林黛玉天生麗質，氣質優雅絕俗，才華橫溢，故有才女之稱，但即便是這樣一位才人，最終也落得人財兩空。從性格上來說，林黛玉喜靜不喜動，性格抑郁，看待事物多為消極方面，這也因此奠定了他的悲慘的一生。寶釵與黛玉可以說為對立面，寶釵待人隨和，這也間接導致姐妹們喜歡寶釵多于黛玉，更使黛玉更加憂傷。家中的遭遇讓黛玉敢愛而不敢言，做事處處小心，“顧花自憐”是他對自己悲劇性命運一片無可奈何的傷感。在她看來，一切成空：美與才，詩與愛。作為書中主角之一，林黛玉外形更讓人羨慕，王熙鳳道：“天下竟有這樣標志的人物，我今日才算見!”更加突出了黛玉的美麗，書中有從寶玉的角度展現了神仙似的黛玉，在我看來，林黛玉的美是一種高貴絕俗，病態的美，她既有顏又有才，自尊心更是要強，與人交談更是尖酸刻薄，這也是她軟弱背后的盔甲。讀完紅樓夢，我認為林黛玉是一個楚楚動人，惹人憐愛，才華橫溢，多愁善感的女性，他因當時社會的封建制度和腐朽的觀念，害怕自身受到傷害，因此把自己封閉起來，不敢公開袒露自己的感情，終究造成悲劇。“女人是水做的”這句話放在林黛玉身上毫不為過。許諾還一世眼淚，注定了他這一生悲慘的命運，她的淚有傷心的，有悔恨的，有無奈的，亦有喜悅的，她本人也是矛盾的，當她的幸福被賈母等人扼殺時，他沒有選擇退縮，反而勇敢，決絕地，以死來抵抗社會的黑暗，用自己的決心來對抗腐朽的社會。黛玉用她一世眼淚還了寶玉一生情。在他的一生中，她用尖酸刻薄的話，揭露丑惡的現實，以高傲的性格與社會對抗，用詩句來表達自身的感受，高傲自己的結束了她這凄慘的一生。

全國甲卷高考材料作文【篇2】

《紅樓夢》這是一本古典名著，我們家里每個人讀了它之后都有感想，一致認為這本書寫盡了人情冷暖，是一本不可多得的好書。

紅樓夢，意為紅樓一夢，也就是說再榮華富貴，到頭來也是一場空。這個題目意味深長。紅樓夢主角十二金釵性格各不同，命運不同，都令人深思。先說寶釵，她作為薛府大小姐，琴棋書畫樣樣精通。對于薛蟠的橫行霸道，她也曾一再勸阻，她在大觀園里談笑風生、文采橫溢。在滴翠亭，她聽到兩個丫頭的私房話，為避尷尬，卻推說黛玉在附近，這可以看出她的圓滑和城府。在元春省親時，她作了一首“凝暉鐘瑞”，從這個題目中看到了了一股賢淑端莊之氣。而重立桃花社，填柳絮詞的時候，她的“白玉堂前春解舞，東方卷得均勻”、“好風憑借力，送我上青云”更突出了她的無憂快樂，可柳絮最終要落下，不能一直平步青云。

十二釵中，大家首先想到的是寶釵，另一個是黛玉。黛玉自小父母雙亡，在大觀園中靠賈母疼愛，多愁、敏感，但又飽讀詩書，才華和寶釵不相上下，只有寶玉和紫鵑是她的知己。她和寶玉的情意被代表著封建勢力的賈母和王夫人扼殺了。賈母是一個老長輩，最疼寶玉，在這種疼愛下，也不顧黛玉了。從黛玉寫的《葬花吟》、《世外仙源》中可以看出她的寂寞、清高、自許。最后，只是寶玉“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

該說元迎探惜了。說到這四春，最有感想的便是四個燈謎了。一個元宵節，大家寫燈謎，元春的謎底是鞭炮，迎春的謎底是算盤，探春的謎底是風箏，惜春的謎底是海燈。可鞭炮一響就散，寓示著元春的早亡;算盤紛亂撥弄，寓示著迎春的命運多變;風箏高飛遠走，寓示著探春與親人的離別;海燈孤寂冷清，更寓示著惜春的“看破三春景不長”。四個才華橫溢的女子，為何最后落得這樣的下場?

