不知多少學生一邊在學習，一邊也在迷惘，學習的意義究竟是什么?也許我們在學習的同時經常在思考，學習的意義何在?

　　學習本來是件很偉大的事情，當然有很重要的意義，只有學習，才能讓我們無知的大腦變得智慧，才能擺脫愚昧，才能認識客觀世界，才能改造世界.......想一想，人從一生下來，不就開始在學習了嗎?學習做人的道理，學習科學文化知識，學習人生的經驗教訓，這也是我們人類這種高級動物與其它生物的最大區別，所以，學習應該是件多么美好的事情!

　　曾在中央黨校講話，引用古言強調黨員學習重要性：經濟、政治、歷史、文化、社會、科技、軍事、外交等方面的知識，領導干部要結合工作需要來學習，不斷提高自己的知識化、專業化水平。要堅持干什么學什么、缺什么補什么，有針對性地學習掌握做好領導工作、履行崗位職責所必備的各種知識，努力使自己真正成為行家里手、內行領導。各種文史知識，中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，我們都應該繼承和發揚。領導干部還應該了解一些文學知識，通過提高文學鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學素養，在詩詞歌賦方面有很高的造詣。總之，學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發，為我所用。

　　除去學習的意義，我們的學習價值又有多少，又是怎樣的呢?以下的幾個觀點正是我們當代學習者的價值觀：

　　(一)樹立崇高理想　樹立崇高理想是學習價值的第一重要特點。改革開放三十多年來，隨著我國經濟實力的不斷壯大，人民生活水平有了明顯改善，人們的文化素養和道德水準也有了明顯提高。但是，我們不得不承認商品經濟所帶來的某些負面影響，如金錢至上、利己主義、自我中心等毒素正在不知不覺地侵害著年青一代的心靈。一方面他們正處在世界觀形成的關鍵時期，需要正面積極地引導。另一方面我們培養的人才應具有為祖國繁榮、人類進步而獻身的崇高理想，這是人類文明事業的呼喚，祖國建設的需要，也是每個父母的期望。只有樹立了崇高的理想，他們對拜金主義、利已主義、自我為中心等毒素才能產生較強的免疫力。

　　崇高理想是刻苦學習文化知識的思想基礎。當一個人處處想著自己的利益得失時，他就變得氣量窄小，目光短淺。反應在學習中，他們就急功近利，求成功心切，沒有長期吃苦的信心和耐力，遇到困難時，他們就會心浮氣躁，情緒低落，以逃避的方式應對學習中的困難。而當一個人有了服務于國家和人民的崇高理想時，他的心胸就會變得寬闊，目光變得遠大，始終能以正確的心態去應對學習中的困難。在學習中，乏味的記憶和枯燥的訓練占了很大比重，只有那些胸襟寬闊目光遠大者才能以積極“解決問題的策略來應對學習中遇到的困難，而不以情緒發泄作為應對策略，這樣的人才能在學習中取得優良成績。

　　崇高理想也能增強學生的心理素質。現在進入大學校門的就是被稱為中國“小皇帝”的一代獨生子女，家里幾代人的呵護使他們只知享樂而不知生活有五味，只知索取而不知奉獻。所以當他們走出家門時就缺乏應對困難(包括學習中的困難)的強健心理。而當他們樹立了為祖國、為人民服務的崇高理想后，他們就能學會替別人著想，在同學間的互相幫助中逐漸增強克服困難的信心和勇氣，心理素質自然也就增強了。

　　(二)樹立吃苦耐勞精神　自古以來，人們認為勤學苦練是獲取知識的必由之路。一代大師錢鐘書先生在《宋詞選注》中，以其洋洋文采渲評注之賓奪宋詞之主，被人們稱為“學問首富”。如果沒有他少時的博覽群書和辛勤筆耕，就不會有如此造詣。當今科技的飛速發展加快了知識的更新和創新，學生需要掌握的知識正在以驚人的速度不斷涌現。雖說計算機技術和多媒體手段的應用加速了獲取知識的速度，但傳統的學習方法，就基礎階段而言還是最行之有效的。大學四年，是人生歷程中的鋪墊階段，語言文學的記憶背誦，理化生物的實驗操作，數學的演算，計算機的“擊鍵”等等，雖然耗時費力，有時還枯燥

　　煩人，應該還是當代大學生的主要學習特點。我們知道，枯燥容易使人失去學習興趣，耗時費力能叫人喪失學習信心，只有樹立了吃苦耐勞的精神，學生才會以不衰的進取心和飽滿的熱情完成艱苦的學習任務。

　　(三)增強學生的主體意識　增強學生的主體意識是教學取得成功的保障。學生是學習的主體，這已是無可爭辯的共識。教學活動中教學任務完成的好壞主要取決于學生是否愿意參與以及他們投入精力的多少。也就是說取決于學生的主體傾向及其作用下的能動反應。這種主體傾向的主要含義就是主體意識，它屬于學習者個人的心理因素范疇，學習態度是其主要構成。心理學認為學習態度決定了學習者的注意力狀況，情緒傾向和意志狀態。我們知道注意力狀況，情緒傾向、意志狀態三者構成了學習者對學習對象投入精力的多少和精力持續時間的長短。所以主體意識的強弱直接決定著學習者主體意識發揮的好壞。根據時代特點和人才培養方向，這種主體意識具體體現在參與意識和獨立學習意識兩個方面.

