他雖只是澎湖縣令，卻不阿諛奉承上司。怎可謂五斗米而折腰?!他灑脫，他傲然，他偏就不信官場生存規則，他偏生恨著阿諛奉承的市儈凡俗。于是他打破規則，跳將出來，隱逸深山。獨自空悼菊花，偏就獨酌清酒。向往著世外桃源，卻每每耕種于南山。他遺世清高，孤傲。他打破一個世俗規則，打敗一個官場規則，換得半生自在，一世清明。

他雖官無實權，只為皇上吟詩以作樂，卻不討好官職氣盛之人。他敢叫高力士脫靴，敢叫楊國忠研磨。他狂放，他不羈。他痛恨官場的媚上欺下，他看不慣皇帝身邊的討好逢迎。于是他打破規則，跳將出來，散發放舟。相信天生我才必有用，飲一口烈酒，嘯一口劍氣，三分豪情，七分壯志，繡口一吐，便是半個盛唐。誰有他這份桀驁不馴?誰有他這種壯志豪情?他打破一個世俗規則，打敗一個官場規則，換得豪情壯志滿河山，換得一個浪漫瀟灑天地間的詩仙。

他雖滿腔詩意卻不兒女情長。他雖鬢微霜，又何妨!他游戲官場，卻又豪情壯志，愛金戈鐵馬，敢射天狼。他打破宋詞的一貫規則，他膩了那些花前月下，滿肚愁腸。他意氣風發，將一腔詩意轉為為國效力的一腔熱血。他看大江東去，浪淘盡。他聽邊塞號角呼號。他豪放，他灑脫。他打破宋詞艷麗的外殼，打破一個世俗規則，跳將出來，成就麾下三千將士大啖牛肉的豪情。換得一個老當益壯，酒酣胸膽，左牽黃右擎蒼的豪放派詩人。

他是陶淵明，是李白，是蘇軾，是。他們打破世俗規則，跳將出來、走自己的路，將自己的才華橫溢留給后世。而自己，偷得一世自在，留下萬古英明。

打破規則，跳將出來，做一個特立獨行的自己!

規則為題的中考滿分作文篇2

“不以規矩不成方圓。”孟氏教導子孫們小心謹記，表現出規矩既立不可反的道理。

孔子贊同弟子做好事應該有善報，更不能讓行善的人有所損失。俗話說：“善有善報。”這是中國庚古不變的定理。而“行善”。“為善”之所以不及前者是因為它涉及的不僅僅是個人，而是社會利益和道德問題，是規則問題。

當一切規范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠?這是恐怖片〔隱身人〕海報的一句話。一個透明的人面對一個不透的世界時埋藏在你心底的欲望得到召喚，開始慢慢蘇醒。于是就有了邪惡的“隱身人。”

其實每個人的心底都靜置著邪惡，而筋骨邪惡的束縛一旦消失，那么就有了人類歷史上的諸多暴行。即使在有規則的舒服下仍會有人蠢蠢欲動。爭先恐后的去做那個“隱身人。”

對欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類社會長久社會活動中幾類的理念，明白什么該做，什么不該做。這是我過古代儒學的中心之道。古人曰：無德必亡，唯德必威。也就是說沒有強制力量的道德是無力的從這一點來說，依法治國才是治理社會有效的切合實際的方法，而所謂的“以德治國”實際上是一種雞肋。

人性所致，我們無法抑制欲念的衍生，但輿論力量的攻擊可以在一定程度上約束，這就是規則。

記得有一位小說家納撒尼爾。霍桑寫過：在看似傷亂的世界中，我們每個人都被規范的放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界所遺棄。”他筆下的威克菲爾違背的是另一種規則。

正如《麥田守望者》中斯賓賽先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們都要遵守每一項這樣或那樣的規則。”是的，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”只有遵守既定的規則，就能將比賽進行到底。

有一種善叫作惡，善因未必有善果，道德標準的社會基礎的制度與道德誰更有用?

規則為題的中考滿分作文篇3

毋庸置疑，瑞士社會的安定是其他國家不可同日而語的。具體原因，不僅僅在于瑞士與世無爭的國際政治境況，更在于瑞士社會本身的“規則意識”。一名不滿十歲的小孩尚有如此之規則意識，更何況舉國的瑞士人民呢?這樣的社會，即使沒有道德的約束，恪守規則的瑞士人也會把這里建設得穩定、和諧。

