教學(xué)有法,但教無(wú)定法,散文的教學(xué)方法是靈活多樣的。以下是學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的：淺談初中散文教學(xué)范文，供大家參考!

　　淺談初中散文教學(xué)范文一

　　摘要：散文教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的思想，積累優(yōu)美的詞句，發(fā)展語(yǔ)感，提高他們駕馭語(yǔ)言的能力;吸引他們揣摩散文的構(gòu)思和藝術(shù)技巧，提高他們的閱讀興趣和寫(xiě)作能力。散文的線索教學(xué)是散文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。意境賞析是“畫(huà)面再現(xiàn)”和“寄情于境”。要積極組織學(xué)生賞析散文的語(yǔ)言，體會(huì)散文語(yǔ)言的自然美、含蓄美和音樂(lè)美。要以讀促寫(xiě)，做到讀寫(xiě)結(jié)合。

　　關(guān)鍵詞：散文;特點(diǎn);線索;語(yǔ)言;意境

　　散文作品在初中語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)大的比重。散文教學(xué)具有多方面的功能和意義。通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分析作品的形象和意境，能夠起到提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和美感情操的重要作用;通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語(yǔ)言，能夠豐富學(xué)生的詞匯，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感提高他們駕馭語(yǔ)言的能力;通過(guò)線索與思路的分析，能夠啟發(fā)學(xué)生揣摩散文的構(gòu)思和藝術(shù)技巧，從而提高他們的閱讀興趣和寫(xiě)作能力。

　　教學(xué)有法，但教無(wú)定法，散文的教學(xué)方法是靈活多樣的。筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，從下面幾個(gè)方面，談?wù)劤踔械纳⑽慕虒W(xué)。

　　一、抓住散文的特點(diǎn)

　　散文是一種自由靈活的抒寫(xiě)見(jiàn)聞、感受的文體，素有美文之稱。它融合著自然美、詩(shī)情和哲理美，同其他文體相比，散文有自身的特點(diǎn)：一是“形散而神不散”，做到形散神聚，和諧統(tǒng)一。所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言應(yīng)用靈活多樣，不拘一格。“神不散”是指無(wú)論形式表達(dá)怎么自由，都必須緊緊圍繞一個(gè)中心(文章的主旨)。理解這一特點(diǎn)，對(duì)我們把握散文的構(gòu)思有著極其重要的作用。例如“白楊禮贊”，它的中心詞就是“贊”無(wú)論作者怎么寫(xiě)，形式怎么變化最終都要?dú)w結(jié)到“贊”來(lái)。因此，抓住散文的特點(diǎn)是教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　二、把握線索，理清思路

　　從形式上看，散文的結(jié)構(gòu)是散的。在取材上，它不受時(shí)間和空間的限制，所涉及的事情，可以上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里。凡睹物之情，思路所及都可以聯(lián)綴成篇。所以，線索對(duì)散文來(lái)說(shuō)，它的作用更大。劉勰在《文心雕龍》中是這樣強(qiáng)調(diào)線索的：“啟行之詞，逆萌中篇之意;絕筆之言，追膢前句之旨;故能外文綺交，內(nèi)義脈注。”因此，散文教學(xué)必須把握線索，理清思路。這樣，才有利于把握作者的構(gòu)思藝術(shù)和文章的主旨。

　　《騰野先生》從結(jié)構(gòu)上看來(lái)，似乎是一篇很“散”的散文。文章一開(kāi)頭就以冷嘲熱諷的筆觸描寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生賞櫻花，學(xué)跳舞時(shí)的種種丑態(tài)，寫(xiě)了“我”從東京到煙臺(tái)學(xué)醫(yī)，人們待“我”如北京的大白菜運(yùn)到浙江一樣的稀罕。但這與高度贊揚(yáng)藤野先生的偉大品格有關(guān)：中國(guó)留學(xué)生醉生夢(mèng)死，對(duì)中國(guó)的前途和命運(yùn)漠不關(guān)心，而作為日本人的藤野先生卻沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，他對(duì)中國(guó)表示出了異乎尋常的同情;一般日本人對(duì)來(lái)自弱國(guó)的“我”懷著“物以稀為貴”的奇異心理，而藤野對(duì)“我”卻是特別關(guān)切，給予不倦的教誨。這篇短文內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度20年，大小事件10多件，人物眾多(“我”、藤野先生、清國(guó)留學(xué)生、日本教員、日本的“愛(ài)國(guó)青年”)。作品中的記敘和抒情，都是圍繞著贊頌藤野先生的品格而設(shè)置、開(kāi)展的。作者按時(shí)間的順序，以自己情感的變化為線索，將繁多的題材和生活片段串聯(lián)起來(lái)，從而突出了文章的中心。因此，在教學(xué)過(guò)程中要注意引導(dǎo)學(xué)生理解線索的作用，并通過(guò)精心的提問(wèn)設(shè)計(jì)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，幫助學(xué)生把握全文的結(jié)構(gòu)，理解作品的中心思想。這樣一來(lái)，就把握了全文的思想意義和協(xié)作特色。

