八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元教案3：23 核舟記

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)本文“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。

　　2.掌握文章中的文言詞語(yǔ)、句式。

　　3.了解我國(guó)古代雕刻技藝的精湛、成就的卓越。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1.這篇文章語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練。全文433字，既概括地介紹了雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛，更具體地說明了核舟雕制的精妙;形象逼真，核舟上雕刻的蘇軾、佛印、魯直、舟子，各有各的情態(tài)，核舟上的船艙、窗戶、對(duì)聯(lián)……，歷歷可見;層次分明，先概括介紹，然后具體加以說明，在具體說明中，先言船艙，再依次言船頭，船尾，船頂，最后歸納小結(jié);重點(diǎn)明確，核舟刻的是“大蘇泛赤壁”，文章以寫蘇東坡等三人坐在“船頭”的情景的第三段為重點(diǎn)，這段用了 131字，占全文總字?jǐn)?shù)的百分之三十。

　　2.要理解文意，首先得讀懂這篇文言文，明白文中詞句的含意。教學(xué)中可逐句逐段講解，搞清文意，最后歸納小結(jié)。

　　3.用兩個(gè)課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.字音、句讀念準(zhǔn)確，讀通文章。

　　2.講解文章1、2段。

　　教學(xué)過程

　　一、學(xué)生各自閱讀課文。

　　要求：1、借助注釋、字典，弄懂文句。2、想一想每段主要是寫什么。3、閱讀中有不懂之處可隨時(shí)舉手發(fā)問。

　　二、學(xué)生朗讀課文。

　　叫三個(gè)學(xué)生各朗讀一部分。朗讀中出現(xiàn)的問題，可當(dāng)即解決，也可留待串講時(shí)解決，如何為好，酌情定奪。

　　三、講解課文1、2段。

　　第1段

　　講解：“明有奇巧人”，“巧”，技藝高明，“奇巧”，技藝高明超凡。“能以徑寸之木，為宮室”，“以”，用;“木”，木頭，木材; “為”，制，這里指雕刻。“木石”，“木”，樹。“罔不因勢(shì)象形。各具情態(tài)”，“罔”wǎng，沒有;“因”，根據(jù);“具”，具有。”嘗貽余核舟一”，本句謂語(yǔ)“貽”(yí，贈(zèng))后的賓語(yǔ)是“余核舟一”，是個(gè)雙賓語(yǔ)。“蓋大蘇泛赤壁云”，“蓋”，承上文作解說，可譯為“是”;“泛”，泛舟，“泛”作飄浮講;“云”，語(yǔ)氣詞，無義。

　　提問一：這段的主要內(nèi)容是什么?

　　講解：這段的主要內(nèi)容是概略介紹明代雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛超凡，并交代核舟的來歷。

　　提問二;在概略介紹中，從幾個(gè)方面說明匠師技藝的精湛超凡?

　　講解：從兩個(gè)方面說明匠師技藝精湛超凡：一是匠師擅長(zhǎng)微型雕刻，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物等等許多各種各樣的形狀;一是匠師在小小的材料上，雕出什么像什么，無不“各具情態(tài)”。

　　第2段

　　講解：“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇”，“有”，yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間;“奇”，jī，零數(shù)，余數(shù)。“中軒敞者為艙”，“軒”，高起; “敞”，開闊;“為”，是。“啟窗而觀，雕欄相望焉”，“啟”，打開;“而”，連接狀語(yǔ)與謂語(yǔ);“望”，通“方”，比，這里的意思是正對(duì)著。“閉之，則右刻”，“則”，連詞，就(看見)。

　　提問一：這段的主要內(nèi)容是什么?是如何具體說明的?

　　講解：這段的主要內(nèi)容是說明這個(gè)小小核舟的船艙部分是如何雕制的，都雕刻了哪些東西。船艙的艙頂有篛竹葉做的船篷覆蓋，艙兩旁各有四扇小窗戶，這八扇小窗戶能打開能關(guān)上，打開了便可看見雕花欄桿左右相對(duì)，關(guān)上后那就能看見右邊窗戶刻有“山高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊窗戶刻有“清風(fēng)徐來，水波不興”，八個(gè)字，這16個(gè)字是用石青上的色。長(zhǎng)僅八分多一點(diǎn)，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了1頂船篷(能看出是用什么東西做的)、8 扇窗戶(能開能關(guān))、左右欄桿(上有花紋)、16個(gè)字(字字清晰可見)。

　　提問二：這段主要采用什么說明方法?