說起道德和規則到底哪個更重要，我無疑是傾向于規則的。美國憲法之父麥迪遜曾說：“如果所有的人民都是天使的話，我們就不需要政府了;如果政府是由天使來管理的'話，我們就不需要權利的制約了。”很明顯，人不是天使，都會有私心雜念，那么僅僅依靠個人內心的道德約束而控制整個社會，并使之繁榮昌盛的設想，簡直就是天方夜譚。我們需要一個客觀存在的約束來管理我們的社會，這就是現代理性的產物——規則。挪威曾經是一個重視道德、秩序井然的人間天堂，甚至首相總理都在使用公共交通而且不需帶保鏢。可是就在前幾天，一個槍擊案使挪威社會的道德底線崩潰，使一個過分依賴道德而穩定存在的社會產生了空前的恐慌。一個沒有完善規則的社會，猶如一棟沒有打穩地基的高樓，道德的樓層越高，經濟水平的裝飾越豪華，坍塌的風險也就越大，坍塌的結果也就越令人難以接受。

規則固然重要，但并不是一切。再完備的規則也必有其疏漏之處。道德，作為一種內在的約束力，是很又存在價值的。比如南宋末年的徐珩，一句“梨雖無主，我心有主”就彰顯了道德在維持社會秩序與人際關系中的巨大作用。但是，道德就像遠航水手眼里的孤島，可以以它為依托，但不能以它為依靠。規則，才是真正可以依靠的港灣。

總之，我的觀點就是“讓規則之橋架于道德之上”，在規則的嚴密保護下，再發揮道德的作用。久而久之，必然形成一種規則完備，觸犯規則的人卻少的趨勢。社會道德在規則的監控下蔚然成風，最終達到一種規則即道德，道德即規則的境界。正如材料中的那名孩子，在規則的意識下其實展現了良好的道德素質。

規則為題的中考滿分作文篇4

何為規則?規則就是規定出來供大家共同遵守的制度。如果人人都遵守規則，那世界將會美麗無比。可是，偏偏有那么一些人不守規則。

x年前，我和媽媽準備坐下午三點半的廠班車一塊兒去洛陽玩。我們來到站牌底下等廠班車，發現在站牌旁早已站了好幾十個人。不一會兒，廠班車就來了，立刻，車門那兒擁擠成一團。

只見車上有的乘客要下車，有的乘客在車上占了幾個位置，他們一邊焦急地呼喊著某某人的名字，一邊拍著自己占的位置。下面的人聽到有人已經在車上為自己占了位置，擔心被別人搶去，就硬往前擠著上車。

在擁擠的隊伍中，也有一些三四年級的弟弟妹妹們的身影。他們仗著自己身材矮小在別人的腋窩下鉆來鉆去，不一會兒，他們就擠上車了，當然，他們的發型也亂了。在車上，他們拼命地喊：“媽媽，媽媽，你快上來啊，快點兒啊!”。媽媽們一看，自己的寶貝兒已經在車上占好位置了，便更加瘋狂地往車上擠。

盡管司機和售票員在那拼命地維持秩序，可人們還是像瘋了一樣拼命地往上擠。眨眼功夫，我和老媽就被擠到了隊伍后面。我看了看擁擠的人群，自言自語道：“看來我們得坐四點半的廠班車了。哎，命苦啊!”

就在人們搶座位擠得不可開交的時候，第二輛廠班車到了。人們一看，發現那輛車還是一輛空車，又立刻丟下第一輛廠班車，跑去擠第二輛廠班車了。這回，我一馬當先，仗著自己跑得比大人們快，第一個登上了那輛廠班車。我找了一個比較靠前的位置坐下，等我老媽來。一分鐘后，我老媽也上來了。

班車緩緩地出發了，留下一些沒有搶到位子的人在那里干跺腳。我定睛一看，發現那幾個沒有搶找座位的都是在第一輛廠班車上搶座位搶的最兇的。我心想：這就是報應，誰叫你不遵守先下后上的規則呢?活該!

沒有規矩，不成方圓。讓我們人人都遵守規則，世界才會更加美好!

規則為題的中考滿分作文篇5

如果說，一個人、一個國家是樓房，那么規則便是它的磚瓦。沒有規則，人難以為人，國難以立國。

沒有規則為尺度限制自己行為的人，不算是完整的人。規則是每個人心里的一把尺、一桿秤，每個人的所作所為都以此為準。朱自清，寧死不接受美國的救濟糧，只因他心中有規則，名曰“愛國”;居里夫人，將提鐳方法公諸于世，只因她心中有規則，名曰“無私”。按規矩行事，會使整個人煥發出獨特的魅力，那是規則的魅力。因為堅守自己心中的規則，而做出對他人有益的事情，這種行為在任何時代都值得尊敬，只得景仰。漠視心中的規則，只會讓人喪失人格，在動亂中迷失自我，在安寧中甘于沉淪。因為拋棄規則，他們或湮沒在歷史的長河中，或做出不當之事，為后世所不齒。沒有規則于心的人，就像是沒有樹心的枯木，行尸走肉一般，沒有活力，也不完整。