　　散文的結(jié)構(gòu)線索是多種多樣的，有的以人物為線索，如《回憶我的母親》就以母親為線索，按年代先后，寫(xiě)了母親勤勞的一生;有的寄情于物，如《記一輛紡車(chē)》以紡車(chē)為線索;有的以景物的變化為線索，如《聽(tīng)潮》就是以海潮的景色變化為線索;有的以時(shí)間的推移或空間的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，如《海濱仲夏夜》就是以時(shí)間的推移為文章的線索的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析散文的不同寫(xiě)法，把握不同散文的構(gòu)思線索。這樣，散文的線索教學(xué)，自然也就成了“審美”和“取義”的重要途經(jīng)。

　　三、品味語(yǔ)言，明其特色

　　散文的語(yǔ)言靈活多樣，參差錯(cuò)落，富于變化。各種類(lèi)型的散文，乃至同一種類(lèi)型的散文，幾乎都有自己的語(yǔ)言特點(diǎn)。許多優(yōu)秀的散文家都在各自的作品中體現(xiàn)出各具特色的語(yǔ)言風(fēng)格。有的清淡自然，有的鏗鏘有力，有的含蓄委婉，有的韻味悠然。散文教學(xué)，要善于引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語(yǔ)言，以求提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　茅盾的《白楊禮贊》，語(yǔ)言是非常優(yōu)美的。寫(xiě)高原，寫(xiě)白楊，都能抓住其特點(diǎn)，運(yùn)用貼切的詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)。如用“無(wú)邊無(wú)垠”寫(xiě)高原的“廣”，用“坦蕩如砥”寫(xiě)高原的“平”，用“黃綠錯(cuò)綜”寫(xiě)高原的“色”。寫(xiě)白楊樹(shù)，“是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝”;“丫枝一律向上，而且緊緊靠攏”;“寬大的葉子也是片片向上”;“參天聳立，不折不扣

　　撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”。著墨不多，但把白楊樹(shù)高大、堅(jiān)強(qiáng)、挺立、奮發(fā)向上的特征都刻畫(huà)出來(lái)了。作者遣詞造句精煉形象，飽含著對(duì)白楊樹(shù)的贊美之情。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

　　散文的語(yǔ)言是很講究文采的，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確作者多用比喻、排比、擬人等修辭手法來(lái)增強(qiáng)表達(dá)的效果。如《海濱仲夏夜》是這樣寫(xiě)霞光的：“每當(dāng)一排排波浪涌起的時(shí)候，那映照在浪峰上的霞光，又紅又亮，簡(jiǎn)直就像一片片霍霍燃燒著的火焰，閃爍著，消失了。”這一比喻生動(dòng)形象，貼切自然。教師應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生明確這樣寫(xiě)出霞光的色彩和動(dòng)態(tài)，就是要使人具體感受霞光隨著海浪搖曳、翻騰的情狀。又如《聽(tīng)潮》是這樣寫(xiě)海潮的：“波浪輕輕吻著巖石”，“海在我們腳下沉吟著，詩(shī)人一般”，“海熟睡了”，“遠(yuǎn)處的鐘聲突然驚醒了海的酣夢(mèng)，它惱怒似的激起波浪的興奮”，“海自己醒了，喘著氣，轉(zhuǎn)側(cè)著，打著呵欠，伸著懶腰，抹著眼睛”，“因?yàn)閸u嶼擋住了它的轉(zhuǎn)動(dòng)，它狠狠地用腳踢著，用手推著，用牙咬著。它一刻比一刻興奮，一刻比一刻用勁”，作者成功地運(yùn)用了擬人的手法，賦予大海以人的靈性、資態(tài)和動(dòng)作。教學(xué)時(shí)，教師要啟發(fā)學(xué)生明確這樣寫(xiě)的好處是：把潮水的漲落比作是人的酣睡、蘇醒、憤怒，用人的神態(tài)動(dòng)作寫(xiě)海潮的情態(tài)，就顯得更為生動(dòng)、逼真，讀者也就會(huì)由此而感受到大海具有一種偉大的力量和一種雄壯的美。同時(shí)，作者描繪大海的不同情狀，實(shí)際上也是將自己的思想感情融入其中，這樣，就真摯地表達(dá)了作者對(duì)大海的熱愛(ài)之情。