　　1.參與意識　學習實際上是一種外化性很強的能力訓練和實踐練習，在整個教學活動的始終，訓練和實踐占了主導地位。因此，教學的每一個環節都需要學生積極參與。這種參與不只是“身”的參與，更主要的是“神”的參與。出勤要出功。

　　2.獨立學習意識　獨立學習意識是一種本能。從幼兒學步挪腳時對父母扶持的第一次拒絕起，這種意識時時在我們體內萌動，只不過在中小學階段受到壓制沒有明顯顯露出來罷了。就拿英語教學來說，由于中小學傳統教學體制下的知識灌輸勢頭過于強勁，非真實語言教學環境中營造的英語氛圍過于弱小而無法抗衡英語學習的外語性，學生的獨立學習意識被壓制在意識的深層，造成了學生對老師語法講解和詞法例釋的過分依賴。這種依賴到學生走進大學時還十分強烈。所以，樹立學生的獨立學習意識應該是當代大學教育取得成功的一種必然。原因有三：①從人性的發展看，獨立學習意識是人天生的一種把個體推向生活和事業成功、把社會推向發展進步的使動力量，樹立獨立學習意識既符合人性的發展，也符合社會的進步。②從教學的客觀存在看，大學的辦學思想，課程設置、教學手段和模式的應用都力圖給予學生盡可能多的獨立支配時空，即使在教師嚴格監督下的具體技能訓練也在鼓勵學生的自主作用，所以，樹立獨立意識符合高校教學規律。③從心理學的角度看，在獨立自主狀態下的學習行為是一種身心相對放松的活動，學生的體力和心智不必消耗在與焦慮、緊張、壓抑的對抗中，所以樹立獨立學習意識，能發揮學生的學習潛能。同時，身心的放松狀態有利于想象力的發揮和發展，而世界上原本不存在的東西常會在豐富的想象中變成現實，可見樹立獨立意識還有利于激勵和開發學生的研究能力和創造能力。

　　由以上分析看出，學生的主體意識是學生具體實施學習行為和成長為祖國有用人才的心理保證。

　　(四)培養終生學習意識　培養終身學習意識是時代的呼喚。中國有句古語叫“活到老學到老”，英語中有"One is never：too old to learn"的說法，可見古人早有終身學習意識。但在過去，人們經常把這些名言和成年人(特別是上了年紀的人)聯系在一起，或勉別人或促自己，很少有人把它用于在校學生。現在把終身學習意識作為學生學習觀的一個特點提出來，首先，1.因為大學生在校期間，嚴格的說只是為以后的學習打下了一個　：堅實的基礎。個人的真正價值，既存在于學習后的工作中也存，在于學習后的學習中。縱觀世界偉大，每個人都是窮其一生而學習的。居里夫人在辭世前還手不釋卷。再說學生身邊的老師吧，為了上好一節課，哪一個不是“秉燈”夜讀!其次，信息革命及由它開創的信息時代加速了知識的更新和創新。一個不能堅持學習的人終究是會被時代淘汰的。其三，培養終身學習也是一種學習策略。心理學認為一個具有長遠學習目標的人，他的學習動機穩定持久，不管面對成績還是困難，學習的積極性始終不變。

　　對于學習的重要性，即使是普通人也都深有體會。在我國古代，就流傳著“家無讀書郎，官從何處來”的諺語。在現代社會，人們對學習的認識早已超越了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”的認識，而是把學習作為個人安身立命的需要，學習比任何時候都顯得更為重要和迫切。突出表現為“四個需要”。

　　第一，學習是繼承黨的優良傳統的需要。重視學習，善于學習，是我們黨的優良傳統。一生信奉“槍桿子出政權”的毛澤東同志，摸得最少的是槍，最放不下的是書。無論是爬冰臥雪、草根果腹的長征途中，還是社會主義建設時期，書籍都是毛澤東同志最珍愛的“寶貝”。 周恩來年僅十三歲就莊重的表達了“為中華之崛起而讀書”的堅定信念。鄧小平同志也是學習的典范。十年動亂期間，鄧小平被下放到江西，60多歲的他在每天的勞動之余，讀書至深夜。對這位被迫離開領導崗位的老人來說，讀書不僅是知識的積累、精神的寄托，更是對民族前途的苦苦探索，對國運興衰的深刻反思。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體把“講學習”作為“三講”教育活動的首要任務。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為的黨中央著眼于新的形勢和任務，一再強調全黨同志要進一步加強學習，并形成了中央政治局領導同志堅持集體學習的制度。可以說，無論是高級干部，還是普通黨員，要想踏準時代的節拍，在工作中有所創新、有所創造，都離不開持之以恒的學習。不學習，就會落伍掉隊;不學習，就會閉目塞聽;不學習，就會貽誤事業，錯過發展的良機。

