中國(guó)人文化性格的內(nèi)傾性閱讀答案

時(shí)間：2024-01-20 10:02:12 子文2 說明文閱讀題及答案

　　《中國(guó)人文化性格的內(nèi)傾性》閱讀材料

　　中國(guó)文化之所以具有內(nèi)傾性格，之所以采取反身性的姿態(tài)，這歸根到底是由“仁”的“克己”取向決定的。確實(shí)，對(duì)于中國(guó)文化來說，是“六合之外，圣人存而不論”的。這是說，東、西、南、北，加上天、地，這六個(gè)方位，都不值得圣人去探究、去追問，而是應(yīng)該把目光收回，投向自我的審視與拷問。所以，孟子有所謂“反身而誠(chéng)，樂莫大焉”的說法。

　　中國(guó)文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己證成為圣人，而只有征服外部世界才能把自己證成為英雄，二者的根本旨趣迥異。夏天熱了，中國(guó)人講究“心靜自然涼”，并不致力于改變生態(tài)，而是調(diào)整自己的心態(tài);西方人則偏好發(fā)明電風(fēng)扇、空調(diào)機(jī)之類的物件，通過改變生態(tài)來適應(yīng)自身。這些都反映了兩種文化的不同旨趣。

　　追根溯源，應(yīng)該說中國(guó)文化的內(nèi)傾性格和反身性姿態(tài)，與中國(guó)地理環(huán)境的特點(diǎn)有著一種發(fā)生學(xué)關(guān)系。其實(shí)，鳥瞰中國(guó)的版圖，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的海岸線很長(zhǎng)，然而中國(guó)文化不屬于海洋型文化，而是農(nóng)耕型文化。為什么會(huì)這樣呢?黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為：對(duì)于歐洲民族來說，“大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)”。然而，“這種超越土地限制、渡過大海的活動(dòng)，是亞細(xì)亞各國(guó)所沒有的，就算他們有更多壯麗的政治建筑，就算他們自己也是以海為界——像中國(guó)便是一個(gè)例子。在他們看來，海只是陸地的中斷，陸地的天限;他們和海不發(fā)生積極的關(guān)系”。美學(xué)家宗白華先生在《美學(xué)散步》中比較了中西空間意識(shí)的不同，指出：“中國(guó)人與西洋人同愛無盡空間，但此中有很大的精神意境上的不同。西洋人透視深空，他的視線失落于無窮，馳于無極。他對(duì)這無窮空間的態(tài)度是追尋的、控制的、冒險(xiǎn)的、探索的。中國(guó)人對(duì)于這無盡空間的態(tài)度卻是如古詩所說的：‘高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之’……我們向往無窮的心，須能有所安頓，歸返自我，成一回旋的節(jié)奏。”

　　中國(guó)文化的這種內(nèi)斂性格和取向，難以發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但或許正因此避免了因?yàn)檎鞣匀欢斐傻娜祟惿胬Ь场?/p>

　　(節(jié)選自《齊魯晚報(bào)》2010年12月16日)

　　《中國(guó)人文化性格的內(nèi)傾性》閱讀題目

　　6、下面對(duì)“克己復(fù)禮”的解說，不符合原文意思的一項(xiàng) ( )

　　A.“克己”就是“去私”，“私”就是一己的私利，不符合“禮”的要求的言語舉動(dòng)都是私欲、私利的體現(xiàn)。

　　B.“克己復(fù)禮”要求人自覺自愿地去實(shí)踐“禮”的要求，使人的所作所為回到“禮”的行為規(guī)范上來。

　　C.“克己復(fù)禮”的實(shí)踐方式一般是先遵“禮”而行，再領(lǐng)悟其中的道理，但習(xí)“禮”而無內(nèi)省，仍無法達(dá)到“仁”。

　　D.“克己”的內(nèi)省方式就是指君子遇到挫折首先要檢討自己，反躬自省，不要總是怨天尤人，從外在找原因。

　　7、下列對(duì)“中國(guó)文化的內(nèi)傾性格和反身性姿態(tài)”形成原因的解說，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.它是由“仁”的“克己”取向決定的。孟子的“仁者如射”就是說仁德君子要“求諸己”。至于外在的“六合”，圣人不考究、不追問。

　　B.“仁”和“禮”一內(nèi)一外，顯示中國(guó)文化人格重視“修身”、重視倫理道德的一面，至德的“圣人”理想的目標(biāo)就是征服自我。

　　C.它也受到中國(guó)地理環(huán)境的根源性的影響，中國(guó)的海岸線很長(zhǎng)，然而在農(nóng)耕文化看來，海是陸地的邊界，陸地處于中心。

　　D.中國(guó)文化的內(nèi)斂性格和取向，雖然比較難發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但是可能也避免了征服自然而造成的人類生存困境。

　　8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.中國(guó)文化中“克己復(fù)禮”的內(nèi)在要求決定了中國(guó)文化的內(nèi)傾性，這種“內(nèi)在要求”是“要求”，也是“內(nèi)在”的自覺。

　　B.中西文化最高偶像“圣人”“英雄”對(duì)待外在自然的態(tài)度不同，他們分別是以自我的精神和物質(zhì)的需要為旨趣的。

　　C.農(nóng)耕文明有封閉性，它以陸地為中心，是自足性的;海洋文明有開放性，它以海洋為中心，具有征服性。

　　D.西方人對(duì)待無盡空間的態(tài)度是追尋的、控制的，重視實(shí)踐;中國(guó)人的態(tài)度是敬仰和向往的，重視想象和心靈寄托。