　　四、分析意境，領(lǐng)悟內(nèi)涵

　　優(yōu)美的散文，其意境可以與詩(shī)比美。抒情散文，作者往往將自己的情感融入所描繪的具體形象之中，創(chuàng)造深邃的意境，使人在詩(shī)情畫(huà)意中受到陶冶;敘事散文，作者往往在敘事之時(shí)，借用景物點(diǎn)染，將自己的獨(dú)到見(jiàn)解融入其中，從而構(gòu)成了情景交融的意境，使讀者受到強(qiáng)烈的感染。《井岡翠竹》的意境是是這樣的：“毛主席下山去了，紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹，同井岡山的人一樣堅(jiān)貞不屈。血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了還有竹枝;竹枝斷了，還有竹鞭;竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的青青翠竹!”作者以飽含深情的筆墨繪形繪神——寫(xiě)井岡山翠竹這個(gè)自然現(xiàn)象，就是為了以物喻人，歌頌井岡山人們堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)和雄偉的戰(zhàn)斗力。在這里，竹子的“形”和井岡山人的“神”兩者兼具，“景——人——情”三者互相交錯(cuò)，創(chuàng)造出了暫新的意境。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)作者流露的情思和作品蘊(yùn)涵的意象，去洞察生活，去領(lǐng)略歷史，去進(jìn)一步領(lǐng)悟作品的深刻內(nèi)涵。

　　由于意境是由“意”和“境”統(tǒng)一構(gòu)成，所以散文教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生分析意境。

　　一是展現(xiàn)畫(huà)面。畫(huà)面是由客觀物象構(gòu)成。如朱自清的〈〈春〉〉，展現(xiàn)出描寫(xiě)春景的畫(huà)面是：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖。全文由“盼春”、“繪春”、“頌春”三個(gè)層次構(gòu)成了三大藝術(shù)境界。老舍的〈〈濟(jì)南的冬天〉〉,展示的是一幅奇妙的“冬天里的春天”圖。在那里，有陽(yáng)光，有溫暖，有笑臉，有綠草的氣息，有白云的藍(lán)天，有燦爛的晚晴……。作者創(chuàng)造出了一個(gè)恬淡明麗的“春”的藝術(shù)境界。分析這些作品所展現(xiàn)的畫(huà)面，就要講清畫(huà)面中各種物象的特色，同時(shí)也要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)啟發(fā)聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情真意切的藝術(shù)境界，從而感受作者所寄托的情感。

　　二是以情析境。即恰切分析作品中因鮮明的主體意識(shí)所形成的感情基調(diào)及所附托的客觀物象，并由此而升發(fā)出的藝術(shù)境界。如茅盾的《風(fēng)景談》，表面上是談風(fēng)景，實(shí)際上寫(xiě)主宰風(fēng)景的人。文章的感情基調(diào)就是贊美以辛勤勞動(dòng)和崇高精神征服自然、改造環(huán)境振興民族的延安兒女——他們是“偉大之中最偉大者”。作者所托付的客觀物象就是所談的六個(gè)風(fēng)景片斷——沙漠駝鈴、高原歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃園即景、北國(guó)晨號(hào)，除一個(gè)作為“序曲”外，其余五個(gè)都是寫(xiě)延安。教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確：作者的感情由寫(xiě)沙漠風(fēng)光開(kāi)始，對(duì)延安的摯愛(ài)之情又由一幅幅“風(fēng)景”畫(huà)面逐步加深，這樣就升華出了精湛的藝術(shù)境界。又如朱自清的《荷塘月色》，文章中淡雅的色調(diào)不僅是全文景物描寫(xiě)的色調(diào)，也是作者主體意識(shí)的反映。當(dāng)時(shí)作者心理頗不寧?kù)o，他憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，但又無(wú)能為力，只有將自己的心頭的愁緒融入荷塘月色清幽美麗的境界中去。作者要與荷花為伍，與明月同光，這就是作品的深刻寓意。教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確：“荷塘月色”只是作者所托付的客觀物象，而借“花”抒懷，借“月”言志，才是作者的思想真諦。