　　第二，學習是適應時代發展的需要。隨著全球性科技革命的不斷深入，知識在急劇增長。20世紀中葉特別是80年代之后，知識更新越來越快，科技發展突飛猛進。據估計，最近30年產生的知識總量，相當于過去2000年產生的知識量的總和。知識日益成為經濟發展、社會進步的源泉和動力。知識的力量、科技的力量，引發了世界范圍生產方式、生活方式、行為方式和經濟格局、利益格局、安全格局前所未有的深刻變革和重大變化。要順應時代潮流，就應當比以往任何時候都更加重視學習，自覺地把學習作為實現自身發展、推動社會進步的根本要求。如果不愿意學習、不注意學習，就會墨守成規、縮手縮腳，只有抓好了學習，才能對新事物、新知識了然于胸，新情況、新問題心中有數，才能更好地適應時代的要求，滿足工作的需要。

　　第三，學習是成就事業的需要。古人云：“非學無以廣才，非學無以明識，非學無以立德”。美國當代管理學家彼得?圣吉指出，一個人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話，就無法適應知識社會的變化，并提出了“終身學習”的理念。我國南宋時期的著名詩人朱熹也曾作詩：黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。“士別三日，刮目相看”的典故大家也許都很熟悉。三國時期的東吳大將呂蒙，初不習文，后受孫權的開導發奮學習。一次，魯肅路過呂蒙駐地，魯肅還以老眼光看人，覺得呂蒙有勇無謀，但在酒宴上兩人縱論天下事時，呂蒙不乏真知灼見，使魯肅很受震驚，感嘆道：“我一向認為老弟只有武略，時至今日，老弟學識出眾，真所謂：士別三日，刮目相看。”我國新時代產業工人的楷模——許振超有一段發人深省的感悟：“一個人可以沒有文憑，但不可以沒有知識，一個人可以不進大學校門，但不可以不學習，我認為，只有發奮學習都能成就事業，將來不管在什么崗位上，只要發奮學習就一定能夠成為對國家、對社會有用的人才。”縱觀這些，無非是告訴我們：要成才，沒有任何捷徑可走，只有勤奮學習，深入實際，努力吸收各種知識營養，才能在艱苦的鍛煉中成才。

　　第四，學習是提高道德修養的需要。我國宋朝大詩人蘇軾有一首流傳至今的名詩：“粗繒大布裹生涯， 腹有詩書氣自華”。意思是說，一個人盡管衣著不夠華麗，可依然儀表堂堂，英氣逼人，那都是他飽讀詩書的結果。鄧小平同志也曾經指出：“不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果說要變質，那末思想的庸俗化就是一個危險的起點。”自古以來，凡有作為的人，都把學習作為道德修養的第一要求。諸葛亮也曾有句名言：“澹泊明志，寧靜致遠”。的確如此，人的一生只有通過學習，才能品味人生真諦，淡化身外之物，保持道德操守，做到不義之財不取，非分之想不貪，重品行、有節操、守信用。很多事例也證明，修養高的人、懂得人生的人，是能夠抵制外界種種誘惑的人，也是十分注重學習的人。我們一些黨員干部之所以抵制不住誘惑，經受不起考驗，關鍵還是他們放松了學習，對黨紀國法缺乏敬畏，對禮信廉恥缺乏操守，才導致信念淡化，走向犯罪的深淵。只有注重學習的人，才能真正領會到“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。 財是下山猛虎，氣是惹禍根苗”的深刻含義。柳下惠“坐懷不亂”的故事大家都很熟悉，他之所以能夠抵制住美色的誘惑，不是沒有七情六欲，而是長期的學習使他明白名節對人的一生非常重要，用理智戰勝了欲望。各級黨員干部，也理應把學習作為修身養德的重要途徑，貫穿到工作和生活的全過程，真正在名利面前做到失之淡然，處之泰然，始終保持講黨性、重品行、作表率的優良傳統，以優良的黨風促政風帶民風。

　　從古至今，學習從來就沒間斷。古有學府先生，今有高校教授。對于學習，我們從來都是十分重視的，對于先生老師我們也是尊敬和愛戴的，古有偉人孔子的名言至今仍流傳至今，今有各大名師教授的言論身教在各大媒體的報道和各個媒介里的宣傳曝光，都說明了，學習是全民的運動，是全世界的必需要務，精神糧食。