轉眼間，兩年過去了。寧榮二府漸漸破敗。為官的家業凋零，富貴的金銀散盡，有恩的死里逃生，無情的分明報應，欠命的命已還，欠淚的淚已盡，冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定，欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸，看破了遁入空門，癡迷的枉送了性命，好一似食盡鳥投林，落片白茫茫大地真干凈。

全國甲卷高考材料作文【篇3】

紅樓夢是中國四大名著之一，作者曹雪芹，在初中時，這就是必看的中考內容，但其實我們只記得大概模糊的概念，知道作者和故事總體情節，但是，對于故事中錯綜復雜的人物其實了解的并不是很詳細。

通過暑假這次閱讀活動和高一下學期學習的《林黛玉進賈府》，讓我們更深刻的了解了故事中豐富的人物及其復雜的人物關系;林黛玉聰明伶俐的病美嬌，賈寶玉古靈精怪的模樣，以及賈寶玉的母親在賈府中過的非常的不錯，都體現出她的聰明，頗為深的心機，賈夫人對林黛玉的慈愛等復雜的情感都在這本書中活靈活現。

賈府實力雄厚，其擁有嚴格的家規及其等級分明嚴格，賈家，寧榮二府，這是財富，權勢的代名詞，可其實有誰知曉，一入豪門深似海，寶玉，寶釵，湘云，包括黛玉，整日待在大觀園里，吟詩賞花，固然風雅，可這并不是生活的全部。而且整日的限制，使得大觀園里的人情感封閉地可怕，越壓抑越多，爆發時什么都攔不住。腐朽制度使賈府大部分人中都擁有封建思想，而賈寶玉是這些人中思想與眾不同的人，他擁有超前的思想，但因為封建制度的欺負，賈府中無人支持導致他的思想，當他看到自己從小一起長大的奴婢被欺負，其他人都無動于衷，只有他自己悲痛交加，表達出他的無奈與悲涼。

在寶玉和黛玉的愛情中，雖然時間是短暫的，但他們兩個在一起是非常的相愛，但因為觀念的不同，所以導致了悲劇的發生，或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。兩個相愛的人天地相隔。有些人覺得寶玉在最后出家是無情的，可我認為他因為想逃離封建制度的壓迫，不想被世俗所繼續糾纏，他的選擇無疑也是一種明智的決定。

全國甲卷高考材料作文【篇4】

《“沁芳”雖新雅 “獨創”仍待察》

以《紅樓夢》“題對額”情節作引的高考全國甲卷語文作文題，在今年一眾高考作文題中格外“出圈”。賈寶玉所題“沁芳”二字，被認為新雅不俗、蘊藉含蓄。如此新異的表達能否構成作品?對于作品創作而言，原創與獨創標準是否一致?這些問題值得創作者群體認真審視。

原創不一定符合獨創性要求

原創不同于獨創。“原創”是指最早創作，即首創，強調創作行為發生的時間。原創作品的具體表達是“前無古人”的，思想或創意亦是獨一無二的，《紅樓夢》便是典型的原創文字作品。“獨創”是《著作權法》中的概念，是對表達的要求，而不針對思想。“獨創”包含“獨自創作”和“獨特地創造”兩層含義。各國的著作權法普遍將獨創性規定為作品的基本構成要件之一，強調作品須為作者獨立創作，內容應源于作者本人且須達到一定的創作高度。

獨創不要求原創。獨創反對抄襲，只要求獨立創作，而不苛求首創。因此，作品獨創性的來源不但包括從無到有的獨立創作，還包括基于在先作品進行的演繹創作。即只要作品在表達上具有新穎性和創造性，不論其思想或創意是否是亙古未有的，都屬于獨創。有紅學家指出“沁芳”二字取義于《西廂記》的唱詞“花落水流紅”，但在表達上更加簡凈、豐厚、耐人尋味。從思想意蘊上看，“沁芳”二字難謂原創，但該表達確屬賈寶玉獨立創作。