　　優(yōu)秀的散文固然常常借景抒情、托物言志，但也常常在展示心里波瀾的同時(shí)，運(yùn)用點(diǎn)精之筆，點(diǎn)出文章的主旨。如楊朔的《荔枝蜜》，描寫(xiě)了作者由不喜歡蜜蜂到喜歡蜜蜂，最后夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只小蜜蜂的思想感情變化的過(guò)程，作者在歌頌蜜蜂的同時(shí)，想到了在田里分秧插秧的農(nóng)民，說(shuō)他們“正用勞動(dòng)建設(shè)自己的生活，實(shí)際也在釀蜜——為自己，為別人，也為子孫后代釀造生活的蜜。”這就是揭示文眼的點(diǎn)精之筆。在這里，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確：文眼的作用是表露意境的深邃——作者以寫(xiě)蜜蜂來(lái)寫(xiě)勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民，歌頌他們的辛勤勞動(dòng)和奉獻(xiàn)精神才是作者的本意。

　　五、借鑒手法，讀寫(xiě)結(jié)合

　　讀寫(xiě)結(jié)合是語(yǔ)文教學(xué)中的重要原則，散文教學(xué)也不例外。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以范文為例，幫助學(xué)生吸取思想的精華，借鑒、模仿立意謀篇、選材組材、精心策劃、遣詞造句等寫(xiě)作技巧。為了有效地提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力，教師要善于以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，真正做到把讀寫(xiě)結(jié)合起來(lái)。

　　散文門(mén)類(lèi)繁多，而體態(tài)風(fēng)韻又各呈其秀，幾乎每篇散文都具有自己的個(gè)性和特點(diǎn)。以朱自清的回憶散文《背影》來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)法上就十分獨(dú)特。它并不同于一般的文章去描寫(xiě)人物的肖像，著力于神情、音容笑貌的描繪，而是從父親為兒子送行時(shí)一連串細(xì)小的事情，特別是買(mǎi)桔子這件事中，作者抓住人物形像的一個(gè)特征“背影”，采取敘事與抒情相結(jié)合的寫(xiě)法，去表現(xiàn)“愛(ài)子親如天”的真摯感情，同時(shí)也抒發(fā)了作者在生活困頓、精神壓抑的境遇下對(duì)父親的倍加懷念之情。文章用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言直抒胸臆，感人至深。教學(xué)這樣的散文，就必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其獨(dú)到之處，并可在教后要求學(xué)生以空間為序，寫(xiě)出模仿性的文章。

　　回憶性散文，側(cè)重寫(xiě)人的，還有《回憶我的母親》、《藤野先生》、《我的老師》等篇。《回憶我的母親》寫(xiě)母親的本質(zhì)特征——勤勞儉樸、寬厚仁慈、堅(jiān)韌頑強(qiáng)，是按時(shí)間順序，通過(guò)一些典型事情表現(xiàn)出來(lái)的。《藤野先生》寫(xiě)藤野先生嚴(yán)于治學(xué)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，真誠(chéng)、正直，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，是選擇幾個(gè)有關(guān)教學(xué)生的片斷來(lái)敘述的。《我的老師》也是由幾個(gè)生活片斷連綴成篇的。教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生明確這類(lèi)散文并不要求刻劃完整的人物形象，敘述完整的事件，而是集中筆力以對(duì)人物感受最深的一些典型材料，去刻劃人物思想性格的某些特征。教后要指導(dǎo)學(xué)生借鑒教材，練習(xí)寫(xiě)作。如可要求以時(shí)間為序，緊扣中心仿寫(xiě)《我的母親》;也可要求學(xué)生圍繞自己某一方面的進(jìn)步，以思想發(fā)展過(guò)程為線索，或是將幾件平時(shí)的小事用一條思想紅線聯(lián)綴起來(lái)仿寫(xiě)《我的老師》。

