.C

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