沒有以規則為準繩的人難以完整，沒有以規則為依托的國家也難以長存。我們的國家曾經有過一段動蕩的歷史，那時，人們可以投靠任何有權勢的人，可以無視現實做出不合實際的言論。全社會的規則意識一點點泯滅，趨于崩潰的邊緣。這時，魯迅站了出來，以他犀利的文字為槍，擊碎了他們的偽裝;以他深刻的思考，挖掘出社會的不堪;以他振聾發聵的疾呼為火，拼命燃著全社會僅有的規則意識：正是因為他和其他仁人志士的拼命挽救下，社會才開始走向覺醒，國家得以長存。沒有規則意識的國家，就像處在茹毛飲血的原始社會，沒有對、沒有錯，奪得便是好，可怕而殘酷，一片狼藉。此時此刻，談什么國?

規則，本就是社會為維持自身正常運行而制定的，隨著歷史的發展，漸漸深入忍心，成為每個人心中的一根弦，觸動它，便會引起人的警醒。因此，規則，不管對于個人或是社會都是至關重要的。

可是，規則在現代社會有時會沾染到不正之氣，像所謂的一系列“潛規則”。要做人，要離過，還應從根本上糾正規則，以正確健康的規則來教育個人，成就國家。

以規則為準繩的人才是完整的人，以規則為依托的國家才能長存。規則，給予人向善的力量，是社會的血液，是社會穩定的依靠。

規則為題的中考滿分作文篇6

“當一切的規范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠?”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。

真正的不安并不來自于片中的可怕情節，而是來自于我對自我的拷問，“當沒有任何規則制約時，你會做壞事嗎?”我的答案竟是：我會!這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。

我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產生的行為，這就是建立在道德基礎上的規則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規則使得邪念無從迸發，并扶正著道德之樹，從而形成了法制社會。可謂“人性本惡，而人行總善。”

道德是規則的基礎構建，但違背道德卻未違背規則，納撒尼爾?霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫道：“在看似傷亂的世界中，我們每個人被規范地放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界永遠地地遺棄。”這個威克菲爾德將被事實上也的確為這個世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規則，一種社會法則。

正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規則。”是的，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規則”。

規則為題的中考滿分作文篇7

沒有規矩，不成方圓，這“規矩”，便是事物發展的規則。天地萬物都要遵循一定的規則，如日出而作，日落而息，對人而言，這不僅僅是一種規則，這更是一種習慣。

規則不是法律條文，不需要明文規定，卻能規范人們的一言一行。從待人處世應尊老愛幼、顧全大局，到日常生活中的自覺排隊、上廁所后沖水，都是規則意識的引導，久而久之，我們便形成了習慣。然而，這規則意識本身也來源于習慣。

習慣很奇妙，它會讓人下意識地做出一些舉動，它可以養成，卻很難改掉。有人也許覺得遵守規則是一種“束縛”，可是當他將“不得不遵守規則”作為一種習慣后，遵守規則也就相應變成了他的活動準則。

我們都知道，“狼孩”在回到人類社會后很難按照正常人的行為原則生活，例如，吃飯時他會為了護食而表現出十足的警惕，而想要什么東西時，他會選擇直接撲上去爭搶。正是他成長的環境使他養成了靠力量和速度來得到一切的習慣，這樣的習慣應該是由他幼時不得不遵守狼的生存規則所致。當狼孩回到人類社會，雖然有專門的人在教育他，他仍舊會出于習慣去遵守動物社會的生存規則，因為這些規則早已化為習慣融入他的生命，無論他是否處于這個社會，他都會去遵守。而與之相對，有教養的人也會有他出世的習慣：習慣于不在公共場合喧嘩，習慣于遵守交通規則，習慣于待人謙和禮讓，習慣于讓自己的一切合乎規矩。他所處的環境使他清楚：要想做一個有教養的人，必須遵守規則，而要想時刻遵守規則，必須養成這樣的習慣。

我們無法想象德國人有一天會“靈活變通”而去插隊，我們也無法期望一個從不遵守交通規則的人會突然轉性而開始走斑馬線。所謂“規則”，不過是人們對待事物的正確做法，而沒有遵守規則的習慣，便無所謂“規則意識”。

看來，遵守規則確實是一種習慣，一種社會習慣。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。如果人們都愿意花一小段時間讓自己遵守規則，那么個人就會在全社會的帶動下，在個人努力下，養成遵守規則的好習慣。到那時，我們的社會必將變得更加井然有序，我們的生活必將變得更加和諧美好。