　　初中語(yǔ)文教材中，借物喻人的散文也不乏其例。如《荔枝蜜》、《白楊禮贊》就是如此。教學(xué)這類(lèi)散文，通過(guò)闡明“借物”與“喻人”的關(guān)系問(wèn)題，可概括出下面幾條重要的寫(xiě)作規(guī)律：⑴借物喻人，取材廣泛。(如可借蠟燭、磚、瓦等喻人寫(xiě)成贊歌。)⑵取其神似，喻之適宜。(神似：就是共同特征，如蜜蜂與農(nóng)民的共同點(diǎn)就是辛勤勞動(dòng)，無(wú)私奉獻(xiàn)。)⑶寫(xiě)物在前，喻人在后。⑷為了喻人，詳于寫(xiě)物。⑸由物及人，過(guò)度自然。(有過(guò)度段或過(guò)度句。)學(xué)生把握了這些規(guī)律，習(xí)作時(shí)就會(huì)大為開(kāi)竅。

　　還須提及的是，散文是形象思維的產(chǎn)物，是一般記敘文的提高。因此，散文教學(xué)不能忽視形象思維的培養(yǎng)。形象思維不能離開(kāi)具體的形象。這就要求我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和體驗(yàn)。所謂：“搜盡奇峰打草稿”，強(qiáng)調(diào)的就是觀察和體驗(yàn)的積累。長(zhǎng)期的觀察積累，會(huì)使最深刻最鮮明的印象出現(xiàn)在記憶之中。它所反映的往往是觀察對(duì)象最突出的特征。老舍寫(xiě)《濟(jì)南的冬天》，就是捕捉最富于濟(jì)南冬天特征的事物來(lái)表現(xiàn)的，文中所描繪的“溫情、美麗、清亮”，就是作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察所反映出來(lái)的濟(jì)南冬天的特點(diǎn)。這對(duì)學(xué)生寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，是很有啟示意義的。觀察是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。教師只有指導(dǎo)學(xué)生對(duì)周?chē)氖挛镎J(rèn)真的進(jìn)行觀察，學(xué)生才能獲得豐富的感性材料。學(xué)生學(xué)會(huì)觀察事物，并逐步具備敏銳的觀察力，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一項(xiàng)十分重要的基本功。觀察時(shí)既要注意事物外溢的風(fēng)采，又要注意透視其美的內(nèi)涵。這樣，習(xí)作時(shí)才能做到筆力精細(xì)入微，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)事物的特征。

　　教師不僅要結(jié)合范文的教學(xué)去指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地觀察事物，而且要指導(dǎo)學(xué)生深入地進(jìn)行體驗(yàn)。體驗(yàn)是觀察的深化。只有在觀察的基礎(chǔ)上細(xì)心體驗(yàn)，才能把握事物的本質(zhì)內(nèi)涵，才能不斷的豐富學(xué)生的寫(xiě)作源泉。

　　總之，散文教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生向范文學(xué)習(xí)，主要目的是為了幫助學(xué)生寫(xiě)好文章;作文是讓學(xué)生仿效、借鑒范文的練習(xí)，目的是要使學(xué)生化所學(xué)范文的知識(shí)為技能。如此讀寫(xiě)結(jié)合，不斷回復(fù)往返，學(xué)生的讀寫(xiě)能力就會(huì)得到顯著地提高。

　　淺談初中散文教學(xué)范文二

　　內(nèi)容摘要：我國(guó)古代散文歷史悠久，蘊(yùn)含著豐富的民族文化，具有鮮明的民族特色。要弘揚(yáng)和培育我們的民族精神，就不能不學(xué)習(xí)我國(guó)古代散文，學(xué)習(xí)我國(guó)古代散文，就不可能越過(guò)唐宋散文。在初中語(yǔ)文教材中，唐宋散文占了較大比重。無(wú)庸質(zhì)疑，唐宋散文是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。本文在分析初中語(yǔ)文唐宋散文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及課程資源的開(kāi)發(fā)利用等方面，探討了初中語(yǔ)文唐宋散文的教學(xué)。

　　關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;唐宋散文;散文教學(xué)

