《災異與人事》閱讀材料

　　這樣做一般不會錯，因為皇帝總有失德之處，政府的舉措不會十全十美，臣民們平時不敢說的話，不便提的意見也可趁機上達天聽。即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收斂。在專制集權體制下，只有這樣的機會才能給最高統治者一點警誡。何況舉辦這些活動一般花不了多少人力物力，一旦渡過難關，就能博得萬民稱頌，名垂史冊。萬一無效，也是天威莫測，天意難違，君臣都已盡了人事。對處理人與自然的關系也不無積極作用，因為人能敬畏天命天意，總會格外小心謹慎。

　　不過“天人合一”也是一把雙刃劍，奸臣小人也能利用天象災異做手腳。因為對天象的解釋在人，也沒有什么標準答案，所以大權在握的人完全可以隨心所欲將矛頭指向政敵異己，或者趁機按自己的意愿改變政策。正人君子和書呆往往泥古不化，只知援引古代圣君賢臣的先例，只會侈談修身進德，不屑采取具體措施，或者不知如何應對災情。極端的做法就是聽天由命，毫無作為，以為只要絕對敬畏，專修人事，災害不除自滅。如唐玄宗時發生嚴重蝗災，一部分大臣的意見竟然是不應消滅，只能聽任蝗蟲自生自滅，才符合天意，皇帝只要深刻自省，定能得到上天的寬恕。幸而唐玄宗聽從宰相姚崇的建議，下令滅蝗，才沒有造成更大的災情。

　　現在面對異常氣候和嚴重災情，自然又會想到天人合一的觀念。我希望在運用和闡述時能實事求是，尊重歷史，采取辯證而積極的態度。

　　《災異與人事》閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()

　　A.以農立國的特點，使中國對水旱災害相當敏感，中國東部主要農業區受季風氣候影響，大小災害頻繁，成為統治者和民眾經常性的威脅。

　　B.將天人合一解釋為人類與自然的和諧相處，是一種積極的，也是實用主義的解釋，這一解釋反映了人們的愿望)

　　C.天象和災異在中國的古代史書里都有所記載，如”‘二十四史”中《五行志》《天文志》《災異志》所記內容與朝代興衰、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致。

　　D.天人合一的觀念.使得皇帝在出現罕見的天象或異常的氣候時，往往會采取一些措施，反省自己的過失，征求臣民的意見。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()

　　A.中國“天人感應”或“天人合一”的觀念的形成.是因為中國以農立國，大小災害頻繁，需要考察人類活動與自然變化的關系。

　　B.天象或災異顯示天意，君主如有失德，或治理不當，或人事有悖于天意，也會受到天象的警告或災異的懲罰。

　　C.在專制集權體制下，君主舉行的祭祀或祈禱儀式能夠給臣民們一些說話的機會，他們平時不敢說的話、不便提的意見也可趁機上達天聽。

　　D.皇帝舉辦一些活動對處理人與自然的關系會有積極作用，因為人能敬畏天命天意，總會格外小心謹慎。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()

　　A.天意決定人事是天人合一的基本意思，罕見的天象或異常的氣候，如日食、流星、隕石、地震、山崩、水早災害等，都是天意對人的懲戒。

　　B.天人合一的觀念，有它的積極作用，因為皇帝總有失德之處，政府的舉措不會十全十美，即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收斂。

　　C.“天人合一”是一把雙刃劍，奸臣小人可以利用天象災異做手腳，而泥古不化的正人君子和書呆子往往在災異面前不屑采取具體措施，或者不知如何應對災情。

　　D.現在面對異常氣候和嚴重災情，自然又會想到天人合一的觀念。作者希望在運用和闡述這一觀念時能實事求是，尊重歷史，采取辯證而積極的態度。

　　《災異與人事》閱讀答案

　　1.B(原文將“天人合一”解釋為人與自然的和諧相處，是時下流行的說法，反映的是時人的看法。選項將意義擴大了。)

　　2.C(從原文看，臣民的意見能上達天聽的應該是皇帝舉行的其他的一些活動，如征求臣民的意見，下“罪己詔”等，而不是在祭祀等活動中。)

　　3.A(原文中罕見的天象或異常的氣候的出現被古人認為是對統治者的懲戒。)

　　看了“災異與人事閱讀答案”