高中歷史選修四知識(shí)點(diǎn)：儒家文化創(chuàng)始人

　　一、孔子的生平

　　①自學(xué)禮樂：15歲時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂，后成為儒士，苦研《詩》《書》《禮》《樂》，在禮崩樂壞的情況下，以傳承禮樂文化為已任。②從政失敗：50歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù)后因和魯國執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。③周游列國：55歲時(shí)，孔子周游列國，宣傳自己的政治主張，沒被采納。④獻(xiàn)身文教：68歲時(shí)回到重國，整理編訂《六經(jīng)》，專門從事教育。

　　二、孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的核心思想

　　①“禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國立身的基礎(chǔ)。主張“克已復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。主張恢復(fù)周朝的等級(jí)名分制度，實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)奴隸制度。體現(xiàn)了孔子思想保守的一面。

　　②核心：仁。是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個(gè)最重要的定義。主張以愛人之心和諧社會(huì)人際關(guān)系，一定程度上反映了對(duì)人的重視，具有進(jìn)步意義。

　　③中庸：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰校〉胶锰帲瑢⒏鞣N思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。

　　三、孔子的教育思想主要內(nèi)容

　　①教育對(duì)象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面;②教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。③教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。④教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整教科書，五經(jīng)在我國兩千多年封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)最基本教材。

　　四、評(píng)價(jià)孔子

　　⑴對(duì)中國：①大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn);②大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來;③“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容;⑵對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分;⑶對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

　　高中歷史選修四知識(shí)點(diǎn)：古希臘偉大的思想家、教育家柏拉圖

　　(1)哲學(xué)上主張理念論，把理性世界和感性世界對(duì)立起來。這是一種唯心論，但對(duì)后世的影響巨大，奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。

　　(2)政治上提出理想國，認(rèn)為國家應(yīng)由護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者構(gòu)成，各守其職、各具其德;由哲學(xué)王來統(tǒng)治。這一主張雖然未能實(shí)現(xiàn)，但給人們以一些啟發(fā)。

　　(3)教育上創(chuàng)辦歐洲歷史上第一所綜合學(xué)校——阿卡德米學(xué)園，采用對(duì)話方式教學(xué)，培養(yǎng)了亞里士多德等一批人才，在歐洲教育史、科學(xué)史有重要影響。

　　高中歷史選修四知識(shí)點(diǎn)：古希臘文化的集大成者亞里士多德

　　一、亞里士多德的主要生平事跡

　　①17歲時(shí)在雅典阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，對(duì)柏拉圖思想既有繼承又有突破，被稱“學(xué)園的靈魂”②前343年，亞里士多德成為馬其頓王子亞歷山大之師。為師期間，利用優(yōu)越條件，繼續(xù)研究各類科學(xué)，學(xué)術(shù)思想進(jìn)一步發(fā)展。被稱為“百科全書式的學(xué)者”③亞歷山大征服希臘后，亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，被稱“逍遙學(xué)派”。提出“中庸之道”。

　　二、簡述亞里士多德的思想和科學(xué)成就及對(duì)人類的貢獻(xiàn)

　　①哲學(xué)：I繼承又突破了柏拉圖的思想。肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的

　　來源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖

　　于唯物和唯心主義之間。II 確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須

　　研究和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心;②邏輯學(xué)：提

　　出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威③倫理學(xué)：提出“中庸之道”。

　　三、評(píng)價(jià)亞里士多德

　　①是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長久深刻的影響。②“他是第一個(gè)像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。③他的作品是批判和發(fā)展的。“吾愛吾師，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。④他是一個(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。

　　局限：① 基本哲學(xué)觀是徘徊在唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)思想局限性。

　　四、關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較

　　相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考。②亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過猶不及”。③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認(rèn)兩端是不好的。