　　唐宋是我國(guó)古代散文發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，“散文發(fā)展到唐宋，可謂真正從經(jīng)史子中分離出來(lái)，由應(yīng)用性向文學(xué)性轉(zhuǎn)變。”“在日常生活中，找到了寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊天地。” [ 1 ]可以說(shuō)，唐宋散文在我國(guó)散文史上具有特殊地位。唐宋散文的這種特殊性，使唐宋散文成為我國(guó)初中語(yǔ)文教育的一道亮麗風(fēng)景。初中語(yǔ)文教材選入了較多的唐宋散文，尤其是八年級(jí)語(yǔ)文，如劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》、蘇軾的《記承天寺夜游》、周密的《觀潮》、韓愈的《馬說(shuō)》、柳宗元的《小石潭記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等等。整套教材(必修)共有36個(gè)教學(xué)單元，古代散文有38篇，其中唐宋散文有8篇，占到21%的比例。而且這只是個(gè)開(kāi)始，在高中語(yǔ)文教材中收錄了更多的唐宋散文。由此可見(jiàn)教材編者對(duì)唐宋散文的重視。

　　初中語(yǔ)文唐宋散文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的唐宋精神。唐宋散文中的唐宋精神，其最突出的特點(diǎn)是“鮮明的主體精神”與創(chuàng)新精神，作者借用散文這種文學(xué)藝術(shù)形式的創(chuàng)新傳達(dá)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注之情。所以唐宋散文教學(xué)既要培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造與革新精神以及審美能力，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，它們?nèi)币徊豢伞６?dāng)今的唐宋散文教學(xué)現(xiàn)狀是怎樣的呢?

　　不少語(yǔ)文教師忽視散文教學(xué)本質(zhì)，忽視散文與普通文章教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，把散文當(dāng)作普通文章來(lái)教，為應(yīng)付考試，把大部分時(shí)間花在文言知識(shí)、篇章層次結(jié)構(gòu)和解題技巧等方面，把散文一塊一塊地分割，作為語(yǔ)文知識(shí)“灌”給學(xué)生，或視其為“寫(xiě)作寶典”，很少把散文教學(xué)提到審美的高度，教師過(guò)多的課文分析，限制了學(xué)生的思考空間。

　　盡管現(xiàn)階段大力提倡“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一”，但在當(dāng)今的唐宋散文教學(xué)中，在工具層面、技術(shù)層面花費(fèi)的力氣過(guò)多，人文性的重視還不夠，因而其缺陷是十分明顯的。為了改變這一現(xiàn)狀，筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，試做以下探索。

　　(一)在教學(xué)思想上，樹(shù)立閱讀教學(xué)中的對(duì)話理念

　　語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是一種對(duì)話，一種溝通。這就要求教師應(yīng)努力構(gòu)建與學(xué)生對(duì)話、溝通合作的渠道，將思考、發(fā)現(xiàn)、批判的權(quán)利交還學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)超越文本，超越教師，超越前人的勇氣。通過(guò)課堂上學(xué)生與作者(文本)的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與教師的對(duì)話，構(gòu)成多向互動(dòng)交流溝通的網(wǎng)絡(luò)，尊重每個(gè)學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，倡導(dǎo)人與人之間平等交流的教學(xué)行為，真正實(shí)現(xiàn)課堂上學(xué)生主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放。只有教師與學(xué)生之間的民主、平等、和諧對(duì)話溝通關(guān)系確立，才能進(jìn)行真正意義的散文教學(xué)。

　　(二)在教學(xué)內(nèi)容上，重視挖掘文本的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

　　唐宋散文教學(xué)內(nèi)容要反映唐宋散文全景，既要看到著名作家和作品，也要看到其他有特色的作家和作品。唐宋散文教學(xué)內(nèi)容要反映唐宋散文的整體特點(diǎn)，要突出唐宋散文文體、散文風(fēng)格的多樣性，展示唐宋散文的語(yǔ)言藝術(shù)。在教學(xué)中，首先要以教材為本。教材中的唐宋散文是通過(guò)精選的作品，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　唐宋散文教學(xué)要抓住其思想內(nèi)容，藝術(shù)內(nèi)容和語(yǔ)言這三大內(nèi)容。思想內(nèi)容主要學(xué)習(xí)其主體精神，學(xué)習(xí)其中的創(chuàng)造與革新精神。藝術(shù)內(nèi)容要深入體會(huì)散文中的意境，感受其意境美。要了解唐宋散文的行文思路，了解散文的結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言方面的，著重了解唐宋散文新奇而言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　(三)在教學(xué)方法上，綜合運(yùn)用各種閱讀教學(xué)方法

