有人說，“舍得”說的沒錯，只有先失去，才能得到。

有人說，“舍得”其實應該說成“得舍”，只有得到了，才能失去。

爭執不休。

我思索：究竟是先舍后得還是先得后舍?拿捏不定。

良久，拿起素材本，一則故事映入眼簾：

一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，他拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜!”爺爺說：“傻孩子，剪掉他們，果樹才能長得更好呢!”

看完，從老爺爺的話里我似乎領略出些許意味。

“剪掉它們，果樹才能長得更好呢!”他的意思應該是“舍得”吧，只有舍去了這些吸收大量養分的枝條，讓樹充分的吸收，才能讓果樹長得更好。

難道就一定是先有舍才有得么?可如果得了，那會不會再次變成“得舍”?如果這樣，因果循環，它們的故事將永無止境的延續下去。

入夜，躺在床上，仍想著這個問題。

是去是留，決定權還是在人手中，也許是決定于一個動作，一句話，抑或一瞬間的回想。

釋然。

然而再次客觀的看待這個問題，我發現，“舍”與“得”原來只是一個對立面，一個單純的對立面，沒有任何邪念。它們沒有權利決定自己的命運，就只能服從命運之手的安排。而這只手就是人類的思想，“舍”與“得”之間也只不過是人的一念之差，就像是始終被抑制的那只小船……

以選擇為話題的作文600字2：舍得之美

有一則寓言講，有一天，小猴去種豆，一不小心掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。

讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎?

“非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠”三國的諸葛亮他舍棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發現了他，三顧茅廬，請他輔助自己爭奪天下，再那個烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發明了“諸葛連弩”，“木牛流馬”，創造了軍史上一個又一個的奇跡，真不愧是“功蓋三分國”他舍棄的是暫時的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時，面對忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著“富貴不能淫，威武不能屈”必死的心態，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請于史。

魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，達到和諧，達到統一。要得便須舍，有舍才有得。

以選擇為話題的作文600字3：生命的選擇

曾經讀到張曉風的一篇