再創作須產生可被客觀識別的明顯差異

作品須獨立創作，但不苛求獨一無二。“獨創”強調獨立創作的結果，即使內容存在“雷同”，也不會阻礙任何一方享有著作權。美國曾有兩位攝影師在同一海岸用同一角度同時捕捉到海浪卷起的畫面，照片呈現的內容高度相似，法院認為雙方對各自拍攝的照片享有著作權。我國《關于審理著作權民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第十五條規定：“由不同作者就同一題材創作的作品，作品的表達系獨立完成并且有創作性的，應當認定作者各自享有獨立著作權。”這是為了防止作品表達壟斷作品內容，保障公眾自由創作的空間。

再創作須產生可被客觀識別的明顯差異。以在先作品為基礎進行創作，須產生不同于原作品且并非過于細微的差異。某插畫師以他人攝影作品為基礎繪制了數幅冬奧會海報，三名大學生在添加“中國體彩”等簡單元素后即將該海報投稿參賽，都被指抄襲。前者是對攝影作品的“借鑒化用”，產生了可被客觀識別，并非過于細微的差異，其因未經許可使用的行為構成改編權侵權，而不同于原作的部分仍屬“獨創”。后者則是“直接移用”，參賽海報不具有源自三名大學生的可被識別的獨創內容，因而構成復制權侵權。

此外，文學高度不等于創作高度。作品的文學性體現為表達、結構、意蘊、思想的藝術高度，側重對內容質量與藝術價值的評價，評價結果受主觀因素影響大。獨創性則強調作品須達到一定的創作高度，能夠體現作者獨特的智力判斷和選擇，而無關作品質量或價值。諸如《紅樓夢》一類的“陽春白雪”之作，文學性與獨創性不言自明。然而，即使是“下里巴人”的智力活動成果，仍可能滿足作品獨創性的要求。

獨創須具有“最低限度的創造性”。雖然獨創對于智力表達的創造性要求并不高，但文字作品仍須具有反映作者個性風格、展示文學美感或傳遞一定量信息的效用。如果一種表達過于短小，僅由少量字詞簡單組合而成，一般很難滿足上述要求。此時，若將其作為作品加以保護，會不合理地擠占公眾創作的自由空間，這與《著作權法》鼓勵創作的立法目的相悖。

引經據典、化用借古能夠增加作品的文化底蘊或說服力，往往有畫龍點睛之效。以古為師，創作者不但要懂得恰當移用、巧妙化用，還要學會獨立創新。站在巨人的肩膀上，瞭望廣闊天地的同時，創作者也要有成為“開拓者”的信心和魄力。

全國甲卷高考材料作文【篇5】

《移用化用不足夸，獨創才是真贏家》

不僅是給匾額題名，很多事情都是這樣：或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，但拿來只是第一部，獨創才是真贏家。

直接移用往往造成邯鄲學步，東施效顰的笑話。洋人為什么厲害?船堅炮利!1889年，兩廠總督張之洞從英國預購煉鐵機爐，有人提醒先要確定煤，鐵質地才能配置合適的機爐，張之洞認為不必“先覓煤、鐵而后購機爐”。張之洞調任湖廣總督，購得大冶鐵礦，開始籌建漢陽鐵廠，由于找不到命適的煤，耗費六年時間和巨資，仍未能煉出合格的鋼鐵。盛室懷接手后，招商股銀200萬兩，并開辦萍鄉煤礦，但由于原來定購的機爐不適用，依然未能煉出好鋼，只得貸款改裝設備，才獲得成功。這是“食洋不化”的例子，吃了不消化，還鬧肚子疼，你說何苦來哉?

那就借鑒化用!維新變法化用明治維新，結果百日而亡。辛亥革命化用美國獨立戰爭，結果慘遭竊國。外界環境的水土不服，器官移植的排異反應，也讓人可悲可嘆!

只有中國共產黨，借新文化運動和五四運動的東風，建黨建軍，農村包圍城市，武裝奪取政權，才最終建立了新中國!這是一條有中國特色的社會主義革命道路，是中國革命黨人根據情境獨創的!建設也是如此。

只有獨創的，才是真贏家!

猴子之所以看著丑，是因為長得像人。但有的人只是因為像，竟贏得滿堂喝彩!大衣哥朱之文之所以出名，是因為模仿楊洪基，其實楊洪基尚屬二三流，大衣哥又能紅多久?齊白石說，學我者生，似我者死。這個“似”就是單純的移用、化用;這個“學”，才是真正的情景創造!

