第二課時 主題的探究與拓展

　　一、復習。

　　①讀課文。②復習文言詞語。

　　二、探究主題。

　　1、韓非寫《墨子言多不辯》這篇文章，他的目的是什么呢?是想贊美墨子嗎?還是想告訴大家話該怎么說呢?

　　(明確：①韓非不想贊美墨子。他是法家的代表，他是非儒、非墨的，百家爭鳴時，他們打得一塌糊涂。②法家的唯一目的是為統治者服務，他們決不關心人們該如何說話。如商鞅。

　　2、他的本意究竟是什么?

　　師：由于本文是節選的片斷，要想探究作者的寫作意圖，必須補充全文，全面把握，才不會斷章取義。

　　鏈接至本文的出處《說一》，讓學生直觀地感受全文的特點：先寫幾個故事，《墨子言多不辯》即是其中的第二個故事，結尾段議論總結。因此研究結尾段，就可以探究出作者寫作本文的意圖。

　　幻燈片展示(說一 結尾)

　　夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。

　　(1)學生反復讀，理解這段話。

　　(2)然后討論、探究作者寫作本文的意圖。

　　(可見韓非寫文章是給君王看的，希望君主能聽得進逆耳忠言，而不要被美言所迷惑，這樣才能夠"致功"，獲得成就。)

　　3、這對我們有什么啟示呢?(側重于如何聽)

　　當別人說話不動聽時，我們不要苛求別人，關鍵要聽清他說話的目的，要看他說的有沒有道理;而對于表面浮華美麗的言辭，要認清說話人的本意和目的，不要被美言所誤導，別被花言巧語給騙了。

　　(三) 拓展。

　　以上解決了我們該怎么聽別人的話這個問題。那咱們說話該怎么說呢?就像墨子一樣，言多不辯?不追求浮華美麗的言辭，只要能夠充分表達自己原本意思就行了，是嗎?

　　1、關于"墨子言多不辯"舉例：鏈接至一篇文章(譯文)，讓學生直觀地感受墨子"言多不辯"的缺點。

　　2、對于該"說話要不要修飾"這個問題，先秦諸子有不同的看法。

　　(幻燈片展示：

　　? 老子：美言不信，信言不美。

　　善者不辯，辯者不善。

　　? 孔子：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。

　　言之無文，行而不遠。

　　? 墨子：言多不辯)

　　師：他們為什么會有不同的看法呢?結合你掌握的一些課外知識，簡要分析一下。

　　(明確：①主要是個人的立場、思想追求不同。老子主張無為而治，追求大道至簡，因此說話只求真;孔子屬于貴族階層，他代表貴族統治者的利益，追求"修身、齊家、治國、平天下"，當然說話講究"文質彬彬";墨子是小手工業者，更關心普通百姓的生存狀況，而他看到的卻是"饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息"的景象，因此他希望能解決百姓的溫飽問題，因此說話只重實用。

　　②他們生活的時代不同。孔子生活在春秋末期，墨子生活于戰國初期，戰國比春秋時戰爭更頻繁，人民更痛苦。)

　　3、你贊同誰的觀點?你覺得說話該不該修飾，要不要"辯"呢?

　　(先小組內討論，充分地說清自己的觀點和理由，說理由時可以舉例，也可以正反對比;然后在全班交流。)

　　4、活學活用：

　　舉生活實例，讓學生運用所學，嘗試解決可能遇到的現實問題。

　　(1)一個同學熱心為你講題，你突然發現他講錯了，而他一向很愛面子，你該怎么對他說?

　　(3)今天語文老師給大家留了很多作業，不僅要讀背課文和注解，而且還得抄寫課文和注解各兩遍，明天上課檢查。你覺得抄寫沒有意義，那么你如何說才能說服老師?

　　四、隨堂練筆。

　　《韓非子》一書擅長說理，本文用舉例、類比的方法，充分論證了墨子為什么說話不動聽這個問題。

　　請你也至少用上一種方法(類比、舉例、對比... ...)寫一段文

　　字，說說你認為話該如何講，把你的觀點表達清楚。

　　五、小結。

　　學習本文，你學到了什么呢?

　　教師意圖：以本文為例，悟學習文言文的方法。

　　關鍵是弄懂字句，積累文言詞;

　　同時要了解相關的古文化常識;

　　探究作者的寫作目的，

　　并形成你自己的看法。

　　板書設計：

　　主題的探究與拓展

　　作者觀點：勸君主聽逆耳忠言，才能"致功"。

　　我們 聽：辨價值，不迷惑

　　說：文質彬彬

　　附相關的古文化知識：

　　(教師可選擇使用，不必一一告訴學生。)