　　散文是文質(zhì)均美的文體，特別是古代散文，在美的形式和語(yǔ)言中，蘊(yùn)含著深厚的文化因子，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力和吸引力，而教師只要利用各種教學(xué)方法掌握方向，不使學(xué)生產(chǎn)生離心力，散文教學(xué)就能取得成就。

　　唐宋散文教學(xué)，絕不能束縛于某種或某幾種具體的教學(xué)方法，而要從教學(xué)法產(chǎn)生的規(guī)律入手，找出教學(xué)方法產(chǎn)生的淵源，許多新的教學(xué)方法是憑以往的經(jīng)驗(yàn)和靈感臨時(shí)創(chuàng)造的。這種創(chuàng)造性的教學(xué)方法往往能產(chǎn)生很好的效果。要有創(chuàng)新精神，要勇于創(chuàng)造新的教學(xué)方法，敢于嘗試各種新的教學(xué)方法。也不必全盤(pán)否定傳統(tǒng)教學(xué)方法，而應(yīng)本著“舊瓶裝新酒”的理念，給傳統(tǒng)教學(xué)方法注入新的內(nèi)容，要遵循散文教學(xué)最一般的規(guī)律，要樹(shù)立散文文體意識(shí)。

　　(四)因地制宜，充分利用各種地方文化資源

　　新課程告訴我們，不僅課本是教學(xué)資源，凡有利于教學(xué)的許多東西都可作為課程資源，如學(xué)生、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等等。課程資源的利用要因地制宜，只要合理的資源都可以進(jìn)入我們的散文教學(xué)課堂。唐宋散文教學(xué)要因時(shí)因地充分利用和挖掘當(dāng)?shù)氐恼n程資源，以配合課文教學(xué)，創(chuàng)造出富有特色的唐宋散文教學(xué)，這就需要教師能用一雙慧眼及時(shí)捕捉有價(jià)值的信息并加以挖掘。如教柳宗元的散文，柳宗元的許多散文是在永州寫(xiě)的，寫(xiě)的是永州的風(fēng)土人情，山川景物。永州地區(qū)的語(yǔ)文教師可利用地域人文優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多媒體手段再現(xiàn)柳宗元散文中的形象，幫助學(xué)生領(lǐng)悟與理解柳宗元這位生命中充滿荊刺與不幸者的情感和人格力量。

　　初中語(yǔ)文唐宋散文教學(xué)，應(yīng)審視散文教學(xué)現(xiàn)狀，找尋其缺陷并研究改進(jìn)的方法。應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，創(chuàng)新教法，仔細(xì)斟酌教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘和利用各種課程資源，教師也要打破彼此界限，相互學(xué)習(xí)，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這樣，唐宋散文教學(xué)才能取得成就。

　　淺談初中散文教學(xué)范文三

　　本周講朱自清的散文《春》，我特意再次復(fù)習(xí)了散文的知識(shí)，并有一些自己的觀點(diǎn)。

　　散文是一種自由、靈活的抒寫(xiě)見(jiàn)聞、感受的文體。散文的特征就是“形散而神不散”，所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用靈活自由，“神不散”是指無(wú)論形式怎樣自由，都必須圍繞一個(gè)中心。寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常見(jiàn)的寫(xiě)作手段。從細(xì)處落筆，以小見(jiàn)大，是它表現(xiàn)主題的常見(jiàn)形式。散文被譽(yù)為“美文”，具有豐富的美感。初中語(yǔ)文課本中有很多現(xiàn)代散文，其中不乏此類(lèi)。有些散文的語(yǔ)句描寫(xiě)非常優(yōu)美，帶給我們愉悅的審美感受，那么初中語(yǔ)文教師應(yīng)該如何引導(dǎo)教師從語(yǔ)言、意境等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢?