　　講解：這段主要采用數(shù)字說明方法。核舟體積有多大，長(zhǎng)多少，高多少，船艙部分雕刻了多少種東西，各有其數(shù)，明白清楚，兩相對(duì)比，其意曉然。

　　布置作業(yè)

　　1.熟讀課文，讓學(xué)生背下來。

　　2.閱讀3—6段，弄清楚每句的意思，理解各段之意。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.講解3—6段

　　2.總觀全文，了解我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的卓越高超。

　　3.本文簡(jiǎn)練精致。先分說后總說。學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)、句式。

　　教學(xué)過程

　　一、檢查作業(yè)。

　　先叫學(xué)生朗讀3—6段;再叫學(xué)生回答這四段各段的文意;答畢，酌情講評(píng)。

　　二、講解3—6段。

　　第3段

　　講解：“中峨冠而多髯者為東坡”，“峨”，é，高聳;“為”，是。“佛印居右”，“居”，位于。“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背”， “執(zhí)”，拿著;“端”，頭;“撫”，按，搭在上面。“魯直左手執(zhí)卷末”，“末”，尾部。“其兩膝相比者”，“比”，緊靠;“者”，表定語(yǔ)后置，定語(yǔ)還原即為“相比之兩膝”。“各隱卷底衣褶中”，省略句式，“隱”后省略“于”。“佛印絕類彌勒”，“絕”，極度;“類”，相似。“左臂掛念珠倚之”，“倚”，yǐ，靠著;“之”，代左膝。“珠可歷歷數(shù)也”，“歷歷”，分明可數(shù)。

　　提問一：這段的主要內(nèi)容是什么?

　　講解：這段的主要內(nèi)容是說明小小核舟的船頭部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。船頭坐著蘇東坡、黃魯直、佛印，三友聚會(huì)泛舟赤壁，三人性格氣質(zhì)不同而情態(tài)各異。“峨冠而多髯”的主人蘇東坡坐在中間，他正與緊靠左首而坐的黃魯直“共閱”。一幅展放在膝上的“手卷”，共同賞玩品評(píng)，神情專注。 “佛印極似彌勒，“袒胸露乳，矯首昂視”，一幅超凡脫塵的神態(tài)，他右膝臥地，曲右臂支船，左膝豎起，左臂搭在左膝上面，左臂上還掛有一串念珠，珠子粒粒分明可數(shù)。

　　提問二：這段文章在描寫方面有哪些特點(diǎn)?

　　講解：有三個(gè)特點(diǎn)：一、以形顯神。蘇東坡“峨冠而多髯”，飽經(jīng)世事而所好執(zhí)著，“左手撫魯直背”，與之“共閱一手卷”，多情的蘇東坡鐘情詩(shī)畫，篤于情誼;黃魯直“右手指卷，如有所語(yǔ)”，與友同讀，傾襟吐言;佛印“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝”，豎左膝”，“掛念珠”，現(xiàn)出超塵脫世的神情，宛然彌勒在前。三人形貌栩栩如生，性格氣質(zhì)各呈其態(tài)。二、對(duì)照鮮明。蘇東坡和佛印，一為才高情篤的詩(shī)杰，一為超塵脫世的名僧，情態(tài)迥異，鮮明的對(duì)照更顯出雕刻之工。三、筆觸細(xì)微。“卷底衣褶”之縐紋都可見到，“念珠”粒粒清楚分明，“可歷歷數(shù)也”。微細(xì)之處都如此清晰明白，顯示了刻工之不凡。

　　提問三：這段為何寫得比較多?

　　講解：這段的內(nèi)容緊扣核舟刻的是“大蘇泛赤壁”的旨意，最足以表明此旨意，所以作者把這段當(dāng)作全文的一個(gè)重點(diǎn)來寫，寫得比較多些。

　　第4段

　　講解：這段的主要內(nèi)容是說明核舟船尾部分的雕刻。“楫左右舟子各一人”，這句的主語(yǔ)是“左右”，不是“楫”，謂語(yǔ)是主謂結(jié)構(gòu)“舟子各一人”;“子”，泛指人，如“男子、女子”。“居右者椎髻仰面”，“居”，位于。“右手攀右趾，若嘯呼狀”，“攀”，抓著，拉著;“狀”，情狀。“居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐”，“蒲葵”，也叫扇葉葵，棕櫚科常綠喬木;“撫”，摸著。“其人視端容寂”，“端”，直，正;“容”，容貌。

　　提問：從這段文章看，這條船是在行進(jìn)呢，還是已經(jīng)停下了呢?從何見之?

　　講解：這條船已經(jīng)停下了。這從兩個(gè)方面可以見到：一是“舟尾橫臥一楫”，船槳已經(jīng)放下，表明船已停了。一是兩個(gè)“舟子”之所為，其一是 “仰面”朝天，左手倚靠在橫木上，右手扳弄著腳趾頭，口中還在隨情嘯叫，他沒有操槳駛船;另一是右手正拿著蒲葵扇煽火煮茶，他的整個(gè)注意力都集中在煮茶上面，他也沒有操槳駛船。

　　第5段

　　講解：這段的主要內(nèi)容是說明核舟船頂部位的雕制。“則題名其上”，“則”，就;“題”，書寫，這里解為刻上;“名”，字。“文曰‘天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻’”，“文”，文字;“曰”，是：“天啟壬戌秋日”，即明熹(xī)宗天啟二年(公元1622年)的秋天，蘇軾《前赤壁賦》作于 “壬戌之秋”，即宋神宗元豐五年(公元1082年)的秋天，可見，王叔遠(yuǎn)在核舟頂端刻上這個(gè)日子，表明他雕刻此核舟是在蘇軾作《前赤壁賦》后540年的 “秋日”有感而為之以作紀(jì)念的;“甫”，指男子的字。“鉤畫了了”，“鉤畫”，字的一鉤一畫。