　　1、媵，是古代貴族婦女出嫁時陪嫁的女子。這涉及到古代的媵妾制度。春秋時期，雖然一夫一妻制已嚴格確立，但在世俗生活，尤其是天子、諸侯、卿大夫等貴族的婚配上仍盛行帶有明顯原始雜婚色彩的制度--媵妾制。如男方為一國諸侯，娶他國女子為妻，該女子即為嫡夫人，為正妻，這可視為一夫一妻制的法的形式，但同時，女方會將該女子的娣(妹妹)與姪(兄弟之女，即侄女)隨嫁。此外，兩個與女方同姓的國也會送女子配嫁，也各以娣、姪相從，這些統稱為"媵"。所以諸侯婚配，娶的雖是一妻，但媵卻有一群，時有"諸娣從之，祁祁如云"的說法(見《詩?大雅?韓奕》)。媵者都是庶妻。其中不論輩分的媵便是原始雜婚的習俗遺留。

　　妾的出現比媵晚。如果說，媵主要由貴族女子充任，那么妾主要是平民女子成分，如被俘掠的女子、罪犯的妻女、私奔而未經明媒正娶的及家貧而出賣的妻女等。所以妾的地位，起先同于奴婢，俗稱賤妾。但隨著社會的發展，不論輩分的媵漸漸消亡，妾的地位也漸漸提高，正嫡之外的庶妻與妾，逐漸都以妾稱。

　　春秋時期沿襲周制，妻妾的多寡與男方地位掛鉤。當時的等級制規定，天子一娶十二女，一為后，十一為妾;諸侯一娶九女，其中一妻八妾;卿大夫一妻二妾，士一妻一妾，庶民一妻，俗稱"匹夫匹婦"。當然，實際上貴族們的妾多有超過上述規定者，連一般百姓中的有力者，也有一妾、二妾現象。

　　2、秦穆公為何又稱"秦伯"? 到底是"公"還是"伯"?

　　①周時的封爵：公、侯、伯、子、男五等。除天子之外，公侯伯子男的地位和權力是相等的，僅僅是在禮節上的待遇有一定程度的差別。公侯封地百里，伯七十里，子男五十里。周公居攝改制，大其

　　封，公封地五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。

　　②秦國原來是"附庸"之國。因周平王使秦襄公列為諸侯，秦國才成為"諸侯之國"。被稱為"公"的秦襄公與他的后代穆公、孝公，都不是"公爵"而只是"伯爵"。 每逢提到秦國國君，《春秋》都稱之為"秦伯"，把秦國認定為伯爵之國，這才是正確的稱呼。而司馬遷在《史記?秦本紀》中稱"秦莊公、秦襄公、秦穆公"等等，是因為司馬遷所根據的史料是《秦紀》。《秦紀》是秦國的官方記載，為了表示尊敬，當然稱本國的君主為"公"，其實應該稱為秦莊伯、秦襄伯、秦穆伯等等才對。

　　這正如《春秋》是魯國的官方記載。 魯國也不是一個公爵之國，而只是一個侯爵之國。然而《春秋》卻尊稱魯隱公、魯桓公等等，不稱他們為魯隱侯、魯桓侯等等。而《春秋》提到其他國家的國君如齊桓公、齊景公、晉文公、晉襄公等等，卻一點不客氣，直稱為齊侯、晉侯，因為齊晉兩國均是侯爵國。它提到了楚成王、吳王夫差等等"蠻夷之君"更不客氣，一概稱之為子:楚子、吳子。

　　墨子言多不辯的實例 (譯文)

　　公孟子對墨子說："君子應該拱手以待，別人問到自己就說，不問就不說。好像鐘一樣，敲則鳴，不敲則不鳴。"

　　墨子說："這句話有三種情況，你現在只知其中一種，又不知道它所說的古義。倘若王公大人在國家內施行荒淫暴虐的事，君子上前去勸諫，就會被說為不恭順;通過左右近臣去勸諫，就會被說為私下議論。這是君子感到疑惑不解的地方。倘若王公大人執政，將給國家帶來災難，就像弩機將要發射一樣迫在眉睫，那么君子一定要進諫，這是王公大人的利益。像這種情況，即使不叩鐘，也一定要鳴。倘若王公大人做出不義的邪行，即使得到十分巧妙的兵書，可以用于軍事作戰之中，想要攻打無罪的國家，并占領它，國君得到這樣的東西，一定會采用，用來擴展領土，聚斂財物，但是出師必然會受辱，對被攻打的國家不利，對攻打別國的國家也不利，這是對兩方面都不利。像這種情況，即使不叩鐘，也一定要鳴。況且你說：'君子只須拱手以待，別人問就說，不問就不說，好像鐘一樣，敲則鳴，不敲則不鳴。'現在沒有人問你，你卻在那兒發言，你這不成了不敲而鳴了嗎?不就是你所說的是那種非君子嗎?"

　　說一

　　宓mì子賤治單父。有若見之曰："子何臞也?"宓子曰："君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。"有若曰："昔者舜鼓五弦、歌《南風》之詩而天下治。今以單父之細小也，治之而憂，治天下將奈何乎?故有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治;無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。"

　　楚王謂田鳩曰："墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也?"曰："昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。"

　　墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰："先生之巧，至能使木鳶飛。"墨子曰："吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。"惠子聞之曰："墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。"

　　宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰："臣師射稽之謳又賢于癸。"王召射稽使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰："行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也?"對曰："王試度其功。"癸四板，射稽八板;擿其堅，癸五寸，射稽二寸。

　　夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。