　　1、把握散文的線索 散文中“線索”的作用就是將這些零散的片段和場(chǎng)景連綴起來(lái)，組織成篇。理出了文章的思路，再來(lái)分析文章結(jié)構(gòu)，就能感受到作者構(gòu)思的妙處。

　　2、抓住散文的文眼 “文眼”往往是作品中最精彩，最傳神，最使人動(dòng)情，最耐人 尋味的語(yǔ)句，是作者思想感情的噴發(fā)口，是文章思想感情的焦點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)文章的結(jié)構(gòu)起著支配統(tǒng)攝的作用，好的散文總是以“眼”顯“神”。閱讀時(shí)只要抓住這個(gè)“眼”，就可以把握文章的主旨。需要注意的是，“文眼”句有的是直接明示性的，有的則是委婉含蓄些的;有的在篇首，有的在片末。

　　3、借助聯(lián)想、想象領(lǐng)會(huì)散文 把自己的想象和作者的想象融合在一起，在散文教學(xué)中多引導(dǎo)學(xué)生借助想象，在頭腦中形成生動(dòng)的畫(huà)面，領(lǐng)會(huì)到作品的內(nèi)涵，欣賞散文之美。

　　4、體會(huì)散文的意境 散文創(chuàng)造意境的重要方法之一是融情于景。欣賞散文的意境時(shí)就要以自己的生活，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，去進(jìn)行感情的體驗(yàn)，這樣才能使自己如身臨其境，在心靈上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。感受意境中蘊(yùn)涵的感情，必須借助自己的生活體驗(yàn)和感受，否則就只能停留在表面上，很難體會(huì)出景中之情，物中之意。散文創(chuàng)造意境的另一重要方法是托物抒情。這類(lèi)散文創(chuàng)造意境的特點(diǎn)是把某物作為自己表達(dá)的思想和工具，將思想凝聚在足以吸引打動(dòng)讀者的藝術(shù)形象上。

　　5、品味散文的語(yǔ)言 散文的語(yǔ)言優(yōu)美，雋永，生動(dòng)，要通過(guò)默讀，朗讀，結(jié)合語(yǔ)境推敲字句，辨析詞義，體會(huì)詞語(yǔ)感情色彩等多種途徑，反復(fù)體味其語(yǔ)言，隨處留心玩味佳語(yǔ)美句的妙處，，這樣就可以在對(duì)語(yǔ)言的感受能力的同時(shí)，獲得精神的充實(shí)和藝術(shù)的享受。具體說(shuō)來(lái)，我們可以從三個(gè)方面去仔細(xì)品味： a.品味散文語(yǔ)言的樸實(shí)自然美。散文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，準(zhǔn)確逼真，簡(jiǎn)潔，流暢，清新絢麗，是自然美具體表現(xiàn)。b.品味散文語(yǔ)言的含蓄美。好的散文，語(yǔ)言攜永，讓人百讀不厭，常讀常新。如：c.品味散文語(yǔ)言的音樂(lè)美。好的散文，詩(shī)情畫(huà)意，語(yǔ)言富有音樂(lè)美。如用疊詞構(gòu)句，用稍加變化的排比句，這種語(yǔ)言節(jié)奏明快，音節(jié)和諧，讀來(lái)瑯瑯上口，富有韻律，細(xì)細(xì)品味，能給人音樂(lè)美的享受。

　　散文教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、意境等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生注重領(lǐng)悟散文感悟中的“悟”，情思中的“思”。培養(yǎng)學(xué)生的“獨(dú)特意識(shí)”，抓住散文的特征即貴在自我，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，深入挖掘作品的“獨(dú)特與深刻”的情思，找到作品中的那個(gè)“我”，體悟出“我”的個(gè)性;培養(yǎng)學(xué)生的“鑒賞意識(shí)”，首先進(jìn)行審美閱讀，然后是“審美的感受”，最后是 “鑒賞”。審美閱讀能力，包括審美感受力和審美鑒賞力，讀散文，不僅要感受到它的美，而且能從遣詞造句、音韻節(jié)奏、文脈氣勢(shì)、修辭手法上分析它何以產(chǎn)生美的效果。培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)言意識(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生披文入情，高度重視對(duì)語(yǔ)言文字的品味，高質(zhì)量地培養(yǎng)“語(yǔ)感”，抓住作品中那些最有價(jià)值的語(yǔ)言加以咀嚼，還有比喻、擬人等修辭手法，對(duì)色彩的描寫(xiě)以及述說(shuō)式的表達(dá)，熟練掌握和運(yùn)用鑒賞的方法，透過(guò)字里行間，領(lǐng)悟其中的審美因素。

　　總之，散文要注意線索、文眼、意境，運(yùn)用想象、聯(lián)想的方法，結(jié)合比喻、擬人、反復(fù)等修辭手法，欣賞散文的“美”，體會(huì)濃厚的感情。