所以我們要有自主品牌!你有無人機，我有大疆;你有互聯網，我有5G;你有GPS，我有北斗;你有海豹，我有戰狼!中國人，從來就是一個有著發明創造的民族，今后還將一直發明創造下去。在這方面，我們還要像我們的鄰居日本學習。日本就是一個很善于學習的民族，先是向大唐，后是向西方，誰先進學誰，博采眾長，才能出類拔萃。

要做到這一點，除了改革的勇氣，開放的胸懷，還要擺脫歷史的包袱。中國是四大文明古國之一，而且文明從未中斷，這是我們民族文化優秀和生命力的體現，但也給我們背上了沉重的歷史包袱。那些尋章摘句的掉書袋應該沒有什么新意，賈寶玉覺得用“沁芳”更為新雅，可能也是出于一番赤子之心吧!

愿我們古為今用，洋為中用，借鑒人類一切優秀的文明成果，充分發揮國人的聰明才智，實現中華民族偉大復興，誠如此，則國之幸甚，民之幸甚!

全國甲卷高考材料作文【篇6】

“沁芳”二字，非古人之言，乃當時獨創，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。

創新，就是從實際出發，解決問題，創作作品，創造產品。

從來沒有無中生有、空中樓閣的創新。

也沒有泥古不化、生吞活剝的創新。

不是“文章本天成，妙手偶得之”;而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。

關鍵在于“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經驗、前人智慧中找到契合現實、符合當下實際的辦法，用于解決當下的問題，創造現世的文明。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機杼，成為大詩人嗎”?

鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒有進步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體(身體)嗎?”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨創了自己的體(字體)，“亂石鋪街”體。

獨孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨一無二的一條路。

馬克思主義的中國化，其實就是從中國的實際情況出發，運用辯證唯物主義，解決中國的社會矛盾，完成中國的革命和建設，找到國家和人民的出路。

正確的思想不是從天上掉下來的;偉大的作品也不是從天上掉下來的;輝煌的功績更不是從天上掉下來的。

哲學家們的工作總是在認識世界，但更重要的是改變世界。

空口談玄、吟詩作賦、笑傲風月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自于人間的現實、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無論是文藝、工程還是科學，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。

一切美妙的創造，都是源自于前人的經驗和智慧，更是源自于對現實的認識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實際出發，從歷史出發，給出全新的解決方案。

周雖舊邦，其命維新!

一個國家，一個民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創新，那就要從歷史中吸取營養，在現實中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。

紅旗渠之美，遠勝桃花源，三峽大壩之美，遠勝大觀園。

全國甲卷高考材料作文【篇7】

《藝術創造之妙，貴乎獨出機杼》

《紅樓夢》中，大觀園試才題對額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”，寶玉以情境獨創得“沁芳”，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊藉含蓄，思慮周全。

余以為藝術創造之妙，本自貴乎獨出機杼。譬如伏羲仰則觀文于天，俯則法理于地，畫爻而成卦，獨辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡古而奧，創文化之門。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡至神，至變至精，傲然挺立群經之首。既至今日，哈佛大學學者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個性之代表也。

又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無何有之鄉，彷徨乎無為其側，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣”。莊子獨謂死生不過人生常事，當順其自然，方得其天也。其行止，天然獨特，遺形得神，樂乎“龜曳尾”，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者，舍莊子其誰?后世亦有學者，盛稱莊子為“第一詩人”。余甚然焉。

李白亦若是。《大唐李白》中，先生欲以諸法教李白作詩，白則勉強敷衍，其師母巧慧過人，竊云，此子，天資獨妙，汝不可妄教。其實則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”余想，白書劍飄零，意氣一生，不遂志之時，漫游各地，散發弄扁舟，天生詩人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。

不獨古之藝術若此，即若今之科學亦不例外。近讀涂子佩之《大數據》，蓋知歐美各界有識之士，競相開挖大數據，并望互相開放，以振經濟，以達共濟。大數據，蘊含豐富信息者也。初以數字或數據推理，后以圖形呈現。研究者讀數據如讀圖，復雜變簡潔、直觀，抽象變具體，無形而為有形，枯燥轉為有趣。此亦科學家獨出機杼、不斷創新所得。

余為人師。愚以為，教育的藝術，豈不也在自成一格?《論語》有云，“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”所謂“游于藝”者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨出心裁也。

人人如是觀，如是想，則文化自信、民族復興可望矣。