　　第6段

　　講解：這段的主要內(nèi)容是小結(jié)總計(jì)核舟上都刻了些什么，最后作者直抒對(duì)王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之“奇巧”的贊嘆以結(jié)束全文。“通計(jì)一舟，為人五”， “通”，全部，整個(gè);“為”，有。“為篛篷，為楫……為念珠各一”，“各”，包括篛篷、楫……念珠等，不單是念珠。“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”，“簡(jiǎn)”，選擇;“為”，制作。“嘻，技亦靈怪矣哉”，“嘻，xī，贊嘆聲;“靈”，善，好;“怪”，奇異，罕見。

　　三、小結(jié)

　　1.一詞多義

　　為：①制，做。“為宮室、器皿”，“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”。②是。“中軒敞者為艙”，“中峨冠而多髯者為東坡”。③有。“通計(jì)一舟，為人五”。

　　木：①木頭，木材。“能以徑寸之木”。 ②樹。“以至鳥獸、木石”。

　　曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”。 ②是。“文曰‘初平山人’”。

　　奇：①奇異。“明有奇巧人”。 ②jī，零數(shù)，余數(shù)。“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇”

　　有：①動(dòng)詞，表存在。“明有奇巧人”，“爐上有壺”。 ②yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間。“八分有奇”，“為字共三十有四”。

　　端：①開頭一邊。“東坡右手執(zhí)卷端”。 ②直，正。“其人視端容寂”。

　　2.特殊句式

　　省略句式：“各隱卷底衣褶中”，“隱”后省略“于”。“則題名其上”，“名”后省略“于”。

　　定語(yǔ)后置：“其兩膝相比者”，定語(yǔ)“相比”在中心詞“兩膝”之后，“者”，標(biāo)志定語(yǔ)后置。

　　此外，文中有一個(gè)帶雙賓語(yǔ)的句子：“嘗貽余核舟一。”雙賓語(yǔ)是“余、核舟一”。

　　3.結(jié)構(gòu)

　　本文是一篇實(shí)物說明文，結(jié)構(gòu)清晰。

　　第一部分(第1自然段)概括介紹“奇巧人”王叔遠(yuǎn)的雕刻技巧，交代核舟和王叔遠(yuǎn)的關(guān)系及其雕刻的主題，給讀者一個(gè)總印象。

　　第二部分(第2—5自然段)寫核舟及舟上的全部情景。

　　第三部分(第6自然段)總計(jì)核舟上的人、物的項(xiàng)目和數(shù)目，以贊嘆核舟的藝術(shù)技巧結(jié)束全文。

　　總—分─總的結(jié)構(gòu)方式。分說部分按空間順序?qū)憽?/p>

　　4.提問：這篇文章寫得很好，好在什么地方?有哪些優(yōu)點(diǎn)?

　　講解：這篇文章有四大優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)練精致，形象逼真，層次分明，重點(diǎn)明確。(詳見“教學(xué)設(shè)想”)

　　5.中心

　　文章細(xì)致地說明了“核舟”構(gòu)思巧妙，雕刻精細(xì)的特點(diǎn)，贊美了藝人的高超技藝，顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。

　　四、布置作業(yè)

　　1.背誦默寫2—4段。

　　2.研討與練習(xí)第四題。

　　板書設(shè)計(jì)

　　教學(xué)反思：在教學(xué)時(shí)要求幾名學(xué)生上臺(tái)表演較為成功，活躍了課堂氣氛，這給枯燥乏味的文言文教學(xué)增添了一些色彩。學(xué)生對(duì)說明文的一些知識(shí)，如說明順序、結(jié)構(gòu)方式等把握得不夠好。

　　八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元教案4：24 大道之行也

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.積累一些重要的詞語(yǔ);2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征;3.背誦并默寫全文;4.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快;5.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力;6.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處?

　　2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。

　　教學(xué)方法

　　朗讀法、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

　　二、朗讀課文，粗知文意

　　1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

　　2.學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān)

　　男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

　　貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

　　故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

　　外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門)

　　是故謀閉而不興(杜絕)

　　3.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

　　(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?

　　學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

　　(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

　　(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

　　(4)全班齊讀課文。

　　第二課時(shí)

　　三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

　　1.提問：“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

　　選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

　　學(xué)生齊讀第1句，速背。

　　2.提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的?

　　學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

　　教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：(1)人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各種年齡段的人群都要做出合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

　　學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　3.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?

　　學(xué)生思考，同桌之間交流。

　　明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛呈，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

　　學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

　　四、探究性思維訓(xùn)練

　　請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：

　　1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?

　　2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎?

　　3.請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

　　這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

　　五、課堂小結(jié)

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

　　板書設(shè)計(jì)：

　　綱 領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦

　　大道之行也 基本特征：人人受關(guān)愛，安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興

　　結(jié) 論：大同社會(huì)

　　教學(xué)反思：學(xué)生基本能積累一些重要的詞語(yǔ)，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征，且能背誦并全文，默寫尚欠火候。